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[原创]闲谈SAC
糊涂葫芦@2004-02-01 15:06
写在最前面的话：这不是一篇规整的研究之作，充其量算是对模糊概念的另一种解释，所以其中无论引经据典还是由此展开的话题，多含个人看法。抛砖之文，以仰视之姿态期待高见的出现。
引子——Stand Alone Complex的字面含义
如果有留心到每话的开始画面，不难发现，凡是情节涉及到笑脸男人和与其相关的事件追踪时，该话必然出现complex episode的标志，反之则是a stand alone episode。stand alone很容易理解，孤立也好，卓越也罢，即使在计算机术语中，stand alone也占有一席之地，并且是与字面近乎一致的含义。
就算是complex，也可是“复杂”、“复合体”和“情结”的化身，抑或二者的结合体。如此，按照排列组合的原理，似乎就能拼凑出SAC的意思，但究竟我们能否嗅探到其中深意，却是另当别论。
引理——GITS世界中的层峦叠嶂
原作者士郎正宗显然是将GITS漫画放在了SF的层面上，纷繁的设定和硬朗的对话，无一不在告诉读者：这是一部彻头彻尾体现他设定癖和SF深层挖掘能力之作；剧场版则更多的从人文的角度探讨了一个现在没有答案没有定势、未来也未必有的问题，一如灵魂般遥不可及；GITS: SAC与它的前辈们相比，最大不同就在于多了SAC的字样，由此将GITS的世界观横向铺展到了社会学的领域。在同样涉及了电子脑、社会网络化等概念的前提下，SAC似乎更遵从“以人为本”的原则，独立成章的故事几乎都有其完整的社会背景，而贯穿始终的主心骨——笑脸男人事件拉来了塞林格做支持（关于这点参见2004年1月号《动漫贩》le_cirque_de_k的《攻壳机动队中的典故解密》，好文哪~）：麦田守望的另类带来的不仅是文学影响，还有对当时乃至现在社会价值观的冲击，兼容了“怀疑、自我、叛逆还有略显幼稚却不乏真诚的理想”的风格，造就了《麦田守望者》的社会效应超过任何一部同期作品。SAC则秉承了这种思路，或许complex中的“情结”之意，就是在向《麦田守望者》致敬，而stand alone章节是该思路的零星体现，资本化的归途，传奇人物的终结，国家参与的阴谋论，都是对社会框架的小小质疑和挑战，究竟在这些看似不能控制的社会范式中，掺杂了多少人为因素，或者说，整个体系的建立不是因为它“自动形成”，而是加入了过多的“机制”使然，以及若这种假设成立，“机制”的起源及发展。看似很拗口但却完整的东西，在SAC的名义下，被肢解成了一个个藕断丝连的子个体，之所以“藕断”，是因为故事的人物、背景以及行动的理由各不相同，但处于同一思路指导下又使这些个体们不能不“丝连”。举个显而易见的例子，第十二话中的电影导演将自己的理想固执的封闭在一个电子脑的举动，多少都能让人联想到《麦》主人公霍尔顿敏感到自闭的情形。
引用——整体的思维抑或零散的拼凑
情况一：stand alone COMPLEX
最终回中，素子与笑脸男人开始了继第九话之后最长的一次对话，也是最后一次。其中二人不断的引述各类人物的言论，足以对我们造成第二次信息冲击。此次的“妙语连珠”，包括了几个很有意思的人物，首先是并非在此话中出现但却有举足轻重作用的心理分析学者Wilhelm Stekel，作为与弗洛伊德同时代却又与其意见相左的精神病学家，现在为大众所知大半是因为那句对成熟与否的界定（同样出现在《麦》中）：The mark of the immature man is that he wants to die nobly for a cause, while the mark of a mature man is that he wants to live humbly for one。素子用它来形容笑脸男人的心态，却是再合适不过，或者说，这是一切事件的另一心理渊源。
