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kilil@2004-06-16 16:38
帅就行拉
KULA@2004-06-16 17:46
都是从中国 偷学去的 偷还没偷全所以就不好！
fw190a6@2004-06-16 21:50
砍人还是日本刀的利。
herllin@2004-06-16 22:05
只是觉的很酷，象鬼眼狂的村正妖刀和剑心的逆刃刀。
pharaoh007@2004-06-16 23:41
战国主要剑术一览
一刀流
开山鼻祖：伊东一刀斋景久
师从流派：钟巻自斋(中条流)
弟子流派:
小野次郎右卫門忠明(小野派一刀流)
古藤田勘解由左卫門俊直(唯心一刀流)
小野派一刀流
开山鼻祖：小野次郎右衛門忠明
师从流派：伊东一刀斋景久(一刀流)
弟子流派:
逸见义年(甲源一刀流)
小野忠也(忠也派一刀流)
沟口正胜(沟口派一刀流)
阴流
开山鼻祖：爱州移香斋
师从流派：不详
弟子流派:
爱州元香斋(阴流)
霞流
开山鼻祖：真壁暗夜轩氏干
师从流派：塚原步伝(新当流)
弟子流派: 樱井霞之助(霞流)
京八流
开山鼻祖:吉冈宪法直元
师从流派：鬼一法眼(传统流派)
弟子流派:
吉冈清十郎(京八流)
吉冈传七郎(京八流)
佐佐木严流
开山鼻祖: 佐佐木小次郎
师从流派：钟巻自斋(中条流)
弟子流派:
无
示現流
开山鼻祖: 东乡肥前守重位
师从流派：赤坂弥九郎(善吉和尚)(天真正自显流)
弟子流派:
长谷场四郎次郎(示现流)
薬丸兼陈(示现流)
神影流
开山鼻祖: 奥山休贺斋公重
师从流派：上泉信纲(新阴流)
弟子流派:
小笠原玄信斋长治(真新阴流)
新阴流
开山鼻祖: 上泉信纲
师从流派：爱州元香斋(阴流)
弟子流派:
奥山休贺斋公重(神影流)
上泉常陆介秀胤(上泉流军法)
上泉主水正宪元(会津一刀流)
狭川甲斐守助贞(狭川新阴流)
神后伊豆守宗治(神后流)
野中新蔵成常(新神阴一门流)
羽贺井一心斋(羽贺井流)
疋田文五郎景兼(疋田阴流)
宝蔵院胤栄(宝蔵院流枪术)
松田织部之助清荣(松田派新阴流)
丸目蔵人佐长恵(タイ捨流)
柳生石州斋宗严(柳生新阴流)
新当流
开山鼻祖: 塚原ト传
师从流派：塚原土佐守安干(天真正传神道流)
弟子流派:
足利义辉(新当流)
鹿岛左卫門尉盛干(鹿岛神道流)
北畠具教(新当流)
吉川春常(鹿岛新当流)
斋藤伝辉坊胜秀(天流)
佐野天徳寺了伯(新当流)
塚原彦四郎秀干(新当流)
细川幽斋藤孝(新当流)
本間勘解由左卫門(本间流)
真壁暗夜轩氏干(霞流)
松冈兵库头则方(新当流)
诸冈一羽常成(一羽流)
タイ捨流
开山鼻祖: 丸目蔵人佐长恵
师从流派：上泉信纲(新阴流)
弟子流派:
东权右卫門正直(タイ捨流)
颖娃主水(タイ捨流)
仁礼佐渡守(タイ捨流)
藤井六郎太统长(タイ捨流)
中条流
开山鼻祖: 富田勢源
师从流派：富田景家(中条流)
弟子流派:
钟巻自斋(中条流)
川崎鑰之助(东军流)
长谷川宗喜(中条流)
山崎左近将监(中条流)
天流
开山鼻祖: 斋藤传辉坊胜秀
师从流派：塚原ト伝(新当流)
弟子流派:
村上权左卫門(村上天流)
二天一流
开山鼻祖: 宮本武蔵
师从流派：宮本无二斋(当理流)
弟子流派:
无
深甚流
开山鼻祖:草深甚四郎
师从流派：不详
弟子流派：不详
宝蔵院流
开山鼻祖: 宝蔵院胤荣
师从流派：上泉信纲(新阴流)
弟子流派: ：不详
马庭念流
开山鼻祖: 樋口又七郎定次
师从流派：友松六左卫門尉氏宗(念流)
弟子流派
樋口赖次(马庭念流)
微尘流
开山鼻祖: 根岸兔角
师从流派：诸冈一羽常成(一羽流)
弟子流派:
長谷川玄ト(棒术微尘流)
柳生新阴流
开山鼻祖: 柳生石州斋宗严
师从流派：上泉信纲(新阴流)
弟子流派:
木村助九郎(柳生新阴流)
庄田喜左卫門(庄田心流)
出渊平八(柳生新阴流)
村田与三(柳生新阴流)
柳生兵库介利严(尾張柳生新阴流)
柳生但马守宗矩(江戸柳生新阴流)
pharaoh007@2004-06-16 23:42
日本剑术流派与剑侠
历史上真的有过这样的一些人：一个人、一柄剑，或浪迹天涯、或隐成山林，磨炼着自己的剑技。
他们绝不同于那些为追名逐利而习剑的武士，虽然他们也有人类无法消除的种种感情和欲望，他们中也有着善恶之分。
他们既不迷恋斩杀对手的快感，亦不贪图名利或物质的取得。他们拔剑，只为了实现自我——自己对剑术的追求。
他们为剑道而生。
不可否认，有野心的人才能创造历史，但真正推动人类的进步，却要依赖有着一腔热血和一颗执着心的探索者。
在剑术的领域，这样的人，便被称作剑侠。
一、概述 剑法的发端
有案可查的剑法中，最古老的是名叫中条一刀流的流派，由中条兵库头长秀(?-1348)创建，所以，中条长秀应算是最早创立流派的剑剑术家。之后沿着中条一刀流的剑术主张，产生了富田流、一刀流、北辰一刀流、无刀流等流派。
中条一刀流为开端的派系出现后，过了一个世纪，即15世纪前半叶，剑士饭条长威斋(1387~1488)创立了神道流，全名天真正传香取神道流，从此发展出卜传流、萨摩示源流、心形刀流等。
大约又过了半个世纪，阴流在剑术师爱洲移香斋(1452~1538)的手中降生了。(这时已进入战车时代，有一种说法，阴流是天上的神(指鹈户明神)为这个血腥的时代而教给世人的珍贵杀人技。)众生周知，这以后很快便产生出新阴流、柳生新阴流、直心影流许许多多的“新阴流”，而形成一个庞在的派系。
注意一下这三大派系的时代背景，不难看出剑法流派的诞生、发展和成熟，正是从南北朝到战国时代的乱世。在战乱中，“活下来”比任何严酷的修行都还要有效地刺激武士们大幅度提升实。因此，剑法的飞速进化是很自然的。
初期剑术的核心，便是“一击必杀”。在战场上，斩系或被斩杀都是在一瞬间便会决定，所以，最初的一击通常也是最后一击。而“一击决胜负”的思想下，就要求剑士必须做到能迅速集中精神，准确地对放手的破绽进行会心一击。
以后的300年间，基于以上理论而总结出的“在被斩之前斩系列手”这句话，成为所有流派的座右铭，书写出血腥的剑士历史。
二、前大江户剑术时代
一之太刀·鹿岛新当流
新当流开山祖师是冢原卜传(1489—1571)他将冢原家家传的大刀术与长威斋的神道流融合而创鹿岛新当流。
流派的特征很单纯，是讲究纯粹的“一击必杀”的刀法。卜传——生与人真剑决胜负19次，上阵39次，从未有过败绩，并担任当时的大将军足利义辉的剑术老师。
小太刀之利·富田流
富因流是由出身自中条流的富田九郎左卫1—长家所创的剑术，流派的名人有富田势源(1519—?)及势源弟弟的女婿越后守重政等。
富田流是使用小大刀的流派，小太刀的规格lL正式的长刀要短近一半，但正是因为它的“短”在战斗个可以发挥出灵活、快速等优势。
史上最大的派系·新阴流
著名的新阴流，是从移香斋的阴流发展而来的，故此得名。同时“新”字的发音(日文中“新”字与中文读法相同)，尚有“心”、“神”、“真”等同音字，因此也有“真心新阴流”的说法。
开山祖师上泉伊势守信纲(生卒年不详)，年轻时曾是上杉谦信家著名枪术师，上杉灭亡后终生不仕，武园信玄曾邀请他亦被拒绝，在以后的生涯中，他研究剑法，开创了新阴流。
新阴流在剑术历史上，应该说是有着积极作用的，首先是它采用竹刀作对战练习，这在当时是空前的，至少在安全系数上，避免了许多不必要的伤害。
另外，新阴流最初确定了实力的等级方式“初级→上级→免许皆传”，用竹刀练习提高实力，再逐步传授更高的技巧，…等等，完成了沿用至今的一整套剑术修业系统。
