[讨论][原创]罪究竟归属于谁——关于shuffle引发的一些思考
shuffle再次引发了热烈讨论，正如把烧得炽红的铁块投到一潭湖水中一样。我个人希望能够像从一个不太一样的角度进行探讨，在此谢谢大家老少爷们LOLI御姐lotai瑞穗们。
独享数人份的齐人之服，或者是欠下的笔笔桃花债？不，这些并不是那些后宫男们如此令人厌恶的根本原因。为什么他们会伤害那么多人，甚至包括坐在电视机/电脑显示屏前的人们？
枫说： 凛只会去关心那些痛苦的人。
正如凛自己所说的"拯救亚纱"、"保护枫" 云云。枫的确是最了解凛的人，是与凛一起生活了很久的人，她的此言直击了后宫男的通病——就是太热衷于做好人了。
舞台上有要好人，就必须有与他演对手戏的人。而太热衷于自己作好人，就不得不把坏人的角色挤给他人。尤其是自己身边，走得越近的人，越难以规避得开。用老话说就是"陷他人于不义"。这才是以凛为代表的广大后宫男最大的罪恶，也往往是一切附加罪恶的根源。
人与人之间，不可避免的无时无刻存在着互相的对比。而一个人做得"好"正是体现在他所作所为比其他人更高，由此也就显得其他人的低与"不好"。文学手段中常用的对比衬托正是利用了这个原理。但一个人一旦处处都极力地体现自己的"好"，就无意之中显现出了他人的"不好"，会将其他人置于一种尴尬的甚至是痛苦的境地——尤其当受害者是品德纯厚或高尚的人时候这种隐性的伤害就尤为强烈。
为了说明这件事，让我来现身说法。我有一次陪朋友一起去看病，回来的时候车上有座位，我们就坐在一起聊天。这时候上来一位老人。我想到朋友身体不太好，就立刻站起来把座位让给那个老人。现在回想起来我当时其实是糊涂的——这个热衷于做好人的我犯了和我最不齿的后宫男们相同性质的错误——我陷我的朋友于不义。我本来自以为我一方面照顾了身体不舒服的朋友，另一方面又让老人免受舟车劳顿之苦，而且为了这样做我自己也吃了亏，不是同时照顾了大家，损己利人，做了一件皆大欢喜的好事吗？其实完全不是这样。作为我的朋友的那个人，原来和我一起坐着有福同享，现在则是我站着而他独坐，他立刻就显得占了便宜一样；而我主动照顾他的行为又使他显得亏欠我人情似的。但最最重要的问题是，我的主动让座使我显得姿态很高，很"好"，自然而然的和我在一起的朋友的没有让座的行为就使他显得自私，尤其是作为一个"好"人的伙伴自己境界却不高，就像那句"一起的人，差距咋就这么大捏？"他将受到周围的人和那个老人什么样的眼光？我坚信自己是出于好心，看起来也牺牲了自己的利益而照顾到了所有人，但事实上我的行为是逼迫我身体不舒服的朋友不得不一起站起来，否则他就不得不在这一幕小小的间奏曲里充当一个鲁迅文种典型的"木然的看客"这类反面角色，即便他站起来了，也仅仅是勉强减少了自己的所为"错误"，他仍然是不够"好"的。事实上，当时他确实是无所适从了一会儿后也一起站起来了，而无论我怎么劝他都不肯再坐下，一直和我站了一路。那时我才明白，我自鸣得意的"好"行为实际上酿成了并不严重但却不可以忽略的不良后果。。
也许我们可以说：没有人强迫他站起来，他受苦是自己愿意的。这正是问题的关键——强迫他站起来的正是他人格中最可贵最美好的东西。假设他是一个厚脸皮的人，或者果真是一个看客，他就不会受这种苦了。正是他的自省意识、公德意识与对朋友的责任心使他受苦的——而导火索就是我。事实上，越是心地善良、责任心强或者重情重义 的人，在这类场合下越痛苦；而厚颜无耻，缺乏责任心的人反倒不受任何影响。
再举一个例子：假设你和一个生活习惯不好的朋友一起上街，他习惯性的随手乱扔易拉罐。这时候你如果直接替他捡起来扔到垃圾桶里，表面上你出于好心，一方面防止了市容被破坏，一方面教育了朋友，同时自己替朋友弯腰受累，同时照顾到了所有人吗？但其实这样做，就会让那个朋友非常尴尬，尤其是周围有人的时候，他一下子就成了缺乏攻读意识的低素质的反面形象。倒不如这时踢他一脚，半开玩笑的说："你丫的乱扔垃圾真没素质，快TMD捡起来"来的好。
但是如果这样做的话，就不够"好"了——说粗口不文明了，指使朋友不仗义了，自己不动手偷懒了。因此如果为了极尽显示自己的"好"，这种做法是不能接受的，尽管它实质上能够造成更好的效果。
举了这些生活中的例子，再联系到SHUFFLE中的土见凛，就能够看出问题的所在了。是他出于善良的动机却陷枫于不义，就是所谓的好心办坏事；而在这整个事件中土见凛负有不可推卸的责任。
