『漫游』酷论坛>『动漫主题讨论区』>[聊天]是我的错觉吗, ..
yyss527@2008-02-04 20:11
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最初由 月夜生 发布
再说了，这里面那么多人说汉语表达力强，都是说的文言文。文言文要是真的那么好，胡适、陈独秀、鲁迅、李大钊，他们的白话文革新运动都白搞了。
至于白话文……有人可以告诉我，白话文里有多少语法、句式是来自于英文和其他外语的吗？（日语的也有，比英文的少些，就不提了。）
就连鲁迅、林语堂、周作人等汉语大师都要从外语中吸取优点来改造汉语，（例子：周作文首先创立的小品文是由英国随笔而来，鲁迅多次使用俄语原本句式结构来翻译俄文著作）不知道有些人为什么就一个劲的认定了其他语言都比汉语贫乏。
降低门槛，以减少像你这样学文不精的文盲
bbscube@2008-02-04 20:12
终于演变成 中日文化之争了 啊~
veronikali@2008-02-04 20:13
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最初由 月夜生 发布
再说了，这里面那么多人说汉语表达力强，都是说的文言文。文言文要是真的那么好，胡适、陈独秀、鲁迅、李大钊，他们的白话文革新运动都白搞了。
至于白话文……有人可以告诉我，白话文里有多少语法、句式是来自于英文和其他外语的吗？（日语的也有，比英文的少些，就不提了。）
就连鲁迅、林语堂、周作人等汉语大师都要从外语中吸取优点来改造汉语，（例子：周作文首先创立的小品文是由英国随笔而来，鲁迅多次使用俄语原本句式结构来翻译俄文著作）不知道有些人为什么就一个劲的认定了其他语言都比汉语贫乏。
很简单，因为汉语经过几千年的发展，表达方式以达到了瓶颈。最能感受这一点的正式站在语言文化顶端的国学大师，他们在寻求一种突破，不但是语言上的，也是思想上的，表为语言，里为思想
同样的例子是西方的古典音乐
veronikali@2008-02-04 20:14
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最初由 bbscube 发布
终于演变成 中日文化之争了 啊~
木有争啊，俺8过就素想说明所有滴文化各有千秋口牙:o
shussa@2008-02-04 20:14
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最初由 月夜生 发布
再说了，这里面那么多人说汉语表达力强，都是说的文言文。文言文要是真的那么好，胡适、陈独秀、鲁迅、李大钊，他们的白话文革新运动都白搞了。
至于白话文……有人可以告诉我，白话文里有多少语法、句式是来自于英文和其他外语的吗？（日语的也有，比英文的少些，就不提了。）
就连鲁迅、林语堂、周作人等汉语大师都要从外语中吸取优点来改造汉语，（例子：周作文首先创立的小品文是由英国随笔而来，鲁迅多次使用俄语原本句式结构来翻译俄文著作）不知道有些人为什么就一个劲的认定了其他语言都比汉语贫乏。
黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。其辞曰：
余从京域，言归东藩。背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散。俯则末察，仰以殊观，睹一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎？彼何人斯？若此之艳也！”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王所见，无乃日乎？其状若何？臣愿闻之。”余告之曰：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。襛纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。壤皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。于是洛灵感焉，徙倚彷徨，神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。