“怎样避免被斩而斩掉对手?”信纲的回答是：合理的锻炼便是全部。”
在这种合理化、普及化的制度和方法确立后，新阴流以极快的速度发展起来，也出现了许多青出于蓝的分支。
在这里，不可不提的至少有两个重要人物，他们是柳生石舟斋与神谷传信斋。
柳生石舟斋(1527—1606)，曾在三好长庆及织田信长手下仕官，后托病引退，得到信纲的传授，并融合新当流与一刀流，创立名叫“柳生新阴流”的技法。其真髓在于空手制住对方的利剑。
“无刀取”。石舟斋之后，他的第五子但马守宗钜(柳生十兵卫之父，1571—1646)及长子的儿子兵库助利严(1579。1650)两人各自作为江户柳生与尾张柳生辅佐德川幕府，并在以后几世纪间，保持着受人敬重、维护太平盛世的剑士一族的形象。
神谷传信斋(1582—1668)，年轻时名丈左卫门，武艺得自信纲的徒孙小笠原源信斋，并且是将“真心阴流”确立的重要人物。但他的光辉一直被繁荣的柳生一族所掩盖，直到二个半世纪后，当日本再次发生动荡，从真心阴流开始不断出现强悍的超剑士，这是后话剑术时代。
三、 后大江户剑术时代
人类的剑术·一刀流
源于名叫伊藤一刀斋的男子，详情不明，年轻时名叫伊藤景久。师傅是富田流的弟子，名叫钟卷自斋。
与其他众多名剑士相比，这位一刀斋有很多特别之处。他曾在醉卧时被仇人偷去爱刀而袭击，在拼命逃跑时仍多次尝试将刀夺回来。据记载，伊藤一刀斋对酒的嗜好多次使他处于险境。总之，这是一位很有漫画色彩的角色。
由伊藤一刀流，发展出许多一刀流派，有小野派一刀流、古藤田流、水户一刀流及沟口一刀流等。
最强无敌·萨摩示源流
这是东西方历史上以前都不曾存在过的特异剑法流派，开创者是神道流出身的东乡肥前守重位2(1561-1643)。
萨摩示源流的战法，是与敌人交手时，先将剑高举在自己右肩上方，再向左下猛烈挥动劈下，对手如何攻击完全不理会；若对攻，示源流占有压倒性的力量与速度；若架隔，示源流会一气将对方的武器击下!实际上，幕末的萨摩对幕府的战斗中，幕府的兵士有很多都是因挡架不住，自己的刀被对方的攻击弹向头部而败北的。所以，萨摩示源流可以看作一种猪突猛进、无法阻挡的剑法。
新思想·林崎流拔刀术与田宫流居合术
林崎流，全名林崎神明梦想流拔刀术，开创者林崎甚助(1547。1617)，他是既无道场也没有妻儿，终生流浪、修业的谜之剑士。
林崎甚助使用柄部及刀刃比普通尺寸长得多的太刀，其有利点是在斩出一剑做圆形运动时，因长度增加，剑尖部分的速度及攻击力也会相当惊人。但是，使用时对于体力的消耗及种种不便也应运而生，因此，产生了拔刀与攻击一体的技巧，这就是拔刀术。
林崎甚助以他独特的理论，强悍的实力而名气木噪，弟子也遍及全国，其中名剑士大量涌现，田官平兵卫便是代表性的杰出人物之一。
国官平兵卫(生卒年不详)，生活在战国末期，将迎来太平之世的年月。而为实战服务的拔刀术，也有必要进行变为和平时期剑术的蜕变。平兵卫经过反复探索，总结出了发源于拔刀术，但一对一较量时更有效的居合术。
有名之无名·二天一流与严流
不用介绍，看到标题便可想到这是那个时代两大剑豪：宫本武藏(1584。1654)与佐佐木小欢郎(1577—1612)各自创立的流派。但虽然剑士极有名，流派的内容却无人知晓。
武藏，是使用大小二刀流的剑客，一生中大小六十余战从未有过败绩。50岁后，将对武学和兵法的感想及体会著成“五轮书”传于后世，但关于二天一流，并没有任何系统的论述。
小次郎是由钟卷自斋处学习富田流剑术而出身，但加入大部分自己的思想而构成严流剑术的。其中最著名的是被称作“燕返”的技巧，但亦没有流传下来。
恐怖的同归于尽思想，无住心剑流
在小说和剧作中出现得不多，但其实是不逊于萨摩示源流的凌历剑法。
开山祖名叫针谷夕云(1592—1662)，是上野国人，俗名五郎右卫门。他是学习新阴流而出身的，师傅是著名的小笠原源信斋。
无住心剑流，是为江户时代而生的，空前绝后的流派
夕云流的理论，并不是简单的“战平”或“同归于尽”，而是指“在对手强得无法命中时”，为了流派的骄傲，对其它任何流派都至少要同归于尽。
或者同归于尽，或者胜利，在两者中二选一，绝没有失败一途。但这种思想除了在江户时代，是没有多大市场的。
惊人的剑流!二阶堂平法
在本文中介绍的流派中，这是最最特别的一种。不过，称之为剑法恐怕不大合适。
正式完成这种“术”的人，是著名的松山主水大吉(?—1635)，他曾一生四次试图狙杀官本武藏未果，但本人亦是相当了不起的忍法剑士)。
主水大吉的祖父，是竹中半兵卫的异父同母兄弟，而松山一族过去曾追随加藤清正，至主水这一代清正投入细川家，松山主水大吉亦出仕在细川家。
松山家代代相传的“二阶堂之兵法”，是由二阶堂氏首创的，它与剑术祖师级的中条流也有关系，有一种说法这是中条兵库头与僧侣慈共同开发的，已进入传说话的领域。
二阶堂平法，其实是以牵制和束缚对方为主的技巧，尤其它修炼到最高境界时能使用的“心之一法”，更是一种让人骇异的投法。在记载中，细川忠刮出府对，刚刚登上江户城头，城门前已有各地诸侯杀到，而这时松山主水站到细川家的行列最前，不知用什么方法，瞬间“以目光”令各队伍中为首的武士失去战意，而细川的军旅，安然通过庞大的封锁……
以上是加入了传奇色彩的记录。但主水在武士对决中确实曾应用失去行动的能力，就算拨出刀也没法发出杀招的威力。抑制对手力量的主水，便在这时散发出凌厉的杀气，以压倒的姿态斩掉对手。
主水以后，继承二阶堂平法的人名叫村上吉之丞，再往下到了儿子那一代便失传了。但这门诡异的、糅和催眠术忍术与刀术的武艺，在小说、GAME等领域一再被重现。
复仇的剑术·荒木流
日本三大复仇者之一，荒木又右卫门(1598—1638)的独创流派。
荒水流，一说荒木曾向柳生十兵卫处学习剑技。
结束“36人斩”而完成复仇的又右卫门，本应作为一大流派的宗主而活跃，但很可惜，之后不久便病亡了(虽有传说五年后仍有人见过他)。因此，荒木流也是绝传的流派，其真正的精义也成了一个谜。
不言而喻，“井蛙”这一名称有着“井底之蛙无从知晓大海”的意‘思。而这一流派，正是抱着这一思想去最大限度吸收别派精义而诞生的。
其代表性的创始人，是深尾角马道义(1631—1682)，他从父亲那一代学到舟石流剑法，并加入了新当派、富田流、新阴流的技巧，再综合修习松本流、去水流、东军流、体合流、念阿弥流、岩流派发扬光大。
与之相匹失望的，可以说是三脯源右卫门政为(1645~1709)的无眼流(其人得到一刀、卜传、富田、新阴、吉冈等十八个流派的免许皆传评价，也是一位不出世的习剑天才。
剑士一族·心形刀流
最古老剑派的一支，香取神道流中诞生的新流派，创始人伊庭是水轩明(1649—1713)。
“心”字的含义，代表这是一个典型的自修剑法流派。在这一流派中，于动乱的幕末期，产生众多著名剑士。其中有被称为天才的独管剑士“小天狗”伊庭八郎(1843—1869)，及中兴心形刀流的军兵卫秀业(1810—1858)，以及在海军学校任剑道教官的军兵卫秀俊(1813—1886)等。
伊庭一族在历史上，是可与柳生并 I列为剑士代表的名门。
新古典派·视道无念流
那是在1707年富士山喷火后诞生的，由原一元流，亦称无念流的弟子福井兵卫门嘉平创立。
因为福井得到了谜之老人传授秘剑饭纲，故将老人尊为神而改名神道无念流。在江户后期，被称为“最古老而又最新的剑法”。
不言而喻，“井蛙”这一名称有着“井底之蛙无从知晓大海”的意‘思。而这一流派，正是抱着这一思想去最大限度吸收别派精义而诞生的。
其代表性的创始人，是深尾角马道义(1631—1682)，他从父亲那一代学到舟石流剑法，并加入了新当派、富田流、新阴流的技巧，再综合修习松本流、去水流、东军流、体合流、念阿弥流、岩流派发扬光大。
