对起点文与轻小说的若干讨论(对主题没兴趣的从92页看起）|『动漫主题讨论区』 - 『漫游』酷论坛

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彭更问曰：後车数十承，从者数百人，以传食於诸侯，不以泰乎？
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这彭更看着自己老师孟子把腾国国君也忽悠了，便借着酒劲说：“师父啊，您这学问也没瞅见有啥用处啊。待遇都高到这份儿上了，您自个儿就不亏心的慌？ ”
换现在的说法：你们这些专家也没啥成就出来，咋待遇那么高捏？

孟子曰：非其道，则一箪食不可受於人；如其道，则舜受尧之天下，不以为泰－子以为泰乎？
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孟子拿眼一白他，答道：“要是没道，就是一口饭也不能要！要是有了道，就是如舜一般获得天下也不为过！你倒说说看，俺这么有道的人哪里过分了？”

看看人家发达国家是咋高薪养廉的？看看人家发达国家的管理层啥待遇？俺们这待遇咋算高捏？

要说孟子这人也不厚道，彭更问的是你孟子，你扯尧舜作什么？莫非嫌待遇太低，觉得自己也该如尧舜一般的得天下？

曰：否，士无事而食，不可也。
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彭更就特FQ的说：“口胡！不劳动者不得食。不干活耍嘴皮子就能吃肉，这就是不行！”

彭更这话真他妹的掷地有声，从此以后几千年，知识分子都对这话恨得要死怕得要命。当列宁高呼“不劳动者不得食”的时候，当太祖把知识分子轰下乡的时候，彭更的身影跨越千年，浮现在历史的天空中。

曰：子不通功易事，以□补不足，则农有馀粟，女有馀布；子如通之，则梓匠轮舆，皆得食於子。於此有人焉：入则孝，出则悌；守先王之道，以待後之学者；而不得食於子。子何尊梓匠轮舆而轻仁义者哉！
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刚才彭更的发言是点了孟子乃至全体知识分子的命门。这要是不能把他驳倒，表说一孟子，全中国知识分子日后都没得混了。于是孟子就这么说了一大堆，概括起来意思就是：

“我们知识分子的脑力劳动与蓝领们的体力劳动一样，也是劳动，当然该有报酬。”

曰：梓匠轮舆，其志将以求食也。君子之为道也，其志亦将以求食与？
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彭更此时一拍大腿：“敢情您做学问不是为了追求真理，就是为了混饭吃骗钱花！”

不得不说，彭更这人的觉悟是达到一定的境界了，他几句话就准确的概括出了我国知识分子——乃至是全世界知识分子的特征与缺点：

第一，知识分子没本事但待遇高；第二，知识分子不干活吃白饭；第三，知识分子装着特清高，其实也就是为了钱。

当然了，要说最伟大的还是这句“君子之为道也，其志亦将以求食与？”，其思想高度几可与数百年后基督那句“恺撒的归恺撒，上帝的归上帝”相媲美了。

您要是嚷嚷着“为文学而写作”，就表惦记着拿稿费捞版税；您要搞网络愤青爱国主义，就甭惦记着做广告拉募捐；您嚷嚷着反对商业化资源共享，就表搞什么VTP注册收费。“理想”那么崇高的玩意，咋能沾染铜臭呢？

便是在今天，一看到自己不顺眼的东西，俺们也素来大喝一声：“咄！汝这网特枪手！少装着为民请命的正义模样！老实交代，汝拿了多少米刀？！又拿了出版社的多少贿赂？！”

曰：子何以其志为哉！其有功於子，可食而食之矣。且子食志乎？食功乎？
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要说孟子到底还是孟子，这脑筋转得就他妹的快，他立刻以攻为守的反问了：

你虽然没出实体书，可在网上发小说进VIP不也照样分成不是？你认识那么多同人女，她们发耽美同人给动漫杂志不照样捞稿费不是？你倒说说看，这算是商业化还是清高的理想？

曰：食志。
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到了这地步，彭更也没退路了，于是只好硬着头皮说：我们那自然是为了理想！

同人女就是用YY传拿报酬了，那也比用圣传赚版税的郭菊花强！我们FQ爱国网站，就是收费了转型了商业化操作了，那也照样是铁血爱国！

曰：有人於此，毁瓦画墁，其志将以求食也，则子食之乎？
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孟子立刻就追问上了：你要是那么爱国，干啥还要转型收费？为啥不自己掏钱维持FQ网站的运营？既然瞅郭菊花不顺眼，您倒也退出VIP，向那些字幕组学习，来个彻底的网络共产主义嘛！得，你就动员那群号称是为了爱好写作的同人女们，以后都别投稿拿稿费了！

曰：否。
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彭更老脸一红：老子爱国归爱国，你们也要体谅我们斑竹的难处不是？俺们爱国的斑竹们不也要吃饭？那网站维持什么的不都要花钱？网络写手与同人女们写文不都要投入时间成本？

所以说，俺们铁血网站还是要收费的，俺们同人网站还是要被出版社招安的，这嚷嚷反商业化的作者们稿费还是要照拿不误的。

曰：然则子非食志也，食功也。
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要说彭更也是忒实在，斗争经验不足。就算你行动上做不到网络共产主义，口头上也该输人不输阵的硬撑一下“那老子以后还真就加入免费党鸟！”，难道孟子还能查你银行帐号不成？可见彭更毕竟还是欠火候，不懂得跨上倭产数码相机去参加抵制倭货游行这样的斗争艺术。这下可好，被孟子抓住小辫子了。

但见孟子嘿嘿冷笑一声：都给自己的斑竹们办公司发工资了还好意思说什么“爱国”“热血”？小样儿，甭跟我这装愤青，你分明也就是一网特；甭跟我这装文学青年，你分明也就是一收费写手；甭跟我这扯什么“理想”的假清高，你分明也就是一俗人！

附原文：

彭更问曰：後车数十承，从者数百人，以传食於诸侯，不以泰乎？孟子曰：非其道，则一箪食不可受於人；如其道，则舜受尧之天下，不以为泰－子以为泰乎？曰：否，士无事而食，不可也。曰：子不通功易事，以□补不足，则农有馀粟，女有馀布；子如通之，则梓匠轮舆，皆得食於子。於此有人焉：入则孝，出则悌；守先王之道，以待後之学者；而不得食於子。子何尊梓匠轮舆而轻仁义者哉！曰：梓匠轮舆，其志将以求食也。君子之为道也，其志亦将以求食与？曰：子何以其志为哉！其有功於子，可食而食之矣。且子食志乎？食功乎？曰：食志。曰：有人於此，毁瓦画墁，其志将以求食也，则子食之乎？曰：否。曰：然则子非食志也，食功也。

by 先师诺瓦特·曹贝尔