我们先假设当时凛所选择的手段是唯一可行的——事实上当时完全可以有更好的手段，但考虑到剧情需要以及当时年幼的凛的判断能力，暂且认为这是不得已而为之——那么他事后的不当处理仍然是引起事件激化的最重要因素，即便作为一个小学生来说仍然如此。
对于一个心灵受了创伤的小女孩，对自己认定的的"仇人"做出什么事情都可以理解——尤其是在没有其他人给她哪怕一点点心理指导的情况下。枫的父亲、老师等等不清楚情况也就罢了，但凛作为小孩子发现一样应该有求助于大人的责任。况且凛自己明明受了虐待，为什么不把问题说清楚？如果说刚开始枫心理状态不稳定，那么过了几个月后枫稳定下来他就应该有所行动，无论是出于对枫的负责还是对自己的负责。而他仍然执意要自己一个人硬抗，所以才使怨恨越积越深。作为一个孩子他最正常也最简单的途径就是把事情反映给枫的父亲，即便不这样当他年龄稍大后也可以找机会正式和枫说清楚，再不济他只要大喊一声:"我受够了"然后和枫摊牌，结果都比现在的情况好出许多。他这样做，可以说动机是好的——告诉枫的父亲可能会导致她被训斥，和风说明白可能会导致她的自责——但是这种欺瞒最后就造成了更加深重的结果，所谓"创可贴不能贴太久"就是这个道理。
而犯这些错误的根源就在于凛的心态即他太想作好人了，要处处体现出对枫的仁至义尽和恩情脉脉。一个人宁可自己受苦，也不希望去伤害别人，这确实是足够的"好"了；但他处处显示"好"的时候，同时就把枫逼迫到了"坏"的一面。一方面为了体现自己不依赖大人，一方面又体现了自己的隐忍，凛的这种行为直接导致了枫不能正确的判断形势，因而误解了他——甚至可以说是凛有意的误导他。某种意义上，可以说枫对自己所做的事情越过分，凛就越能体现出自己多么的"好"，因此凛宁可受皮肉之苦也不愿意纠正这个错误，因为这种肉体的痛苦换来的是他精神上那种"拯救"、"保护"他人的愿望！枫越"坏"，他的这种"拯救"和"保护"就体现得就越强烈，他就越来越显得自己"好"；而因此造成的结果是他的不作为甚至是对枫的行为的放纵一步步地把枫逼向了深渊，或者至少是见死不救。作为凛本人也许他内心却是出于纯粹的善意，但是在他的潜意识里这种自我的满足感和成就感压倒了他所受到的一切肉体上的痛苦，而他所可能造成的不良影响又是非直接的，因此导致了他下意识地忽略了自己的行为可能造成的严重后果，而沉溺于自己对枫的"拯救"和"保护"所带来的成就感之中——或者也可以这么说，编剧设计人物时候沉溺于给予凛一个极致的"好"人的标签而故意制造了这种矛盾。凛选择其他的做法，都会对于他"好"人的标签有所玷污：比如他告诉了枫的父亲就显得自己不够独立主动，直接向枫摊牌一方面显得自己缺少忍耐力，另一方面主动说出自己照顾他人的功绩就显得不够谦虚了。因此甚至可以说凛为了显得自己足够"好"而故意置枫于不义之地。
所以我刚开始说的枫的话语解释出了凛以及大多后宫男最大的问题。凛所执着的"拯救"和"保护"以及极致的体现自己的"好"，事实上是为了自己内心的一种成就感与归属，是一种追求自己的精神境界高过他人的执念。这种执念合理的情况下可以确实可以拯救保护他人；但如果被刻意的无条件的强化将造成不利的后果。在潜意识中凛甚至是希望枫表现得更加过分，因为有这样的衬托他才能显得更加的高尚。这才是"陷他人于不义"的行为的真正根源。
凛所具有的罪孽是潜在的，但是确实是酿成了重大的后果。而这种罪孽令人愤慨的就在于它仅仅伤害那些有责任心、重情重义的人，而完完全全被那些卑鄙小人所棉衣；更甚的是它是完全包裹在善良的动机和看似善良的行为之中的，这种亲者痛仇者快的行为无法得到任何实质的或是道德上的谴责，犯下这种罪行的人不但可以完全逃脱与任何形式的追究，甚至还会因此受到同情乃至支持。这种隐性的罪孽比实质性的罪孽更加可怕。这其实也是很多人凭直觉厌恶凛这样的人却找不出真正有力的证据来批驳他们的重要原因。
孔子在《郑伯克段于鄢》的字里行间批驳了这种陷他人于不义的行为；孟子见梁惠王所说的"苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也"也是同样的意思。如果真正关心爱护一个人，应该时刻纠正她可能的错误，防止她陷入心结。凛显然没有对枫做到这一点。
某种意义上也许这正是凛潜意识中报复枫的一种手段？我们就不得而知了