与之相匹失望的，可以说是三脯源右卫门政为(1645~1709)的无眼流(其人得到一刀、卜传、富田、新阴、吉冈等十八个流派的免许皆传评价，也是一位不出世的习剑天才。
伊庭一族在历史上，是可与柳生并 I列为剑士代表的名门。
新古典派·视道无念流
那是在1707年富士山喷火后诞生的，由原一元流，亦称无念流的弟子福井兵卫门嘉平创立。
因为福井得到了谜之老人传授秘剑饭纲，故将老人尊为神而改名神道无念流。在江户后期，被称为“最古老而又最新的剑法”。
四、血肉与硝烟的幕末时代
由千叶周作(1794~1855)创立的流派。与剑圣上泉伊势守相似，改良了竹刀及防具，并使练习方式更加合理化。说创始了近代剑法也并不过分。在这一族中，相继涌现优秀的人才。周作的次子荣二郎、有“小千叶”之称的弟弟定吉、及其子重大郎均是佼佼者。而重太郎的妹夫，著名的志士圾本龙马(1835～1867)更是北辰一刀流的杰出代表人物。以他为首，新撰组的军师清河八 郎正明(1830～1867)、伊藤甲子太郎武明(1835~1867)，还有将西乡与胜会谈后从江户战火中救出的剑圣山风铁舟(1836~l888)等，均是超一流的北辰派剑士。
另外，赤胴铃之助也是千叶周作的弟子。“力”之斋藤派无念流
与千叶的“技”相对的，是“力”之斋藤，是出自神道无念流斋藤弥九郎善道(1798~1871)。
从善道开始，他的儿子新太郎龙善(1828～1888)、桂小五郎(1833~1872)、明治剑道三长者之一的根岸信五郎(1844—1913)率领奇兵队的高彬晋作(1839～1867)，还有更著名的总理大臣伊藤博文(1841～1909)等等，以及渡边华山、佐久间象山、吉田松等，都是日本近代史上的重要人物。
不仅是力量，实际上需要更强的头脑与精神，才可称为斋藤派无念流的达人。
“位”之镜心明智流
“位”的意思，指姿势、形态的端正与优美。
初代的桃井八郎在桃井八郎左卫门创立镜心明智流(是富田流的一刀流为核心，与柳生、掘内流混合而成)。但将其真正发扬光大的人，是四代目的桃井春藏直正(1836～1885)，真正是一位了不起的天才，他27岁就成为四代目的继承人，并且在庆应年间，担任幕府讲武所的教授。在这一流派中，出现了许多明治时期的活跃人物，有警视厅的剑术教师上田马之助(1832~?)、“杀手”冈田以藏(1836~1865)、土佐勤王志士武市半平太等等。
一刀正传无刀流
代表人物一山冈铁舟(1836~1888)、笼手安定(1840~1900)。
天然理心流
代表人物一新撰组的近藤勇(1834~1868)、土方岁三(1835~1869)、冲田总司(18??~1868)等。
示源充
代表人物一剑圣男谷精一郎(1798--1864)、胜海舟(1823—1899)、天野八郎(1831—1868)、主持明治击剑会的神原健吉(1830—1894)、明治剑道三长老之一的得能关四郎(1842—1908)等。
直心影流
代表人物一以暗杀井伊大老而著名的有村次左卫门(1838—186O)、中村半次郎(1838—1877)等。
大石真影流
代表人物一大石进(1779—1863)。
日本史上最大的魔术师安倍晴明
在无数的漫画作品中，只要与阴阳术、巫术等有关的题材，都可以看到安倍睛明这个名字。他究竟是一位怎样的人呢?
安倍晴明生在921年，奈良时代阿倍右大臣的家中。
他从小就热爱天文学、占星学。也许真的是一种宿命，960年，得到天文得业生的荣誉，之后，担任过天文博士、主计权助等，官至从四位下的品级。
他以教授加茂家阴阳道及占星术而名声大噪，并以准确预言花山天皇的让位而有名。
当权势绝顶的藤原道长前往法成寺的建设现场时，他心爱的大白犬一再阻止道长的脚步，道长不放心而请来暗明为他占卜，得到结论是藤原道长的政放左大臣藤原显光，请到道摩法师芦屋道满对他实施诅咒。
这位芦屋道满，是睛明在魔术界最大的对手。
虽然占星、预言不是为信，但至少说明安倍晴明有着洞悉人心、分析政局的敏锐感觉。而他制订完善的天文历法，更充分显示出他非凡的数学、天文学才能。
(发帖时间:2003:5:31 01:44:44)
---longqishi
(1): 传大的悲剧英雄
源义经 武藏坊弁庆
l159年，源义朝的第三子出世了，孩子名叫牛若九，也就是这后的源义经。
但就在同一年，源平合战的第一回合：平治之乱中，义朝兵败身亡。其母常盘御前逃往大和之国时，将牛若九托寄在鞍马寺的东光坊处。从此，义经便在那里成长，白天学习知识，夜间在山中练武，一说教授他武术与兵法的是住在鞍马山的妖怪大天狗。义经的心中，只有一个念头：打倒平家。
与商人吉欢的相遇，在旅途中击退来袭的山贼，是义经崭露头角的转机，此后寻兄、元服、会见伊势三郎，陷入不断的忙碌中。之后不久，在京都从阴阳师鬼一法眼处得到阴阳术的秘法。至此，义经集兵法、武术与妖术于一身，完成修业。而他的身边，仍然缺乏有力的追随者。不过，别着急。
游侠四方的义经，在一个个击退强盗的使命中，终于得到了一位最强的部下，同时也是最忠心的死士一一弁庆。
弃庆的出场，是一个每晚在五条大桥出没的“谜之持刀强贼”。当他正沉沦于这种生活时，月夜下，伴着笛声，义经出现在他的面前。经过一场惊险的死斗，弃庆拜服于义经的武艺和胸怀，开始了追随义经的生涯。
武藏坊弁庆，也许是日本古代史上最强的人，有着战鬼之名的他，在I180年源平谷合战第二回合中，他追随着义经立下赫赫战功，而义经在这时成为大将军。
在一连串的兄弟反目、战争和各种波折之后，义经终于在 l189年的衣川合战败北，与弃庆一起离开了人世。他也有一种说法，义经由海路从北海道逃去，而成为虾夷的王者。
无论如何，义经都是一个不断奋斗，并能得到人心的大人物，至今仍让人们怀今，令人尊敬。关于他的各种文学、卡通作品便不必说了，仅GAME便有“牛若九三郎物语”、“义经传说”、“丸郎判官记”等，至于弃庆，也有各种如“弃庆外传”的RPG出现。
出生于黑暗的英雄 服部半藏 风魔小太郎
喜欢“侍魂”的朋友，一定对那位使用影分身和爆炎龙的半藏印象很深。不过，在下文中介绍的，战国时代伊贺忍军的代表人物并不是那位半藏。
战国时代的半藏，生于1542年，本名服部正成。从小在鞍马山修行，年至18岁时便修得了忍术的真义。
1582年，侍奉德川的半藏在“家康穿越伊贺”的行动中，发挥忍者的本领，审察地势、召集忍军，护送德川家康平安地经近江、甲贺信乐、伊贺盆地而回到三河。在对真田十勇士的战斗中，半藏更充分显示出他的非凡的武力，从而得到家康的充分赏识和信任。可以代代相传，所以侍魂中与十兵卫生在同一时代的那位为了夺回儿子的身体，拼命向天草挑战的服部半藏，应当是次一代或再隔一代的半藏吧。
讲完服部，再说风魔。
风魔小太郎这个名字，也是风魔一族历代首领世袭的。在“信长之野望”中，便有着两位风魔小太郎，年老的那位，是在北条氏纲时代便追随北条家的，氏纲死后，他在氏康对足利、上衫及关东联军的川越城防御战中，发挥了重要作用；而年轻的小太郎刚是那位的继任，在1571年氏康辞世北条家没落后，带领风魔一族遁入深山，做了盗贼。
无论如何，半藏与小太郎在战国时代的地位都堪称忍者的代表。有名的对战GAME“世界英雄”中，也可以看到这两人的身影，不过，经过了太夸张的艺术加工(连面罩也不带!)，可别带着这种印象去形容他们哟。
背负宿命的最强之剑士! 宫枉武藏 佐佐木小次郎
对宫本武藏，是无须废话介绍了吧：战国末·江户初期的剑客、日本最强的武士、二天一流的开山祖师。但对于他的生涯，读者朋友们知道多少呢?