尔乃众灵杂遢，命俦啸侣，或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。休迅飞凫，飘忽若神，陵波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。于是屏翳收风，川后静波。冯夷鸣鼓，女娲清歌。腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首，载云车之容裔，鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。于是越北沚。过南冈，纡素领，回清阳，动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮。哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明珰。虽潜处于太阴，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。于是背下陵高，足往神留，遗情想象，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘返，思绵绵而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。
欢迎阁下的翻译，日语也好，英语也罢，都随你啦。
bbscube@2008-02-04 20:16
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最初由 veronikali 发布
木有争啊，俺8过就素想说明所有滴文化各有千秋口牙:o
大概~:o
veronikali@2008-02-04 20:16
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最初由 月夜生 发布
你误会了，我说的是日本文化没有宏伟粗犷的东西。
看错了，非常抱歉Orz[/KH]
月夜生@2008-02-04 20:16
中国没有那种岛民生存环境，民族精神里也很难找到.....，反而是宏伟粗犷的东西较多。
=========
我这句话，怎么看也看不出说日文里宏伟粗犷的东西较多吧？
我对中国古文化也算有所研究，著名的典籍和诗词都有学过。但正是因此，有时候才深感其中缺陷。因为看到了它的最壮美之处，所以才能看到当中的不足。
尤其现代白话文，很大程度上削减了文言文的表达力。
倒不是非要说鄙人在下，阁下尊驾，吾余什么的，但第一人称全归结在“我”这个字，难道不是一种程度上的弱化吗？
尤其是在口语上——特别在现代汉语当中——表达各自身份不同而使用不同词语的情况太少了。
比如死神里夜一说的话是用的老太婆语气，中文的翻译里，请问有人感觉出来了吗？
月夜生@2008-02-04 20:20
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最初由 shussa 发布
黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。其辞曰：
余从京域，言归东藩。背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散。俯则末察，仰以殊观，睹一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎？彼何人斯？若此之艳也！”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王所见，无乃日乎？其状若何？臣愿闻之。”余告之曰：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。襛纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。壤皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。于是洛灵感焉，徙倚彷徨，神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。