第二个充当了笑脸男人想法的诠释者角色之人是DzigaVertov。这位有着激进思想的前苏联导演一直遵守着自己创立的法则，坚持用自己的创新手法拍摄他所愿意拍摄的东西——现实，并让观众能通过自己的电影去“感受世界”。但正如评论家所说，Vertov的作品被要求从认知论的质询，以电影的形式来向世界展示真相，从这点来看，他和笑脸男人的初始动机有相似之处，只是作为让大众看到真相的机器存在；而后期，笑脸男人不得不半屈从于现实，承认自己的幼稚和单纯，却也与Vertov看上去“激进但大半生却不得不服从于政权”的特点有着相当的默契。
当笑脸男人事件的心理和社会影响度都大大超过始作俑者葵的预料时，这个固守于图书馆的少年开始反思自己的存在和消失究竟会对剩下的人产生多少余波，从而出现了第三位和第四位重量级诠释者——Frederic Jameson和大泽真幸。前者是后现代理论的主力支持者和研究者，后者则是致力于决定社会秩序的相对社会范式产生机制。至今所能记得的Frederic Jameson的言论就是他提出的四个后现代主义关键性的二律背反：时间与空间，主体与客体，天性与人性，以及最后乌托邦的概念。在后现代主义的问题上，Jameson一直恪守着后现代的模糊性，即在社会体系和文化献现象中始终保持着模糊而核心的思想，同时逐渐摒弃快乐主义的辅助。这种对抗性文化正是Jameson的后现代主义最能被人接受并加以应用的部分。在葵看来，信息并行化的结果最终导致了个体性的消失，Jameson的理论似乎更尽职的解释着个性和个人的终结，这其中取消了对任何因果性和确定性的追求，排除了意义统一构成的可能性和终极价值存在的可能性。主体消失后的自我成了这样一种状态：自我的荒谬，自我的萎缩，自我的缺席，自我的零散化和失名，从而起到了“原版消失而拷贝版在扮演着原版角色”的作用；或许还有“拼贴”的意味在其中：各种没有新意的模仿被重新排列组合，成为一个个“新的实体”出现在人们面前，一如那些被大大小小的计划牵制着的拷贝版笑脸男人，而即使其消失，影响依然渗透到了社会体系的要害，从而继续控制着整个社会机器的运作，换句话讲，消失只能使影响扩大化，说到这里，Jameson恐怕就会在笑了，笑脸男人的所作所为在战战兢兢的沿着自己设定的方向演化下去。谈到个体，大泽真幸不能不提，暂且按下SAC中所引用的言论不表，单单说到他在“个体和第三人的场合”领域的研究，结合Jameson的理论，素子和笑脸男人的谈话就可以渐渐明朗化了。在大泽真幸的研究领域中，个体的交流性始终是驱动社会范式产生和发展的原动力，对“个体”的强调，事实上正中后现代情结的下怀：后现代所期望的模糊性在社会体系与自然环境的非连续性中得以体现。素子说笑脸男人实际上却少了一个对“个体”理解的切入点——好奇心，因为这是交流性的表现特点之一，可以说在“好奇”的基础上，交流才会成为可能，继而演化为维持个体以及所在系统的充分条件。
将上面的言论列为方程组，有可能会得出如下解：stand alone始终只是作为complex的注脚出现的，真正的重心在于“复合”；每个理解都是相对独立的，但是又都统一在融合的名下，组合在一起，即为“相对独立的复合体”。
情况二：STAND ALONE complex
很可能上述一切“都是一个骗局”，那么落脚点只能是complex成为stand alone的解释，在这里stand alone占了主体。Jameson依然是唱主角的人物之一，后现代主义依然能够圆滑的抚过每一句话，它的除却“拼贴”之外的“精神分裂”特点在这个时候就能大派用场，这是一种非连续的、孤立的感受，时间连续性被打破了，取而代之的是一时的强烈感受，笑脸男人怕是对这点深有体会，他将自己最初的行为解释为“使命”，因为无意中窥见了真相的一角；而后在目睹了社会丑恶后，对个体性的消失和其影响力产生怀疑，以致最后对自己后来的行为和整个社会感到“绝望”，成为了消失的媒介。