1585年村，在美作国宫本村，剑术家新免无二斋的儿子降生，他就是新免武藏，即日后大大有名的官本武藏。
武藏年少时便有着超人的力量，能将村里最重的大汉或耕牛摔出去。而他自13岁时的第一次比剑获胜，一生中大小酗余战从未有败绩，更说明他不仅有着过人的武艺，还是一位深通战术的兵法家一一只懂得武功的人，不会得到这样的成绩。
其实，青年时的武藏，曾参与过著名的关原合战：是作为字喜多军中的一兵普通兵士。当然，丰臣侧兵败，武藏也因此无功而返，从那时候，开始了他的流浪修行生涯。
首先在京都，战胜吉冈淆十郎，然后于奈良力克宝藏院，以后，江记的梦想权之介、伊贺的六户梅轩、以及在京都的吉冈一门，相继败在武藏的剑下。
至1612年，在严流岛决斗中斩杀天下闻名的佐佐木小欢郎，使武藏的名望达到顶峰。
1634年，在小仓会见小笠原，忠真，去后于岛原之乱出阵，担任监军。
1640年，出仁熊本的细川家，1641年，提出兵报三十五条。
1645年去世，遗下著名的《五轮书》。
武藏一生最大的对手，佐佐木小次郎又是一个怎样的剑士呢?
小次郎与出身并不富裕的家庭，一生充满波折的武藏不同。他从小便是在赞扬和拥护中成长，但他绝不是一个徒有虚名的武士，在京都的剑技试合中，他以凌驾于众武士之上的实力博得所有人的认可。也有人说，虽然在对决中落败，但小欢郎的实力其实在武藏之上。
但他的武技究竟是怎么回事呢?小自郎由一刀流的钟卷自斋处出师，也学习过富田流的技法，可是他所用的长刀，与小太刀的真髓格格不入……严流那独特的绝技“燕返”，更完全是他的独创……小次郎的剑法，完全是一个谜。
提到小欢郎，忍不住又想聊“侍魂”，这里要说的是桔右京，虽然这是一个基本虚构的人物。
桔右京是皇室的后裔，优雅洒脱的他，在设定中出身于叫做“神梦想一刀流”的门派，那么无疑，与林崎明神梦想拨刀流是有着密切关系的。但GAME中，桔右京竟会使用小次郎的秘剑燕返，所以，他的剑术中还掺杂着神秘的严流成份。
若要追究他的原型，那么出生在那个时代、使用居合拔剑术的高手、又‘患有慢性肺病的美男子，与这些特征最接近的，应该是田官流的子弟一一田宫坊太郎吧(看过山田风太郎小说《魔界转生》的朋友一定会有印象吧)。
勇猛强悍的金太郎! 坂田金时
在“桃太郎传说”中，桃太郎有一位强有力的伙伴，就是手持大斧(钺)的五方五土之神一一金太郎。而以他为主角的儿童读物和RPG也有很多。
详细生丰年不明，大约是在950年左右吧，总之，他是彼丢弃在山中的婴儿，被山姥收养，从此在足柄山成长。经历种种磨炼，闲时的玩伴便是山中的野兽，与大熊相扑为戏，使他拥有超人的体力及奔放的性情。
21岁(推算)时，金太郎遇到了他的主君，这便是源赖光。之后，改名为板田金时的他更成为源赖光的四天王之一。
36岁时，参加了著名的“酒吞童子退治”。
一生独身的金太郎，就象为赖光而生，赖光死后，时便消失在足柄山中了。
统一天下的英雄是第六天魔王?! 织田信长 森兰丸
织田信长是结束战国时代，基本上统一了日本的英雄，他是因为总会做出一些别人所无法预料的政治决定及军事行动而被称作“大傻瓜”的天才。
1534年，信长生于尾张国的那古野城。幼年时的信长十分狂妄任性，负责教育他的平手政秀因他的恶行而困扰，自尽身亡。悲伤悔恨的信长因而开始悔改。 信长幼名三郎。当他很小时，父亲织围信秀去世，信长争长的人生，使从此开始了。
当时，尾张之国由织田家的几个儿子分散支配着，谁都认为，信长这个败家子是最没希望的。但就是他，击败了异母兄长与弟弟，平定尾张一国，主宰了织田一族。那是在1360年，信长诸侯生涯踏上血的起点。
就在这一年，骏河的智将，强大的今川义元，率兵2万5千侵攻尾张。而织国家刚之经历大规模内战，信长的兵力仅2千人而已。
结果是令人震惊的：信长准确地收集天气情报，预测到豪雨的来临，并借助雨势之使大胆得近乎疯狂地轻军突入今川本阵，斩杀今川义元于田乐狭间。
之后的信长，虽然有着比瑞山烧讨等等暴行，并遭到武田、毛利、朝仓、浅井、本愿寺所组成反信长联盟的围攻，但仍势不可当地将对手逐个击破。经历长条合战等大规模战役后，至1576年安土城筑起，在实质上已结束了战国的时代。不过，信长虽然击败列强，傲视天下，最终却并未能安享胜利的快乐。1582年，被属下的明智光秀在本能寺叛变攻击，信长身亡。而光秀在随后的战役中，被秀吉所击败。
但为何标题上要提到森兰九呢?他虽不是象羽柴秀吉或柴田胜家、明智光秀那样影响历史的大人物，却是信长后期最重要的亲随。兰丸是日本史上著名的美少年，也是忠实于信长的侧近武士。兰九在光秀之乱，与信长一起死于本能寺。历史对信长的评价不一。所以，才会有“战国之风云儿”、“信长公记”这种正面描绘信长的 GAME，也会有“忍者武雷传说”、“伊忍道”、“战国传承”这种将信长写成魔鬼的作品。至于最著名的“信长之野望”，则是客观再现历史的SLG，与人的主观情感关系并不大。关于信长与兰丸，给笔者印象最深的却并非史书或小说的记载，而是根据本宫广志同名小说所制作的一款RPG：梦幻如真。
游戏的序章，便是本能寺之变，然而信长并没有死，他与森兰九一起活了下来。这个死里逃生的男人，依然抱着野心，但目标已不再是日本，而是整个世界。不过因为原作便是搞笑漫画，所以信长的形象多少有点离谱，那个买东西不给钱的人真的是信长吗?……在最近的一款很新的SNK对战游戏一“霸王忍法贴”中，信长与兰丸亦作为BOSS角色登场。这两个人物的神秘与强悍，也许将永远存在于人们心目中。
穿梭于乱世的谜之怪盗 石川五佑卫门
稍有资历的GAME道友，都该知道KONAMI的“大盗伍右卫门” y巴，从FC到SFC、到次世代，伍右卫门的足迹无所不在。而他的原型，是安土·桃山时代的一位盗贼头目。
关于他的身世，说出来令人吃惊：五右卫门的父亲，原本是中国明朝皇帝神宗的臣下宗苏卿(音译?抱歉，笔者不知道这个人)，而宗到日本办事却行踪不明，五右卫门(那时当然不叫这个名字)为了寻找父亲前往日本，成为明智光秀的养子。其后经本能寺之变、光秀三日天下、秀吉职得日本，五右卫门沦为盗贼。至于他的武投，主要也是以轻功等等为主，真田十勇士的雾隐才藏与五右卫门是同门师兄弟。
在逃亡开始时，五右卫门偶然得知，杀死他父亲的，与杀死他养你光秀的同是秀吉。所以，从此心中抱着“毁灭丰臣的天下”而组织起强大的盗贼团，扰乱世界的宁静。
关于他究竟是侠盗还是恶贼，史学家各执一词，总之，我们就把他想成游戏中那样快活、正义的江户小于吧。
独眼的超天才剑士 柳生十兵卫 宗冬
在“侍魂”中很有个性的人物，江户初期代表性的剑豪，也是柳生一族中最强的武士。十兵卫宗冬1607年出世，他的父亲便是担当将军家剑法指南的柳生但马守宗钜。十兵卫的独眼，是在他少年时，与父亲宗钜用木刀训练时被宗钜打伤的。据说在双方对攻时，十兵卫的气势太凌厉而逼得宗钜不由自主痛下杀手。