尔乃众灵杂遢，命俦啸侣，或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。休迅飞凫，飘忽若神，陵波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。于是屏翳收风，川后静波。冯夷鸣鼓，女娲清歌。腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首，载云车之容裔，鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。于是越北沚。过南冈，纡素领，回清阳，动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮。哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明珰。虽潜处于太阴，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。于是背下陵高，足往神留，遗情想象，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘返，思绵绵而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。
欢迎阁下的翻译，日语也好，英语也罢，都随你啦。
没必要拿陈留王的东西来为难我。
你拍错地方了。我从来没说过汉语翻译成其他语言容易。
我的论点是“其他语言里，同样有翻译成汉语而使其意义缺失而失精髓的”。
想驳倒我的话，我建议你把俳句《古池》翻译成汉语而使之比日文原文意境更深。
shussa@2008-02-04 20:22
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最初由 月夜生 发布
我对中国古文化也算有所研究，著名的典籍和诗词都有学过。但正是因此，有时候才深感其中缺陷。因为看到了它的最壮美之处，所以才能看到当中的不足。
尤其现代白话文，很大程度上削减了文言文的表达力。
倒不是非要说鄙人在下，阁下尊驾，吾余什么的，但第一人称全归结在“我”这个字，难道不是一种程度上的弱化吗？
生于世界上，存在宇宙中，你不比别人多，也不比别人少，同顶炎炎烈日，共沐皎皎月辉，心智不缺，心力不乏，只要你勇于展现自己的才华、个性与风采，那么，你就没有必要去仰视别人。
你就是一道风景！
不要隐于云海峰峦之后，不必藏于青竹绿林之中。你就是巍巍山峦的一石，就是苍林莽海的一株。所以你没有必要敬畏名山大川，没有必要去赞叹大漠孤烟，你的存在，其本身就在解释世上所有的景致；你的存在，正注释着时代的一种风情！
不必去拥护了，你就站在属于自己的位置上，不断地展现你内心深处的丰富内涵，给苍白的四周以绮丽，给庸俗的日子以诗意，给沉闷的空气以清新。每天拭亮一个太阳，用大自然的琴弦，奏响自己喜爱的心曲。
自然美景具有不以人们意志为转移的自然性，梅花自有梅花的风韵，红杏自有红杏的丽姿，如今认清自己往往比注视别人更为重要。没有必要一味褒扬别人贬低自己，应该果断地站起，与最佳景观比肩，只要你不懈的追求，相信你不比别人差。真的，你行！
翠竹之秀丽，青松之壮美，杨柳之潇洒，兰草之温柔，自然赋予各异风情，都在各自的一片土地上展示生命的光辉。如今所需的不是自谦而是自信。很久很久了，虚假的谦虚毁掉了个性的展露，模仿、装扮、整容，使人无法认清你的真面目，不知哪个是你自己，那情景似窑里烧出的规格相同的陶俑。
风景这边独好！妙在独好。
我们太忽视这个“独”了。
世上被公认的景观都是独特的：埃及金字塔、中国古长城、法国凯旋门 、罗马斗兽场……世上被人称赞美景也别具风采：泰山日出、威尼斯水城、热带雨林、撒哈拉沙漠……
大凡被我们记住的人都有个性特征：阿Q的“快乐”，鲁宾逊的刚毅， 王熙凤的笑里藏刀，奥赛罗的嫉妒杀人……
让个性伴你，站着该是一座山，倒下便是路基；完整时给人启示，粉碎时使人警醒……你不比别人多，也不比别人少，你不用注视别人的眸光便可知道，你在阳光下用身影发表宣言：
你就是一道风景！
shussa@2008-02-04 20:24