对于大众来说，“笑脸男人”成了虚幻怀旧的代表人物，被幻化成了各种形象，阻挡了人们真正的视线，就像“站在一间到处都是镜子的房间中”，分辨不出哪是真哪是假。这时，“对独立个体的情结”或许是对SAC更近人情的理解。如果这假设成立，那么所有的一切都掩饰不了SAC最后一话的言论“拼凑”的痕迹，即使有complex在最后托底，依然能显出论述逻辑上的无力，因为无论是笑脸男人还是素子，最终都只是片段的引用了一些人物的发言并占为己有，社会体系与个体、自然环境的联系以及最终如何看待这种非连续性带来的不协调，都将会是棘手且不能自圆其说的难题。SAC充其量也不过是致以感性的表层的怀旧敬意，而非真诚的探讨罢了。
引申——SAC的摩比乌斯圈
作为编剧之一的樱井圭记曾说过，作为一个真正的SF迷，士郎正宗的fan，以及大泽真幸的学生，他自己很是希望能把这些东西融合到一起，并且在SAC中也这么做了。从SAC更趋近于现实化的故事发展来看，的确人心的作用在其中占的比重要远远大于漫画原作以及剧场版，涉足的社会学领域也更广。每个看过SAC的人都很清楚，其社会原型几乎不存在，但却造成了效应的延伸，吸引了像你我这样来反复琢磨其中深意并且在无意之中把它“神化”之人，这是什么现象呢？没错，Stand Alone Complex。
wondy@2004-02-01 16:20
我坦白，我没有看过攻壳的漫画，剧场看了但不太懂，TV看了最后几集，我是SAC小白，我是因为好奇心才进来的（表打~~）……但我对攻壳的世界观也很感兴趣，希望大大能简单介绍一下《麦田守望者》的内容。谢谢！
Jabberwock@2004-02-01 16:45
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最初由 wondy 发布
但我对攻壳的世界观也很感兴趣，希望大大能简单介绍一下《麦田守望者》的内容。谢谢！
去看动漫贩2004年第一期。
hahahazlh@2004-02-01 16:48
<<麦田守望者>>看过~
讲一少年的经历,好久以前看的~
不过大概是翻译的关系,觉得不是那么的经典~
村上的小说里也经常提到<<麦田守望者>>
攻壳还提到卡夫卡,这个也是村上小说经常提到的~
不知道是不是日本很流行这几个作家的作品?
Ayane2P@2004-02-01 17:00
SAC的结局是失败的..............一个清晰明了的结局使大多数人不会去考虑作品的内涵...............只有当结局是暧昧或者开放的时候...............大家才会努力分析作品内涵来确定结局的可能性................
Jabberwock@2004-02-01 17:05
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最初由 Ayane2P 发布
SAC的结局是失败的..............一个清晰明了的结局使大多数人不会去考虑作品的内涵...............只有当结局是暧昧或者开放的时候...............大家才会努力分析作品内涵来确定结局的可能性................
扯淡
涂卡笔@2004-02-01 17:13
我还是不太明白笑脸男人事件？
wondy@2004-02-01 17:25
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最初由 Jabberwock 发布
去看动漫贩2004年第一期。
因为某些原因没有买，所以…………
请问网上哪里有《麦田守望者》的介绍？
Ayane2P@2004-02-01 17:57
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最初由 Jabberwock 发布
扯淡
..............考虑了一下...........确实说的有问题............还应该包括悲剧..........