十兵卫宗冬一生的大部分时间是隐居于家乡的大和柳生道场，在剑术的研究中度过的，直到1638年接近40岁时才再度出仕。1646年父亲故世，十兵卫继承柳生宗家，四年后去世，为后人留下了一本名叫《月之抄》的兵法书。
十兵卫，在8本史上、在人们心中，都是不亚于武藏的优秀剑士。
pharaoh007@2004-06-16 23:44
日本刀的资料
日本刀的资料（一）
1.何谓太刀，打刀，如何区分，作用有何不同？
答：太刀分仪仗用及实战用，皆为高阶所佩带。实战用太刀主要用于，马战或指挥作战用。打刀即俗称的武士刀，较适用于地面格斗，刀形比太刀直。
2.短日本刀又分胁差（中刀）及短刀，如何区别，作用有何不同？
答：胁差（中刀）刀刃长30公分至60公分，属攻击性刀具，是长刀的辅助刀具，也适用于狭窄空间。短刀一般为自卫用，也是身份阶级的象征，低阶武士佩不上短刀。另外，短刀因灵巧俐落，因此也适用于自裁。
3.日本刀如何判别真伪？
答：大体而言，依照传统工序制作的称为真刀，以机械切割打磨者即所谓仿刀，真刀取其内含，仿刀只取其外形。真伪之鉴别必须多看资料，多看实物，理论与实物相应验，从中才能够有所收获。
4.对一个刚入门的新手而言，如何才能获得一些相关资料和信息？
答：入门者应该先看相关书籍及实物，忌冲动，多向前辈收藏家请教，多看博物馆，有了基本的真伪经验才开始购置。
5.对一个新手而言，应以何种心态建立正确客观的基本概念？
答：坚持心平气和，戒除好勇斗狠的偏差，不要停留在锋利与否的形下阶段，而应以艺术的、品味的、形上的整体角度去审视，用逻辑与科学的方法推理，避免没有根据的牵强附会。
6.明治维新后军队的佩刀及军刀和古刀有何区别？
答：明治维新推行西化，军刀刀装也逐步西化，但刀刃一般仍保持日本传统做法。古刀是以传统工序制作，部分古刀经改造配上西式军刀外装携往战场。因此有可能一把军刀里面装的是古刀刃。
7.日本军队军种、军阶及各个时期的军刀如何分辨？
答：日本自明治维新后至二战结束，各军种、军阶所用的战刀，指挥刀形式繁多，可参考MLITARY SWORD OF JAPAN一书Richard Fuller and Ron Gregory著。或拙著《东洋古兵器浅谈》第十篇，已规划上传网络。
8.日本古刀和中国古刀的制造工序有何不同？
答：锻造工序与方法基本雷同，由于使刀方式不同，日本双手使刀，中国多数单手使刀，因此造型设计有显著差异。另外，中国偏向功能性的满足，所以对细节部分通常大而化之，而日本除重视功能性外，对于各部位细节也颇为用心，制作态度严谨近乎完美主义的要求。
9.何为白鞘刀？
答：刀刃制作完毕后，配上朴木制成的素面刀鞘，不上漆也不配护手，外表不亮丽，目的只是用来保护刀刃，而不是用来格斗的。朴木材质软硬适中并有吸收湿气的功能，因此对刀刃起到防潮与防护的作用。
10.日本古刀剑如何研磨？
答：研磨与锻造是两门不同领域的专业，通常由刀匠造好刀刃后交由研磨师研磨，一把优质好刀必须搭配优质的研磨才能将刀刃的艺术创意及细部晶体结构表现出来。研磨工序种类分为最上等研磨、上等研磨、一般研磨，由刀的质量及所有者的要求给予不同档次的研磨。最上等的研磨经十四道工序，磨刀石由粗到细共八块，石材磨完之后进行细部修饰，材料包括：稻草灰、鹿角粉、钢棒、牛涎等奇特材料，其中不乏调制秘方，外人难以理解。完全以手工作业，研磨师日益凋零，后继乏人。
11.日本刀铭文的国别与今日日本地名如何对照？
答：可参阅日本地理及日本简史等书籍，或刀剑要览一书（饭村嘉章著）。
12.古刀与现代刀价格比较？
答：简而言之，古刀价格两极化，现代刀走中间。有名的古刀如被评为国宝、重要文化财等价格非常高昂。但锻造上留有严重瑕疵的古刀即使数百年历史价格也一般。现代刀虽价不及高档古刀，但讲究艺术的程度甚至超过古刀，价格一般在四、五万以上甚至几十万不等，依据作者的名气及作品的好坏而定，相对而言现代刀艺术性浓，价格透明，俱升值潜力，有名刀工如月山贞一、宫入昭平、今泉俊光、水野正范等。
13.日本刀为何有‘帽子’的设计？其大小就功能性而言有何差异？
答：‘帽子’，是实战中最常使用的部位，也是刀最锋利与坚硬的主体部位。就造型与功能的关系而言，大帽子锋利，小帽子坚硬，各人就其使刀习惯而选用不同帽子。
14.日本刀为何有刃文（水波纹）？
答：其实不只日本刀有刃文，中国上档次的铁制古刀剑也有刃文，只是日本刀在工序上更加精密。刃文是热处理（淬火）造成的，最原始用意是增加刃口的硬度，而后演变成强调艺术的各种纹路，有直刃、弯刃、乱刃、涛澜、蟹爪、三本杉、互之目、丁子等等。各有艺术特质，年代较老的实战刀直刃最多。
15.血槽是怎么做的？有什么作用？
答：血槽是用刨刀刨出来的，其作用并不是为了放血畅通，而是平衡刀的重心。通常又厚又长的实战刀大多开血槽，以求重心平稳及加强使刀的速度。
16.刀茎的铭文如何辨别真伪？
答：必需多看实物多做比较，除了参考书籍上的铭文资料外，刀茎的锈色，真铭文与伪铭文的对照等都是累积鉴定知识的基本功夫。
17.同一刀匠的作品价格是否一样？
答：其作品在同一水平者价格相差不多。但即使同一作者得看瘕疵多少，刀姿、完整性、平衡性、整体结构及刃文、地肌的艺术性而定。每件作品价格不会完全一样。
18.在品相相当的基础上有铭文的刀是否较无铭文者价格高？
答：没错，但是有铭文者首先得看铭文的真伪，如果是假铭文其价格通常较无铭文者低。
19.刀茎的造型与长短对刀的价值有无影响？
答：刀茎对于刀大体而言有两方面的关连；
（1）鉴定年代与真伪的重要参考。
（2）刀茎的形状及长短，对于刀而言具有平衡的决定性因素，因此是否具备好刀的条件，除了刀身之外，刀茎的重要性也不可忽视。
20.国内有无修理古刀剑的刀地方？
答：修理分刀身打磨及刀鞘装具，日本刀的打磨必需受过专业训练的研磨师整理，研师就刀的体质及其锈蚀、伤害的程度顺势而为，为刀做整形与复观。刀装具缺损可以自行配换。柄绳及刀鞘也需专业者修复。一般而言日本的修理与研磨技术具有较专业的水平，欧洲、美国也有相当水平。国内这类专业目前处于尝试阶段，也不乏能工巧匠，但专业水平与美、日相比仍有差距。国内古玩界有部份刀剑是委托国内匠师修复的。
21.日本刀的配件[镡](护手)是否必需讲究原配，刀上的镡可否更替互换？
答：镡是刀的主要配件，可以拆卸组装，极为方便。镡的造形、图样、纹饰、材质等品项众多，持刀者可就其所好随时随地调整刀镡，古代武士大多备有木制镡箱，里面装着各式各样的镡，就像换衣服一样，就其不同环境而调整。镡是另一门独立艺术。一把刀的好坏不能看镡而定，刀与镡是两个门类的工艺，这个观念很重要，否则难以进入正确的收藏与鉴赏。
22.镡的制作是否和刀刃一样，需经过锤打锻炼，再进入表面细工？
答：镡的材质五花八门，以铁镡为例，一般经过精练后做为地材，经过雕刻或镶嵌始成作品。或者经折叠锻打露出自然肌理纹路，因此镡的制作方法与刀不同，但其工序也相当复杂。
23.镡是否与刀一样有匠师之系谱，制作风格是否与时代、地区派别而异?