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最初由 月夜生 发布
没必要拿陈留王的东西来为难我。
你拍错地方了。我从来没说过汉语翻译成其他语言容易。
我的论点是“其他语言里，同样有翻译成汉语而使其意义缺失而失精髓的”。
想驳倒我的话，我建议你把俳句《古池》翻译成汉语而使之比日文原文意境更深。
【译文】
黄初三年，我去京师朝拜天子，回来时渡过洛水。传说洛水神灵的名字叫做伏妃（伏羲的小女儿，玩耍时淹死在洛水，死后被封为洛水之神）。于是就模仿宋玉将楚王遇见神女的故事写成《神女赋》，我也将这段经历写了下来，是这样的：
我从京城返回东方的封邑（鄄城）。翻过伊厥山，越过缳辕山，经过通谷，登上了景山。这时已经是夕阳西下，车马都很疲乏了。于是在铺满香草的河岸上停下车，让马儿自由自在地在芝草田里吃草歇息。我在树林中安然悠闲地走着，放眼欣赏洛水美丽的景色。忽然，感到心神受到震撼，思绪飘到了远方。猛一抬头，看到一幅奇异景象：一个美如天仙的女子正在山崖之旁。于是忙拉住随从问道：“你看到那个女子了吗？她是谁啊？真是太美了！”随从回答：“臣听说洛水的神灵叫做伏妃，那么，君王见到的莫非是她么？她相貌如何？臣很想听听。”
我说：“她长得…体态轻盈柔美象受惊后翩翩飞起的鸿雁，身体健美柔曲象腾空嬉戏的游龙；容颜鲜明光彩象秋天盛开的菊花，青春华美繁盛如春天茂密的青松；行止若有若无象薄云轻轻掩住了明月，形象飘荡不定如流风吹起了回旋的雪花；远远望去，明亮洁白象是朝霞中冉冉升起的太阳，靠近观看，明丽耀眼如清澈池水中婷婷玉立的荷花；丰满苗条恰到好处，高矮胖瘦符合美感；肩部美丽象是削成一样，腰部苗条如一束纤细的白绢；脖颈细长，下颚美丽，白嫩的肌肤微微显露；不施香水，不敷脂粉；浓密如云的发髻高高耸立，修长的细眉微微弯曲；在明亮的丹唇里洁白的牙齿鲜明呈现；晶亮动人的眼眸顾盼多姿，两只美丽的酒窝儿隐现在脸颊；她姿态奇美，明艳高雅，仪容安静，体态娴淑；情态柔顺宽和妩媚，用语言难以形容；穿着奇特人间罕见，骨骼相貌象画中的仙女；她披着鲜丽明净的绫罗做的衣服，戴着雕刻华美的美玉做的耳环；黄金和翠玉做为配挂的首饰，点缀的稀世明珠照亮了美丽的容颜；她踏着绣着精美花纹的鞋子，拖着雾一样轻薄的纱裙，隐隐散发出幽幽兰香，在山边缓步徘徊；偶尔纵身跳跃，一边散步一边嬉戏；左面有彩旗靠在身边，右面有桂枝遮蔽阴凉；她正卷起衣袖将洁白细腻的臂腕探到洛水之中，采摘湍急河水中的黑色灵芝。”
我深深地爱慕上了她的贤淑和美丽，心情振荡，闷闷不乐。苦于没有好的媒人去传达爱慕之情，就用脉脉含情的眼光表达我的爱意，希望真挚的情感能先于别人向她表达，于是解下腰间的玉佩赠与她，表示要与她相约。她真是太完美了，不仅懂得礼仪而且通晓诗歌，她举起美玉与我应答，指着深深的潭水约定会面的日期。我心里充满真诚的依恋，惟恐美丽的神灵在欺骗；传说曾经有两位神女在汉水边赠白玉给郑交甫以定终身，却背弃信言顷刻不见了，于是我惆怅犹豫将信将疑，收敛了满心欢喜，镇定情绪，告诫自己要严守男女之间的礼仪来约束控制自己。
于是洛神受到了感动，低回徘徊，五彩神光忽隐忽现忽明忽暗，耸起轻灵的身躯象仙鹤一样欲飞还留。她徘徊于香气浓郁的生满椒兰的小路上，流连在散发着幽幽花香的杜衡丛中，怅然长吟抒发长久的思慕，声音悲哀凄厉持久不息。不久众多的神灵呼朋唤友会聚过来，有的在清澈的河水中嬉戏，有的在洛神常游的沙洲上翱翔，有的在河底采摘明珠，有的在岸边拾取美丽的羽毛。洛神由湘水的娥皇、女英跟随着，由水边漫游的汉水女神陪伴着，哀叹匏瓜星的孤零无匹，同情牵牛星的寂寞独居。她举起手臂用修长的衣袖遮蔽阳光扬首眺望，轻薄的上衣在阵阵清风中随风飘动。她行动轻盈象飞鸟一样，飘逸若神深不可测；在水波上细步行走，脚下生起蒙蒙水雾；行踪不定，喜忧不明；进退难料，欲去还留，眼波柔情流动，目光神采飞扬，爱情的喜悦润泽着美丽的面容；好像有许多话含在口中，气息中散发着幽幽兰香；她花容月貌羞涩柔美，深深地吸引着我而不知身在何处。
