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霸王哆啦@2009-03-06 13:09
再大的蛋也就是个蛋，它孵不出老母鸡来。
Rabies@2009-03-06 16:13
文化在汉语中实际是“人文教化”的简称。前提是有“人”才有文化，意即文化是讨论人类社会的专属语；“文”是基础和工具，包括语言和/或文字；“教化”是这个词的真正重心所在：作为名词的“教化”是人群精神活动和物质活动的共同规范（同时这一规范在精神活动和物质活动的对象化成果中得到体现），作为动词的“教化”是共同规范产生、传承、传播及得到认同的过程和手段。
儒家文化的哲学认为时间是有始无终的一条因果链，空间是有限的，可范围在不断扩大，由于儒教是一种准唯物的宗教，只关心现世，将来世交给其他的宗教，因此对其他宗教有很大的宽容性，任何宗教，只要不试图干涉现世的政权，都可以在儒教的背景下存在，这在封建社会的世界是绝无仅有的。所以儒教发源地中国是历史上最早实行政教分离和宗教信仰自由的国家。在儒家文化圈内的历史上，从未发生过宗教战争，世界任何地区在宗教战争中失败的一方，都可以到中国继续传教、发展，儒家文化圈（包括中国、朝鲜半岛、日本和越南）像一个黑洞，任何外来文化都会被吸收和消化，改造为本民族文化的组成部分。儒家文化不像西方文化那样主动扩张，而是使周围文化一层层塌陷进来，被同化，是一圈一圈地缓慢扩张，周围文化被同化的程度非常高。那怕有很强主动性的基督教和伊斯兰教，到中国后，也很快被同化，和世界其他地区的教会有了很大的差异，北传佛教已经基本成为一种中国式的宗教了。
不得不承认，中国人是世界上最现实的人群；只在乎现实利害，而并不关心其意识形态（为什么其它宗教征战不断？正因为它们太过于拘泥意识形态，最终导致水火不容），任何外来文化来到中国都会被中国人改造成适合自己的“工具”。所以，只要中国人的文化基因中始终保留着这份唯物与现实，中国文化就没有“被侵略”一说
霸王哆啦@2009-03-06 16:20
儒学在汉朝开始就同时朝两个方向演进，一种是以解释经典提供社会道德示范的五经学，一种是因应前后汉政权交替需要而勃兴的谶纬之说，这种变化令儒学在承载建基其上的社会生活之余还保证了君权合法性在非物质领域的长治久安。我个人感觉外来宗教很难在中国兴风作浪的原因和此脱不了干系。对于一个不需要费神解释“王何王”的国家来说，任何旨在抽象的屈服具体ide结构君权的外来宗教都纯属没事找抽。
yy19@2009-03-06 16:29
谶纬不是最迟南北朝就被禁得厉害了？
至于为何宗教哲学在中土不能发达，精神哲学的解释是——中土始终没对存在、自我等概念展开过深思。
我个人的想法是既然是大禹带领“人”们战胜了大洪水，那么神有何用，拜神何用？何况敬拜鬼神的殷商不照样该亡还是亡了～～
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