答：镡与刀一样具有系统的师谱，风格与时代、地区、派别有所区别，镡所用的材质极多，镡艺术的发展比刀来的深奥，刀的可比较性大，而镡的可比较性小。换句话说，镡的设计千变万化，有些创意与巧思经常是不可思议。甚至令人赞叹，设计题材非常丰富多彩。可将无边无际的想象空间落实在巴掌大小的规格里，观赏之余，令人爱不释手。
24.初入门者是否接触刀一段时间以后再接触镡比较好？
答：这是两个门类，不冲突，有人偏好刀，有人偏好镡，使用上虽然需要互相搭配，但在制作工序与设计上是两个门类，欣赏角度也不同，因此同时收藏或只单收一样也可以。
25.国内有无修配刀剑的地方？
答：国内有些作坊，装配与研磨的水平与日本还有段差距，工艺水平还不错。收藏界或古玩店可能知道这些作坊的所在。
日本刀的资料（二）
众所周知，我国春秋战国时代青铜兵器制作之精良誉满寰宇，如重见天日之吴王剑与越王剑，至今仍难解其繁复之锻造过程。进入铁器时代亦不乏精美作品，唯因我国素有入土陪葬习俗，铁器特性与铜器相反，铁器一旦入土大多锈蚀殆尽，因此我国传世之精良钢铁兵器为数不多，日本鲜有入土陪葬的风俗，加以日人勤於保养，所以其传世兵器为数不少。东洋刀最早仿自我国西汉环头直刀，至唐朝模仿「唐大刀」，其後以「唐大刀」为基本蓝图，对冶炼方法，淬火技术，造形变化等逐年加以改进，至 仓时代初期(西元第十二世纪 )其兵器之制作已脱胎於我国而自成一格，而且对於历代刀工名录，各系锻造方法均做极有系统的整理，其系谱如字典般精确而且查阅迅速。到了明朝冶炼技术已超越我国，明朝末年日寇不断侵扰我国东南沿海，朝廷戚继光率领大军围剿，当时之日寇并非政府军，而是一群流浪的海盗，每次侵犯我国沿海人数并不多，少则数十人，多则近千人，但朝廷已穷於应付，最後戚继光发现日寇兵器较明军优良，於是透过管道向日本购买兵器，以其人之道还治其人之身，连戚将军持刀也改成类似日本刀造形之单手刀，後世称为戚家刀，如此才得对抗日寇长年边肌！C
刀身制作过程相当复杂，刀身之优劣除了靠刀工的技术外，还要靠几分运气，并非完全可以用经验与技术加以控制。通常一名锻造师四名助手合力锻造，历时约二个月可成一把刀，完工後再交给研磨师研磨。通常用叫做搭搭拉炉来冶链铁矿，提链出庖丁铁与玉钢，再加反覆折叠锻链以增其弹性与韧性，就像揉面粉做馒头一样，揉得越到家吃起来越带咬劲，软硬适中，回异於机器馒头。经锻链後以玉钢为心铁，庖丁铁在外，将玉钢包於其内，庖丁铁具弹性与韧性做为刀的外皮，玉钢具有坚硬的特性适合做刀口的材料。锻造复合成刀型後在下水淬火前覆以一层特制泥土於刀身上，靠近刀背部份覆较厚泥土，依次渐薄而下，刃口处则不包泥土，刀身下水淬火时刀口未包泥土处 ( 刀刃波浪纹部份 ) 直接与水接触可增加其硬度，包覆泥土部份并未与水直接接触可增加其韧性与弹性。淬火即所谓的热处理，其作用使刀身具有良好弹性，使刀口坚硬不易缺口。一把好刀应软硬兼备，於格斗时刀之两侧具有弹性可吸收化解对方兵器攻击造成之震力，避免手掌被震麻木而兵器有脱落之虞，而刃口因坚硬的特性不易成缺口，成功的克服了传统铁器过软或过硬的矛盾，使之软硬兼顾攻守得宜，这是东洋鞯奶匦浴竦统炼都馐弊岽嘞炝粒粢羯谧啾浠仆辉虮硎静闹什痪蚝癖】碚辉龋庵值都词挂淹旯ぃ豆ひ不峤悦饣倨渖＜煅楹细癫沤挥裳心スぱ心ィ竟ぜ捌峁ぶ谱鞯肚剩鸸ぶ谱髯笆闻浼鞑棵殴ひ站辖鳎浞直硐秩杖松形涞拿褡逍浴辛碛傻窨淌ψㄈ巍５窨滩梢蹩萄艨滔嗷ゴ钆洌煨味嘁澡笪
日本刀资料（三）
东洋刀剑一般长的称为「武士刀」，短的叫做「切腹刀」，刀鞘用朴木制成的，素面白鞘名之为「浪人刀」，其实这些都是长期来对日本刀剑缺乏相关资料而产生的误解。日本兵器源自中国，由於日本重武轻文之民族性，并对源自中国兵器之造型及制作技术加以改良，科学性的精工锻造，配件之讲究并不亚於中国，因此收藏者除日本之外欧美地区也广为流行，我国台湾地区於日本战败离台时曾留下一部份，光复後不良份子常以之为凶器，於是政府订定管制条例以防事端。时至今日犯罪手段早己改变，鲜少使用传统古兵器为犯罪工具。艺术无国界，只要是美的东西都值得我们探讨与欣赏。古典兵器如果在暴戾者手上它就是武器。在文人雅士手上则是古董艺术品，古兵器在当今电脑时代里它是武器或是艺术品端看持有者的修养而定。笔者因早年曾习居合道，又名拔刀术，而开始接触日本古兵器，进而产生研究兴趣。国内收藏风气并未普及，原因如前所述，可供观摩的实物并不多，目前唯有位於台北市贵阳街国防部所属国军历史文物馆馆藏，接收自抗战胜利日军所缴军械，其中不乏贵重日本刀剑，馆藏丰富，读者不妨亲往观赏。
刀与刀装概念区分别
东洋刀制作过程分工极细，分为刀与刀装两大部份，简单讲，刀身与刀鞘不可混为一谈。所谓刀即单指刀身，刀身以外所有的配件统称刀装，刀装即刀之外装。刀装包括刀鞘、锷 护手 、小柄、笄、缘头、目贯等数种配件。各种不同配件由不同工匠分工制造，最後装配在刀身上，因此东洋刀在概念上「刀」单指刀身而言，并未包括其它配件。刀身与刀装组合与拆卸极为方便，一把普通刀肉可以搭配精美的刀装，同理一把名贵刀肉也可以搭配普通的刀装，因此一把外观完整的刀，其良窳之鉴别，刀装与刀身是分开的，正如俗谚「不以貌取人」是也。许多名刀因年代久远，刀装配件早已毁损或流离失所，而将其外装另配以朴木制成的素面刀鞘名曰「白鞘」藉以继续保护刀身，采朴木主要是取其木质柔软，易於吸收潮气，使鞘内刀身不易受潮。白鞘外表虽貌不惊人，但藏於内者往往是一把上等好刀。
刀装
换句话说即刀身的衣服，也是配件，十数种零组件统称刀装，刀装分便服与外出服，便服即如前述由朴木制成的素面白鞘，其作用单纯，只为保护刀肉，使其免於磨损或受潮。白鞘装一般坊间称为浪人刀，这种概念并不正确，因此以为白鞘刀外观看起来不起眼就是比较差，其实不然。刀身与刀装正如桥归桥，路归路，欣赏东洋兵器这个概念非常重要，白鞘装只看刀身不看外装。而外出服的刀装可要比白鞘复杂许多，刀装由各种不同工艺组成，各有价值。所有配件大致分为木工、漆工、金工等三大类，这三类正是日本传统美术工艺强项，这三项都是为了配合刀装的需要而达登峰造极技术，尤其是漆艺与金工（金属工艺）。其实可以这么说¨「研究东洋古兵器实已直捣东洋古艺术核心。」木工寸量刀身後制作刀鞘，鞘完成後交予漆工。漆工在鞘上先上数层底漆，每一层漆都要等到乾燥後才能再上另一层，打完底漆後再运用绘画、雕刻、镶嵌、螺钿、描金等技术并以金银粉、珠玉宝石、象牙、珊瑚、玛瑙、贝壳等等为材料依构图置於漆上或漆下，刀鞘外观或朴素典雅或灿烂华丽各异其趣，不只工艺精巧而且费工费时。金工是专门做刀装金属部份的配件，如护手及握把上的套件，一般以铜或铜合金为胎体，再施以鎏鹨⒋斫鹨⒌窨獭⑾馇兜燃际豕钩鐾佳伸墩庑┡浼寤淮笥质墙鹗糁破罚栌芯傅墓ひ胀舛愿髦纸鹗艋旌纤鸬幕П浠氛莆眨渚分潭壬踔量山稹⒁⑼⑻⑽任褰鸺右曰旌系鞒龈髦植煌蟮慕鹗舨牧希拖裼盟实鞒龆嘀植煌丈话悖越鹗籼匦约盎旌系谋壤莆盏孟嗟本罚蠼鹗艄ひ詹坏貌蝗萌伺宸
东洋军刀简介
日本自明治维新後以传统方式制作的刀剑锐减，由於倡导军国主义急於对外扩充，为了配合军队的需要乃以半手工半机械的方式量产，打造速度较以往快了许多，品质虽不如古刀，但也都能达到一定的水准。军、警、宪、政、教分别又按不同阶级制作不同佩饰以振其身份阶级为主，实用者少，有实用机会者以陆军居多。军刀不论刀装或刀肉均仿传统古刀，而指挥刀刀装多仿自西洋，但刀肉仍为东洋式。
有关东洋古兵器的种类、规格、保养方法、观赏要领及礼仪、年代及真伪鉴定等等因限於篇幅无法逐一详述。坊间一些古董市集充斥伪造东洋军刀，品质低劣，有意收藏者务必小心，最好能请专家鉴定或阅读相关著作，并依法申请收藏许可。东洋兵器是日本古典精致艺术的综合体，认识日本古兵器大致可以对其传统工艺有综合的概念。笔者所学有限失误难免，敬祈各方先进不吝赐教。