这时风神将风停下，水神让江波不再起伏，司阴阳神敲响了天鼓，女娲唱起了清亮的歌声；文鱼腾跃簇拥车乘，玉制鸾铃叮咚作响；六条龙齐头并进，载着云车缓缓而行；鲸鲵争相跳跃夹护车驾，水鸟穿梭飞翔殷勤护卫；于是洛神越过水中的岛屿，翻过南面的山岗，回转白皙的颈项，用清秀美丽的眉目看着我，启动朱唇，缓缓陈述无奈分离的大节纲常，痛恨人与神的境遇难同，苦怨青春爱情不遂人意，举起罗袖擦拭眼泪，而泪水不禁滚滚而下沾湿了衣裳；伤心美好的聚会将永远断绝，哀怨从此别离会天各一方。没有表示爱情的信物可以相赠，就将江南的名贵玉环送给我，“虽然隐居在天界，我会时常思念君王…… ”还没说完，忽然行迹隐去，神光消遁，我怅然若失。
于是我翻山越岭，上下追踪，寻找洛神遗留的足迹。洛神已去，情景犹在，四下寻找，平添惆怅。我盼望洛神的影踪重新出现，于是驾起小船逆水而上，在长江之上任意漂泊不知回返，思念绵绵不绝，更增加思慕之情。夜晚，心神不安难以入睡，厚厚的晶霜沾满衣裳，直到天光大亮。无奈，命令仆夫起驾，继续我的归程。我揽住缰绳举起马鞭，在原地盘桓，久久不能离去。
【赏鉴】
曹植在诗歌和辞赋创作方面有杰出成就，其赋继承两汉以来抒情小赋的传统，又吸收楚辞的浪漫主义精神，为辞赋的发展开辟了一个新的境界。《洛神赋》为曹植辞赋中杰出作品。作者以浪漫主义的手法，通过梦幻的境界，描写人神之间的真挚爱情，但终因“人神殊道”无从结合而惆怅分离。
《洛神赋》全篇大致可分为六个段落，第一段写作者从洛阳回封地时，看到“丽人”宓妃伫立山崖，这段类话本的“入话”。第二段，写“宓妃”容仪服饰之美。第三段写“余”非常爱慕洛神，她实在太好了，既识礼仪又善言辞，虽已向她表达了真情，赠以信物，有了约会，却担心受欺骗，极言爱慕之深。第四段写洛神为“群王”之诚所感后的情状。第五段“恨人神之道殊”以下二句，是此赋的寄意之所在。第六段，写别后“余”对洛神的思念。
《洛神赋》最突出的特点有三
特点一，想象丰富。想象到：他从京城洛阳启程，东归封地鄄城。途中，在洛川之边，停车饮马，在阳林漫步之时，看到了洛神宓妃，她的体态摇曳飘忽像惊飞的大雁，婉曲轻柔像是水中的游龙，鲜美、华丽较秋菊、茂松有过之，姣如朝霞，纯洁如芙蓉，风华绝代。随后他对她产生爱慕之情，托水波以传意，寄玉佩以定情。然她的神圣高洁使他不敢造次。洛神终被他的真情所感动，与之相见，倾之以情。但终因人神殊途，结合无望，与之惜别。想象绚烂，浪漫凄婉之情淡而不化，令人感叹，愁帐丝丝。但这想象并不离奇，是有感于宋玉的《神女赋》、《高唐赋》两篇赋而作。
特点二，词藻华丽而不浮躁，清新之气四逸，令人神爽。讲究排偶，对仗，音律，语言整饬、凝炼、生动、优美。取材构思汉赋中无出其右。
特点三，传神的描写刻画，兼之与比喻、烘托共用，错综变化巧妙得宜，给人一种浩而不烦、美而不惊之感，使人感到就如在看一幅绝妙丹青，个中人物有血有肉，而不会使人产生一种虚无之感。在对洛神的体型、五官、姿态等描写时，给人传递出洛神的沉鱼之貌、落雁之容。同时，又有“清水出芙蓉，天然去雕饰。”的清新高洁。在对洛神与之会面时的神态的描写刻画，使人感到斯人浮现于眼前，风姿绰约。而对于洛神与其分手时的描写“屏翳收风,川后静波,冯来鸣鼓,女娲清歌。”爱情之真挚、纯洁。一切都是这样的美好，以致离别后，人去心留，情思不断，洛神的倩影和相遇相知时的情景历历在目，浪漫而苦涩，心神为之不宁徘徊于洛水之间不忍离去。
产生苦闷之情原因有三
一是人神有别，有情人不能成眷属。
二是“洛神”是他的精神寄托，但她只能存在于想象之中，现实中难以找到，失落无限。
三是以此赋托意，他不但与帝王之位无缘还屡受兄弟的逼害，无奈之余又感到悲哀和愤闷。
【《洛神赋》的艺术价值】
对《洛神赋》的思想、艺术成就前人都曾予以极高的评价，最明显的是常把它与屈原的《九歌》和宋玉的《神女》诸赋相提并论。其实，曹植此赋兼二者而有之，它既有《湘君》、《湘夫人》那种浓厚的抒情成分，同时又具宋玉诣赋对女性美的精妙刻画。此外，它的情节完整，手法多变和形式隽永等，又为以前的作品所不及。因此它在历史上有着非常广泛和深远的影响。晋代大书法家王献之和大画家顾恺之，都曾将《洛神赋》的神采风貌形诸楮墨，为书苑和画坛增添了不可多得的精品。到了南宋和元明时期，一些剧作家又将其搬上了舞台，汪道昆的《陈思王悲生洛水》就是其中比较著名的一出。至于历代作家以此为题材，见咏于诗词歌赋者，则更是多得难以数计。可见曹植《洛神赋》的艺术魅力，是经久不衰的。
veronikali@2008-02-04 20:25
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最初由 月夜生 发布