Jabberwock@2004-02-01 19:31
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最初由 wondy 发布
因为某些原因没有买，所以…………
请问网上哪里有《麦田守望者》的介绍？
邮购吧……
网上只要会GOOGLE，麦田又不是冷门。
御月无幻流@2004-02-01 20:13
原本天生个体千差万别的模拟世界的人类因为信息的溶合并列导致界线的模糊；而诞生自量产化无差别数字世界的AI机械反而因为信息的整集交流导致其个体特性的分化？
从个体角度看，是不是可以说人的成长是始于幼年时期对外界的无意识模仿，经被灌输入需要成长的命令再逐渐过渡到自主的有目的的学习？如果这一假设成立，那么我觉得每个个体都可能是原型，同时每个个体都必定是拷贝，也就是说，我认为Stand Alone Complex无处无时不在，甚至可以回溯到模拟制生命－－也就是传统定义的GHOST起源的开始并推及至数字制生命－－也就是tachikoma这样的人工GHOST的可能的出现。
进一步，如果前面的推论成立，那么我认为所谓完整的原型或者说百分之一百的自我也就只是因理论需要被创造出来的，如同零的概念一样，根本没有实际存在的可能……不，和零又不一样，我认为完整的原型甚至没有存在的必要。
再进一步推下去，就是自我存在的疑问……
再进一步的话，就是想要闭上眼睛捂起耳朵……
这样的思想的深邃程度已经逼近我思考的溢出边界，很惭愧现在的自己完全无法跟上，仿佛tachikoma一样快被无力感淹没的感觉……现在能做的是继续保有这份出自直觉的好奇心，相信未来总有一天可以悟出真实。
可以透过一部商业动画接触到这些，让我很高兴。当然SAC带给我的感触并不止这些让我又迷茫又想一探究竟的东西，还有……笑，可以说是专属于GHOST的最单纯也最复杂的情感，比如对正义的贯彻，责任、坚强、牺牲等等。
最后是两点对楼主的“挑战”，首先葵真的是“少年”吗，葵给我的感觉没有性别。笑，我不是在EG，是直觉。第二，推理自我前面的假设，所以我认为最终回里和素子对话的是葵，并非笑脸男子，因为笑脸男子这一个体自始不存在。
PT.SAC的新OP GET9的曲名是不是暗扣第26话里荒卷想邀请葵加入九课一事？
我的灵魂在喃喃私语……
御月无幻流@2004-02-01 20:47
嗯，不放弃，继续思考。不想被消极悲观打败。
荒卷会说出要极力凸显自我的九课入职训诫也是这个目的吧……有意思，真有意思，现在好像是被托古萨偷走了我的眼我的耳一样。唯一全部肉身的设定是不是也暗指托古萨代表了不属于电脑化人类的现实中的我们呢？
SAC的结尾素子祭出“好奇心”和tachikoma在2ndGIG里的重生，是否是在寄托着希望，用好奇心拯救为自我缺失的stand alone complex现象感到无所适从的迷惘。
有趣，以前怎么也不懂为什么会有人满世界找原始部落做科学研究，现在明白了。真的太有趣了。
我的灵魂在喃喃私语，真棒。
PT.既然有麦田守望情结……为什么红色猎人帽用错了……小说里是带可以放下来御寒的耳罩的那种。
ling@2004-02-01 20:51
欣慰啊，总也看不到有人讨论，还担心除了我们几个翻译都看不懂各剧情、对话的涵义呢……
可以瞑目了。
附上我翻译的官方主页对SAC的简单解说。本来打算彻底整理一下各集细节，做成个“详解”再一起发出来的，但老实说不擅长做那种事，迟迟没有进展。所以还是先贴出来吧。（现在网上流传的关于SAC的解释，似乎也是从这段文字翻译的，可惜看来没有理解，翻译得根本不对。）
本来的《攻壳机动队》是描写网络在世界渗透的传统Cyberpunk风格的故事。当然这次的攻壳TV也沿袭了这个设定。可是，情报网世界规模地铺开的结果，情报操作、灵魂黑客、非法联网等现象加速度地发展起来。作为对这种状况的直接反动（反作用），Stand Alone状态——也就是一部分有意识地想从网络中脱离的人开始出现了。这次的作品就设定在这种世界观下，一边揭露涉及政治的巨大阴谋，一边描写九课与“居于网络暗处的男人”对持的故事。