日本刀的资料（四）
前两期对东洋刀刃及刀装做了概念的介绍，希望读者对东洋刀剑有正确基本认识。东洋刀依长度大致分为刀∶长度二尺以上。中刀∶刀刃长度一尺以上二尺以下，短刀∶刀刃长度一尺以下称短刀。这三种规格刀可说是日本武士制式配刀，自古即有，但中刀虽然古刀期就已存在，然而到了江户时代 ( 我国明末清初) 由於火器的大量使用迫使战争型态改变，长刀的使用机会大幅减少，中刀因而应运大量制造。除了上述三种制式规格外另有太刀、 刀、长卷、枪 分为大身枪、片 、十文字枪、千鸟枪等 同种兵器有著各色各样的造型非旦夕能述尽，本期仅就广泛流通的制式刀剑对刀刃及刀装各部位名称及作用作较深入的解释读来可能感到较前两期来得艰涩，但有助於读者阅读原文书籍及国际拍卖目录。
一，小镐∶刀尖部份中线，决定刀尖处尖锐度之关键部份。
二，三头∶刀尖部份三条线条之交会点，整支刀造型美所谓「刀姿」与锋利度之决定部位。
三，长度∶指刀刃部份之长度而非通体总长，栋区至切先刀尖处 。
四，弧度∶指刀身弯曲之弧度。弯曲形状分为腰反、鸟居反或称华表反。
五，镐地∶刀刃左半部之平面。
六，栋：刀背脊多数呈三角形称为庵栋，栋的形状有庵栋、丸栋、角栋、平栋等。其厚薄决定刀的锋利度与抗冲击度。
七，镐∶刀面上之中线，为镐地与地之区隔线,其位置的变化决定刀的锋利度与抗冲击度。
八，栋区∶栋与刀柄的区隔点。
九， 目∶刀匠在刀柄部位锉出或横或斜或横斜交叉之各种线条， 目种类有筋违、逆筋违、切、桧桓、化 、鹰羽、逆鹰羽等。是各派刀匠的代表暗号，此部份是判断刀剑派别、作者、年代的重要依据。
十，中心尻∶刀柄底部处。这部份也有各种不同的形状，其作用同第九项。形状有入山、雉之股、剑山、舟底、切、振袖等。
十一，切先∶近刀尖处刀口之锋利部份，实用上使用最频繁的位置，也是全刀最锋利地方。
十二， 子（帽子）∶刀尖处与切先一体的水平面，该部位的品质与造型是决定该刀优劣的重要部份，必需锋利与坚硬两者兼顾，在制作技术上是最高难度的地方。
十三，横手∶区隔 子与地之线条，使 子与地各成一个平面。
十四，物内∶约在刃前端四分之一处，该部位是实用上最常使用的地方。
十五，刃∶刀刃全体之称。
十六，地∶介於镐与刃文之间，刀身所分布的地肌（俗称的锻纹或折叠纹，图案类似木材或肌肉横切面的纹路）在这部份呈现的最多也是最清楚，是判断年代与作者的重要依据。地肌种类分别为板目、木 目、征目、松皮、绫杉、梨子地等。
十七，刃文∶即东洋刀所独有的波浪纹，表现刀刃美术最多的部份，刃文的样式不一而足，也是判断派别，作者的重要依据，同时也是刀剑等级分类的重要部份。分为直刃、弯刃、丁子刃、互之目、三本杉、涛澜、皆烧等。 十八，刃先∶刀口。亦即全刀锋利的部位。
十九，刃区∶刃先与刀柄的区隔点。
二十，目钉孔∶刀柄上插梢洞，该洞的学问很大，其位置之高低及洞的数量是判断刀剑种类及是否改装过的重要参考资料。
二十一，铭∶作者落款。同一作者在不同时期的作品可能有不同铭款，也有不同时代但有数人用同一铭款，有大名家的作品但不落款，无款者称为「无铭」，有些无铭刀往往是名家的上等好刀，但有些有款刀是後人伪刻的。其间真需鉴定与查证，这部份是鉴定上最令人困惑之处。铭款均落於刀柄（中心）上。 二十二，中心∶或称「茎」，刀柄部之意，刀柄的造型、名刻、 目、目钉孔数、中心底部等都是判断年代、派别、作者的重要参考，因此鉴定东洋刀刀柄是必看的部份。同时刀柄的长短也决定刀在使用上是否平衡与伶俐的重要关键。
打刀装具各部位名称简要概述∶
一，头∶刀柄头部盖子，柄上丝绳在「头」 面打结， 多为铜铁等金属制品。
二，柄卷∶缠绕於刀柄上的丝绳,其作用在固定 面的「中心」并使刀柄益於手握不易脱落。
三，刀∶柄上的装饰品绝大多数金属制品，做工精细，在日本金属工艺领域 是收藏家的最爱。
四，镡∶或称锷，即现代所通称的护手或剑格。作用与护手同，除保护手掌外也是拔刀时必用的部位，同时也是刀装饰最讲究的配件，与目贯同样是收藏家心目中别有一番天地的收藏重点。
五，粟形∶刀系於腰部时固定刀鞘防止滑落。多为木制或角制。
六，下绪∶刀叉於腰部时将下绪尾端结在腰带上。防止刀鞘滑落、材质多为丝制。
七，铛∶刀鞘尾部护套，多为金属制或角制。
八，柄鲛∶包裹在刀柄上的鲛鱼皮，国内俗称鲨鱼皮。该鱼原产於南洋一带，成长的鱼长约一尺半左右，皮革表面满布突出状的细石颗粒使柄卷易於缠绕在刀柄上，鲛皮自古价格不廉，却被武士所喜爱且争相抢购。
九，笄∶固定刀刃与装饰用，又可当发簪与耳钯，绝大多数是铜或铜合金制品。
十，返角∶防止刀鞘突出落地之装置，多为木，角器，如为金属制品则称「责金」。但并非每刀都有此配件。
有关刀刃与刀装各部位名称及其作用简述如前，想必读者对於东洋刀有更进一步的认识。有人见东洋刀如见凶神恶煞，避之犹恐不及，有人认为嗜过血的刀有镇宅辟邪之用，笔者以为这些观念并不确然。其实留传至今且品相完整的古代刀剑绝大多数未曾使用，战场上使用的兵器大多严重损害难以留传至今，所谓的宝剑亦不能例外。而且古代武士的最高荣誉是善用刀但不曾使用刀，也就是即使武功高强也不曾动武杀人的意思。面对东洋兵器应避免怪力乱神的传说而待之以平常心，用科学与美学的角度看它才是正确态度。
日本刀的资料（五）
对於帽子（刀尖）、刃文（波浪纹）、地肌（摺叠锻造纹）等部份及正确的收藏观念做简明论述，为便於原意表达有关日文专有名词仍以原文表示，以免误译而背离原意。国人对於日本刀剑神秘传说众说纷云莫哀一是。喜欢的人不少，但精研此道者寥若星辰，多数人赏剑仍停留在利不利亮不亮的阶段，甚至用手触摸，其实锋利与光亮并非兵器良窳的关键，用手触摸刀刃更是绝对禁止，这是基本常识与礼貌，识者不可不察。电影与小说情节的描述通常为了增加剧情效果而言过其实，所谓的宝剑、妖刀不一而足。东洋兵器不论造形、材质、制作过程在在讲究科学方法，非神鬼所能左右，应以科学理性与美学艺术的健康角度来欣赏研究。
地肌是钢材摺叠揉合过程所形成的肌理纹路，各派摺叠法不同，形成的纹路自然不同，大致区别为∶
1.板目肌∶如木板年轮，形状接近椭圆形，并非规则圆形图案，形状大者称大板目，小者称小板目。刀刃地肌大多数属板目股。
2.木目肌∶木目肌形状比板目肌小形状更圆，各轮状排列较板目规则。
3.梨子地肌∶呈现出类似梨子表皮细密点状图案状，观察不易，必需仔细端详，否则容易误判为没有地肌的机械制品。
4.征目肌∶图案如木材年轮的平行线，线条平行比直，采用这种锻法的刀工为数不多。
5.绫杉肌∶形状如蛇行征目肌，各线条平行弯曲，状似平行波浪。这种锻造法只有月山派采用故又名月山肌，月山派在古刀期及新刀期并非著名流派，至新新刀期（十九世纪）月山贞一第一代被明治天皇诏封帝室技艺员迄今月山贞一第三代可谓日本当代第一名家，虽年逾八旬仍授徒锻造。
松皮肌纹路类似松树皮裂纹，古刀作者则重典型锻造则重一派刀工共同特徵，因此松皮肌又名则重肌。
无地肌除了刃文之外看不到锻造的肌理纹路，虽不见其纹路但做工仍经摺叠揉锻，只是摺叠方式异於其他流派而使肌理消失无形，称之「地无地铁风」这种锻法由新新刀鼻祖（十九世纪初）水心子正秀门徒池田一秀所创，因为看不到地肌所以容易被误判为工厂大量生产的模型装饰刀。无地肌之刀刃必需从刃文、刀形、中心（刀柄）等各部位综合研判才能判别是古代手工刀或是现代机械制刀，否则混淆难辨。