中国没有那种岛民生存环境，民族精神里也很难找到.....，反而是宏伟粗犷的东西较多。
=========
我这句话，怎么看也看不出说日文里宏伟粗犷的东西较多吧？
我对中国古文化也算有所研究，著名的典籍和诗词都有学过。但正是因此，有时候才深感其中缺陷。因为看到了它的最壮美之处，所以才能看到当中的不足。
尤其现代白话文，很大程度上削减了文言文的表达力。
倒不是非要说鄙人在下，阁下尊驾，吾余什么的，但第一人称全归结在“我”这个字，难道不是一种程度上的弱化吗？
已经道歉了，见楼上
你要是这么说的话，世界上这么多语言没弱化的还真没有几个，无非是程度问题罢了，语言的发展跟社会密切相关，说白了就是现在这个时代不需要那些繁琐的称谓，被淘汰了。
只有白话是否就一定不如文言，尚不可知，文言都发展几千年了，白话作为官方语言才多少年？
另外，你所谓的缺陷是嘛？是用中文写不出俳句啊，还是用中文翻不出俳句？
那我还说日本人翻译中国的唐诗翻不出字面的镜头感和色感感，也翻不出句子里的典故所包含的情感与气节呢，因此我断定日文有缺陷，你觉得这个合适吗？
月夜生@2008-02-04 20:30
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最初由 shussa 发布
生于世界上，存在宇宙中，你不比别人多，也不比别人少，同顶炎炎烈日，共沐皎皎月辉，心智不缺，心力不乏，只要你勇于展现自己的才华、个性与风采，那么，你就没有必要去仰视别人。
你就是一道风景！
不要隐于云海峰峦之后，不必藏于青竹绿林之中。你就是巍巍山峦的一石，就是苍林莽海的一株。所以你没有必要敬畏名山大川，没有必要去赞叹大漠孤烟，你的存在，其本身就在解释世上所有的景致；你的存在，正注释着时代的一种风情！
不必去拥护了，你就站在属于自己的位置上，不断地展现你内心深处的丰富内涵，给苍白的四周以绮丽，给庸俗的日子以诗意，给沉闷的空气以清新。每天拭亮一个太阳，用大自然的琴弦，奏响自己喜爱的心曲。
自然美景具有不以人们意志为转移的自然性，梅花自有梅花的风韵，红杏自有红杏的丽姿，如今认清自己往往比注视别人更为重要。没有必要一味褒扬别人贬低自己，应该果断地站起，与最佳景观比肩，只要你不懈的追求，相信你不比别人差。真的，你行！
翠竹之秀丽，青松之壮美，杨柳之潇洒，兰草之温柔，自然赋予各异风情，都在各自的一片土地上展示生命的光辉。如今所需的不是自谦而是自信。很久很久了，虚假的谦虚毁掉了个性的展露，模仿、装扮、整容，使人无法认清你的真面目，不知哪个是你自己，那情景似窑里烧出的规格相同的陶俑。
风景这边独好！妙在独好。
我们太忽视这个“独”了。
世上被公认的景观都是独特的：埃及金字塔、中国古长城、法国凯旋门 、罗马斗兽场……世上被人称赞美景也别具风采：泰山日出、威尼斯水城、热带雨林、撒哈拉沙漠……
大凡被我们记住的人都有个性特征：阿Q的“快乐”，鲁宾逊的刚毅， 王熙凤的笑里藏刀，奥赛罗的嫉妒杀人……
让个性伴你，站着该是一座山，倒下便是路基；完整时给人启示，粉碎时使人警醒……你不比别人多，也不比别人少，你不用注视别人的眸光便可知道，你在阳光下用身影发表宣言：
你就是一道风景！
没有必要说这些……我只是说些实话而已。
汉语完美无缺？国学大师都哭了，因为他们忙乎了那么久，都白忙乎了啊。
本来语言就是在不断的进化，汉语也不是一成不变。为了适应新时代，我们的汉语丢弃了多少东西？
月夜生@2008-02-04 20:33
引用
最初由 veronikali 发布
已经道歉了，见楼上
你要是这么说的话，世界上这么多语言没弱化的还真没有几个，无非是程度问题罢了，语言的发展跟社会密切相关，说白了就是现在这个时代不需要那些繁琐的称谓，被淘汰了。
只有白话是否就一定不如文言，尚不可知，文言都发展几千年了，白话作为官方语言才多少年？
没错，是因为这些更适应时代。
白话自然有其优越之处，但是确实也失去了一些东
西。
而这些我们失落了的东西在日语里就有所保留，所以研究日语也可以瞧见古汉语里的一些味道。
shussa@2008-02-04 20:35
月夜生君：不好意思啊，我本不想说你中文水平差的，不过似乎我只是在发一些意蕴的品味吧？
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