最初由 lcychill 发布
一言不合就开打嘛?如果上层是这么考虑问题的,这个国家也没什么指望了。
SymphonyX@2007-01-14 18:52
引用最初由 lcychill 发布
一言不合就开打嘛?如果上层是这么考虑问题的,这个国家也没什么指望了。
苍岚@2007-01-14 18:53
引用最初由 丹鹿 发布
你又在两分论了呢。
设若,ZERO以那种不择手段的做法取得最终目标要死一百万人,而朱雀认为按他的想法做下去的话可能最多十万人就已经能够实现目的了(姑且不谈他想的能不能实现),你认为他谴责ZERO是没有立场的么?
说不定他们要的世界是一样的——没有战争,亲人幸福生活,但ZERO的做法和朱雀设想的做法,在过程上还就是不同。或者你要说,死十万人和死一百万人没有区别?那一个人死掉和灭族,难道就没有区别了吗?
lcychill@2007-01-14 18:54
引用最初由 魚腸劍 发布
前汉书·萧望之传第四十八
三年,代丙吉為御史大夫。五鳳中匈奴大亂,議者多曰匈奴為害日久,可因其壞亂舉兵滅之。詔遣中朝大司馬車騎將軍韓增、諸吏富平侯張延壽、光祿勳楊惲、太僕戴長樂問望之計策,望之對曰:“《春秋》惡士□帥師侵齊,聞齊侯卒,引師而還,君子大其不伐喪,以為恩足以服孝子,誼足以動諸侯。前單于慕化鄉善稱弟,遣使請求和親,海內欣然,夷狄莫不聞。未終奉約,不幸為賊臣所殺,今而伐之,是乘亂而幸災也,彼必奔走遠遁。不以義動兵,恐勞而無功。宜遣使者吊問,輔其微弱,救其災患,四夷聞之,鹹貴中國之仁義。如遂蒙恩得複其位,必稱臣服從,此德之盛也。”上從其議,後竟遣兵護輔呼韓邪單于定其國。
魚腸劍@2007-01-14 18:54
他说的是流氓政治,宪政下三权分立的政府做法要复杂的多引用最初由 lcychill 发布
是说政治战争就是赢选票嘛?即选票是一切的根由?是这个观点嘛?
mobilebay@2007-01-14 18:55
袖手走开不正是选择了牺牲那三个么引用最初由 丹鹿 发布
那个著名的扳道岔故事,死一个小孩还是三个小孩?如果你说,生命无法衡量,所以我袖手走开,那才真正是等于0的态度。
魚腸劍@2007-01-14 18:55
引用最初由 lcychill 发布
这个似乎也有更深的考虑,以他们作为北方的缓冲带吧?
neongo@2007-01-14 18:56
引用最初由 lcychill 发布
是说政治战争就是赢选票嘛?即选票是一切的根由?是这个观点嘛?
冰水冰@2007-01-14 18:56
引用最初由 魚腸劍 发布
瞎说,古代中国特别讲究礼,不合礼制所以不打仗的例子多得很,春秋里面随随便便就能找出来一堆
陌路@2007-01-14 18:57
引用最初由 antoniosehk 发布
人生的意義 殷海光
SymphonyX@2007-01-14 18:58
引用最初由 mobilebay 发布
袖手走开不正是选择了牺牲那三个么
丹鹿@2007-01-14 18:59
引用最初由 ming_tt 发布
问题是元清统治者民族后来都融入了中华民族,而不列颠只是把11区当成能源供应地,把11区人当成XXX,2者区别可大了。[/han]
neongo@2007-01-14 18:59
引用最初由 魚腸劍 发布
他说的是流氓政治,宪政下三权分立的政府做法要复杂的多
美国对伊朗没啥办法就说明了没有足够的理由在民主社会是说服不了国会做出战争决定的
mobilebay@2007-01-14 19:00
唔...我只是在说他那“那才真正是等于0的态度”是口胡罢了...引用最初由 SymphonyX 发布
所有所谓两难问题,都只是道德上的责难,或者说是害怕道德上的责难才成为两难的。
所以说道德是口胡的东西。
SymphonyX@2007-01-14 19:00
引用最初由 冰水冰 发布
其实守礼也可以归结到利益,他们之所以守礼不打仗是因为计算了得到的利益与失去的名声中包含的利益后觉得打仗会吃亏。
当然也有一些打了之后虽然违背了礼制,但是得到的利益远远大于失去的名声的,遇上这种情况却不打的,这只能说他们算错了得失利益,比如赵匡胤黄袍加身,如果他要守礼死也不加,那么他也就是一忠臣。
lcychill@2007-01-14 19:01
引用最初由 SymphonyX 发布
。。。
我说的意思是——这些都不是开打的真正理由
是首先因为两个基本原因决定要打,再找这些理由作借口罢了。
这种借口想找多少就能找多少;但是本质的理由,主要还是我说的那两种。