栋即刀背脊，用来抵挡攻击，承受外力打击的部位，为抗外力冲击造型混厚俨如屋之栋梁而称为栋，栋种类依造形分为平、三、庵、丸等四种式样，庵栋顾名思义取其形式如寺庵屋顶，庵栋造型自古至今不曾中断流传最广，甚馀三种大多在古刀期作品偶而有之，不如庵栋广泛。切先依大小及形状大致分为大、中、小、猪首等。
弧度称为「反」，反分为腰反及鸟居反两种。腰反即在刀刃的腰部位置弯弧曲度最大。鸟居反的弯弧平均分布在刀刃，接近圆周率，弯度最深的部位在中心地带，平均弯度造形类似日本神社前的鸟居故名之，又像我国宫殿前的华表故又名华表反。不同弧弯刀刃随使用者喜好向锻刀师订做，不同派别锻刀师造刀弯度亦不同。
各式美术创意刃文设计
艺术无国界，国人收藏外国文物风气不如欧美、日本，原因除中国文物种类多项目杂之外，其实心理因素、收藏动机与个人主见才是主导收藏方向的原因，妥善的规划与明确的方向，思考适合自己的收藏路线，摆脱五千年古文明的羁绊敞开多元文化胸怀，回游文物世界大海，则台湾成为亚太文物中心指日可待。
日本刀的资料（六）缺
日本刀的资料（七）
上古期 日本刀上古时代为直刀，当时不论政治制度、科学技术、文化艺术等深受我国中原文化影响，刀剑制作技术自然也不例外。当时许多名刀从中国进口至日本，甚至中原名铸剑师远从中国归化日本，就地锻刀授徒冶链术。这段史实可从日本正仓院馆藏的直刀里取得印证，不只中国，连韩国许多刀匠也归化日本，可见日本对中原文化吸收之用心。当时中国制造输往日本制品称为「唐大刀」，而日本仿中国所做制品称「唐样大刀」。刀装用高贵的材料及精湛的技术作成，专供贵族、高官等特权尊贵阶级佩带，这是奈良时代（西元八世纪）以前刀剑文化。
平安期 此朝代正处於武士扩权时期也是日本刀由直刀改为弯刀的过渡时期，当时武士出征常由自己配备刀剑、弓矢、马具等习惯。基於实用考量，自行订做的风气广为流行，锻刀师间竞争激烈，无不尽力创造更完美的作品，由於骑兵马战的流行，造型符合流体力学适於劈砍的弯形刀刃应运而生，刀刃造形由直刀时代的切刃造进入镐造时代，现存平安期刀剑绝大多数是太刀，短刀并不多见，中刀则完全没有。太刀尖端宽度大约是柄部的一半，宽窄比例悬殊，弧度高腰反，刀锋小帽子，刃文多为直刃，当时乱刃系列技术尚未成熟，刀柄中心细且弯，中心形状多数雉子股，这是平安期（西元七八二年至二八一年）造型特色，现存源平战争平家所持「小乌丸」及「毛拔形太刀」为典形代表作。
仓期历经源、平两武士集团激烈战斗後，平氏家族被完全歼灭，由原赖朝建立 仓幕府，开启了历时一百五十年的 仓时代（一一八二年至一三三一年），初期五十年为幕府巩固期，中期五十年处於国力强盛的颠峰时期，中国元朝大军来犯之後的五十年是幕府衰亡期。初期仍承袭平安期古朴典雅造形雄伟的风格，但刀装则较前朝讲究，如锦包藤卷太刀（严岛神社藏）、革包太刀（大山祗神社藏）、黑漆太刀、兵库销太刀等豪华刀装相继问世。知名锻工国友、久国、国安、国清、有国、国纲等六兄弟盛极一时。另外短刀第一名工藤四郎吉光作品被高级武士睛睐有加争相订购。
仓中期武士制度完全确立，武士忠於 主更甚於孝敬父母，为主公战死沙场视为理所当然，武士道精神在这段期间发挥到极致。武士以武艺为第一要务，养成质朴刚健，效忠主人的特殊文化。武士在这段时期实际上掌控整个社会脉动与作息，为因应武士阶级兴起所需，锻刀界於 仓中期展现多采多姿的冶链风格，尤其是太刀豪壮的造形配上华丽的丁子刃文。代表本期刀剑独有文化。代表性刀工有京都粟田口派、相卅来字派、福冈一文字派、备前长船派等。
仓末期虽然在国力上处於衰退期但却出现了被刀剑界视为「天才级」或日本刀「祖师级」的头号人物「正宗」。正宗是相州皆烧刃文类似猎犬大麦丁毛色图案，地肌满布灰白色刃文点，非高超技术无法达到如此境界。
luciferzz@2004-06-17 01:27
引用
最初由 bigares 发布
再好的碰到，青龙偃月刀还不是一样没用阿！
老哥，“青龙偃月刀”是三国演义里YY出来的。
回去翻翻《三国志》看看西汉中国出现长柄刀了吗？
真正的“青龙偃月刀”是后人“铸”的，那就是一块生铁。
现在在天下第一关的城楼上。
warrior@2004-06-17 14:12
不能对付重装甲？？汗。。。。。。明显认识错误
先排除什么坦克装甲之类，仅限于人类身着的东东。。。。。。
你所说的重装甲是指类似欧洲的那种全身铠甲吗？那玩意其实厚度相当有限，刀砍是绝对有效果的。。。。那玩意长项是防御重击类的钝器伤害，比如锤之类
而对于弓箭和弩以及锋利刀剑的劈砍防御效果并不是那么好
防御劈砍比较好的有皮甲/藤甲以及锁甲等，但是锁甲锁链甲都太重
记载里日本战国时代穿的都是皮甲，并不光因为日本缺乏资源，而是钢铁的“重甲”防御能力实在有限
另外千万别B4皮甲，那是绝对的错误。。。。。。好的皮甲老式的步枪都无法穿透，打西藏的记载中有这个。。。。。。。
最后说说个人观点，我并不了解什么铸造锻造等等，也不是MELEE WEAPON 使用专家，所以我实在说不出什么实用性之类的真实评价。看过的书籍里都以长枪+弓箭/弩为冷兵器首选。特别是弩，在欧洲可是绝对禁止的，一个训练三天的农民可以用弩杀死一个训练了10年的骑士。
抛开这些专业的东东给专家们去研究吧。个人在这里YY就好
个人其实也非常喜欢欧洲重铠甲，但是的确其效果糟糕
我最喜欢的武器都是双手的。长戟和双手剑是最爱的说，对日本刀感觉一般般
luciferzz@2004-06-17 14:25
楼上说的是欧洲的重十字弓(弩)~~~~~~~~~
可以把穿几十公斤铠甲的骑士,一箭从马上射下来~~~~~~~~~
warrior@2004-06-17 15:19
说清楚啊
一定要说弩
那个能力的东西不能和弓混了。。。。。。。
warrior@2004-06-17 15:24
至于青龙堰月我就不说什么了
关公那会我记得马镫还没呢吧~~~
再无敌的人骑着没有马镫的战马抡一快几十公斤的玩意来不先摔下去才怪
别跟我说用腿夹~~~~就算你腿的力量能达到马也受不了
另外西欧重装甲的重量受到人的承受能力和马的承受能力的限制，几十公斤的“几”是不会太高的。。。。。。
luciferzz@2004-06-17 15:25
引用
最初由 warrior 发布
说清楚啊
一定要说弩
那个能力的东西不能和弓混了。。。。。。。
D2玩多了~~~`
大炮~~重十字军弓~!~@大炮~@~!@重十字军弓~@#!$
luciferzz@2004-06-17 18:58
引用
最初由 warrior 发布
至于青龙堰月我就不说什么了
关公那会我记得马镫还没呢吧~~~
再无敌的人骑着没有马镫的战马抡一快几十公斤的玩意来不先摔下去才怪
别跟我说用腿夹~~~~就算你腿的力量能达到马也受不了
另外西欧重装甲的重量受到人的承受能力和马的承受能力的限制，几十公斤的“几”是不会太高的。。。。。。
"我国古代的盔甲并不轻。在宋代，欧洲锁子甲的重量不过15公斤，15世纪时的哥特式全身甲也只有20公斤。虽然17世纪最重的盔甲达到了42公斤，但普通的重型四分之三甲也只是在20——30公斤的范围内。"http://yikenbbs.com/txt29/31.htm
上面的一段来自MOP，作者名叫“陈青与F4”。
说"几"十不夸张吧?
而且偶听说,西欧的骑士如果从马上掉下来自己是不可能站起来的.
再想想,重十字弩能把那怪物射下马,也是够恐怖的了.
gozi@2004-06-17 19:14
原來還是咱們的國貨好,
還是不能少看...
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