电子脑化的人从外界情报中隔离后，在保持Stand Alone状态中会产生无法压抑的焦躁感。我们把这种心理状态叫做“Stand Alone Complex”。
与此同时，从网络脱离的Stand Alone的人们自己也很可能会构筑起一种社会性的集团。这不是通过电子脑进行的入侵，不是宗教，也不是洗脑，是Stand Alone的人们自然而然构成的一种复合体——“Complex”。而且讽刺的是，居于这种集合体中心的一定是正因为不在其位反而更能发挥出向心力的、电子脑世界的某个网络charisma。
然后，围绕着这个charisma的事件朝着出人意料的方向发展起来。而且这一连事件变得不只是事件，而是发展成为一种现象……这也是Stand Alone的人形成的社会集团、以及这个集团引起的复合现象——“Stand Alone Complex”在其他层面的表现。
御月无幻流@2004-02-01 21:12
在SAC里，无神化已相当普遍的网络高度发达时代，个体对自我的探索，stand alone进而complex进而charisma是否可以比照到：一、向历史前推，人类文明发源期确立自我意识时创造出“神”，二、向未来后推，tachikoma得到个性创造出他们的信仰？
笑脸男子现象是否意味着新神的诞生？
SAC和LAIN是否存在共通处？
还有要请教，托古萨意图刺杀药岛是否也是受笑脸男子影响的stand alone complex现象表现之一？最终话停车场里走过的在濑良野车子上动手脚的那个男子说的话是否和葵的好多话一样拷贝自名言？
nalanchen@2004-02-01 21:59
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引用
最初由 nalanchen 发布
对于“笑脸男”的看法我是这样：是一种社会虚拟意识的表现形态，他不是某一个人或什么被寄生。最初的事件被那些社会意识所扭曲，所诞生的虚拟存在（每个人都是“笑脸男”，每个人都能成为“笑脸男”）。“笑脸男”就像是浅海里的一个岩小洞，今天是一只鱼在那，明天是一只蟹在那，而在海面看的时候只看到岩石…………笑脸男这名词被无意识地延续吧………………
去年5月多在回某帖时写的（TV放到第11话吧），现在看看蛮可笑的～～～（虽然当时笑脸男人被很多认为是一个人……）
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葵，原先Stand Alone在网络世界里的“个人”，无意间看到了这世间的真实而以某意识的存在从Stand Alone中融进网络世界中，与其说这个“个人”以一种他不熟悉的方式来处理，还不如说，他只是complex过程中一部分～～葵这个“个体”消失了……而继而存在的意识是各个Stand Alone中和原先网络世界的继续，笑脸男人的存在就是（被利用？或者是无意间的妙想）
“而后期，笑脸男人不得不半屈从于现实，承认自己的幼稚和单纯”这点偶不怎么同意……
就像26集里说的那样，“我是中间人……”，做为中间人来说，那样的单纯并不存在所谓的屈从不屈从……当然，半不半的同时也可以ft掉～～楼主难道把葵和笑脸人混在一起了？
引用
最初由 御月无幻流 发布
最后是两点对楼主的“挑战”，首先葵真的是“少年”吗，葵给我的感觉没有性别。笑，我不是在EG，是直觉。
PT.SAC的新OP GET9的曲名是不是暗扣第26话里荒卷想邀请葵加入九课一事？
其实伦家素看了魔王的帖才进来回帖的～～～前面那几段太精彩了～～～
恩，直接说这个吧～～～从11集那里，他是那些孩子口中的“团长”，除去考虑他的年龄来说（为什么一个“少年”会管理那么大的一个图书馆？？），即使在那个时代，性别依然存在吧，如果说无性别的话，那偶在怀疑Ghost了……
现在来试想下葵的年龄是不是那么“少”……虽然和剧情没什么大关系~~~呵呵~~~自己结合那些条件YY吧~~~~~~~
PTtoo.Get9，听到现在，没发现和最后集那事有什么联系……
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