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最初由玻璃蔷薇发布

文学就是用语言建构故事没有错，关键是这个故事怎么说，说什么，从什么角度说，说“透彻"到了什么地步而已。
从叙事学角度来说，人生就是通过建构故事处理自己的体验，来赋予自己的故事（生活）意义。现实是借着叙事（语言）构成，并且维持的。人们在日常生活中寻到的意义，都是叙事提供的。于是，人的现实观都是在语言中被建构的，故事就是生活，即便“在外面”有个真实的世界，我们也只能藉由语言去连接和理解它。因此，人类对自己和周遭世界的一切的连贯的感觉，本身就是在叙事的过程，随着叙事方法（认知模式）的改进，人们对自己的生活能有进一步的诠释。对个人的诠释如果深入到一个程度，就变成对社会的诠释。这是因为，一个人的生活方式必然包括了他的种族和文化背景，时代的特征，价值观的取舍等等。一个人的故事是无法从故事背景中分割开来的，这个宏观背景我们姑且学黑格尔称它为“时代精神”好了——在叙事中反映“时代精神”的深度和准确度，决定了文学作者的功力。
就像你说的《战争与和平》，为什么它被称为经典名著?因为它通过几个主角所处的“特定环境”的描述，成功反映了整个19世纪初期俄国人，特别是俄国贵族普遍的生活图景。它的文学性取决于它对当时俄国社会“主流文化”的成功总结概括的程度，也就是说，从特殊性中抽象出普遍性的程度。实际上这部作品超越了对主角个人生活的反映和诠释，而是反映并诠释出了整个19世纪初俄国人的“时代精神”。如果说某些文学著作是伟大的，那是因为它不仅仅成功“反映了当时的时代精神”，它本身便参与了“时代精神”的构建。
当然要求在文化多元的当代社会去构建整体的时代精神是很困难了，所以文学性只集中于它对社会病理的揭露，解剖和疗治程度而已。你所说的大师的痛苦即来源于此——他们不是为了痛苦而去痛苦，而是他们通过对一个个独特个体生命的总结与诠释，最终深深地接触到了时代病症的根源，所谓人性的幽暗之处。没有“幽暗意识”是成就不了大师的，然而只有幽暗意识，无法从人性的光明面提炼出解毒剂，只会沦为不可救药的悲观主义者。
说到这里，可以联系到《文学少女》第八卷对于文学的使命到底是揭露黑暗还是展现光明的争论，实际上心叶最后的答案正是叙事学的观点：文学（叙事）的目的不是“找出”生活的价值和意义所在，而是通过对生活体验的处理“建构”出这种意义。