查看完整版本: [-- 【尝试】原创相关资料咨询帖 --]

『漫游』酷论坛 -> 原创技法交流区 -> 【尝试】原创相关资料咨询帖 [打印本页] 登录 -> 注册 -> 回复主题 -> 发表主题

obviw 2004-06-07 18:53

【尝试】原创相关资料咨询帖

大家一定经常听闻某些漫画家取材如何仔细的故事吧, 想必大家在绘画中难免会碰到不熟悉的事物, 而手头又没有相关的参考资料, 那就来这帖提问吧.借用原创区强大的人肉搜索引擎, 我们会尽可能的帮助你找到相关资料, 帮助你能够绘出更精确美好的作品

同时我们也鼓励各位积极的帮助有需要的朋友寻找相关资料.自愿充当"人肉搜索引擎" 嘿嘿..

注: 这个是尝试帖.如果对大家帮助很大..我们会继续保留.所以欢迎大家来参与..

kaede1029 2004-06-10 18:59
这样啊..............能不能帮我找一下涂鸦版的帮助文件........
还有学校、教室的图片.......

obviw 2004-06-11 09:53
引用
最初由 kaede1029 发布
这样啊..............能不能帮我找一下涂鸦版的帮助文件........
还有学校、教室的图片.......
嗯.关于涂鸦的JAVA问题需要询问影子他们了..

关于教室..因为我在国外..毕竟习惯国外的教室结构.大概在这里说明一下..
这个是一般教室的大概构造, 黑板的话, 往往可以2面,3面伸张4面都有..而且注意国外的教室很多都是封闭式的, 所以窗户是不可能打开的., 但为了通风..往往依靠空调系统, 和黑板上方墙上的小窗户(通常面对过道..整个教学楼还是封闭式的


有点类似电脑实验室, 但可以通过这个图片注意那些电灯., 日光灯往往被放置在这样的矩形架子里面., 而且下面有帮助散光的格子网或玻璃(见当中那个)

呵呵.这个可能有点幼稚了.毕竟是小学低年级啊..所以一般桌子都是五颜六色的..

这是大学里面常见的中型教室..

其实教室也可以变化多样的..国外经常把桌子移动到周围..而直接在教室中央团团坐...一般用于学生感情交流的时候

电脑教室的基本配置..老师一般使用投影仪..直接和电脑连接..同时旁边往往附带小白版(出现黑板的机会较低..因为白版往往直接被用来当投影的白色背景)

体育课的情况..一般都是内封闭式的体育馆,当中是几个篮球场 ,上体育课会被要求换衣服..要求大概是短裤+T恤

这个是一般高中的结构图..最大的是体育馆(Gym) 而且往往外边就是户外体育场
教室并没有按年级编号吧..而采用A101这样的形式..A 说明大体在学校的位置., A在学校东侧..那么往西大概是 B, C..可以一样延伸下去(我的高中一直到J) 前面的1则代表了楼层..二楼的话就是2开始了..具体每个教室是什么, 经常被调整的..

高中的...一般来说..没下课的话.学生是不准在课间休息出来的(户外体育课除外)

obviw 2004-06-11 09:59
到了大学的话..因为大学很多都具有几十年乃至几百年历史..所以多数建筑都带有点古风格, 这个在动画里面的部分教会学校也可见..建筑的基本风格决定了学校的历史和风格吧..但真的分辨历史的是那些建筑上的青藤吧...所以才会有著名的长青藤联盟大学(当然这并不代表学校并不翻新,)






不过说起来.比较新的建筑有时候在风格上也会刻意仿古..就是为了不破坏整体美感..但建筑材料多数使用空心砖..呵呵.如果绘制学校暴力之类的时候.或许可以考虑.

toz 2004-06-11 13:22
北京高校校园风光图片集
***排名不分先后***


以下链接的是北京各高校主页上提供的官方图片.
需要注意的是，某些学校给出的校园风光是建筑效果图而不是真实的照片。
p.s.改了题目……果然全国的话工作量太大了……只作我本地的了，汗。



清华大学
http://www.tsinghua.edu.cn/chn/xxjs/jdjs/modern.htm

中国理工大学
http://www.bit.edu.cn/col1/col24/index.htm1?id=24

北京航空航天大学
http://www.buaa.edu.cn/view.php

北京邮电大学
http://www.bupt.edu.cn/news/xcb/view/index.htm

中国农业大学
http://www.cau.edu.cn/home/jieshao/jiaotong4.htm

中国政法大学
http://www.cupl.edu.cn/xxgk/xxfj.htm

北京师范大学
http://www.bnu.edu.cn/daohang/index.htm

对外经济贸易大学
http://www.uibe.edu.cn/xxgs/81.htm

北京交通大学(原北方交通大学)
http://www.njtu.edu.cn/fengjing/index.html

北京大学医学部（原北京医科大学）
http://www.bjmu.edu.cn/gb/xuebugaikuang/xiaoyuanquanjing.htm

北京人民警察学院
http://www.bppc.edu.cn/mh/xyjz.html

中央民族大学
http://www.cun.edu.cn/xxgk/xyfj.htm

华北电力大学(北京)
http://www.ncepubj.edu.cn/xb/xyfg.htm

北京林业大学
http://zsb.bjfu.edu.cn/rsbl/index_5.asp

中国地质大学
http://www.cugb.edu.cn/jianjie/xyfg.html

北方工业大学
http://www.ncut.edu.cn/xuan/map/xyyl.htm

中国人民公安大学
http://210.31.61.66/xyfg/Images2/index.html

北京联合大学
http://www.buu.edu.cn/home/00xyfg.htm

中央音乐学院
http://www.ccom.edu.cn/ccom.htm

石油大学（北京）
http://web.bjpeu.edu.cn/deskTopDefault.asp?tabid=photos

北京化工大学
http://www.buct.edu.cn/buct/sight/sight.html

北京物资学院
http://www.bmi.cn/gaikuang/fengguang.htm

中国劳动关系学院
http://www.ciir.edu.cn/xyfg.htm

北京现代职业学校
http://www.bjmvs.edu.cn/school/beauty.asp?s_id=111

北京电子科技学院
http://www.besti.edu.cn/subject.php?sid=3&ssid=21

北京农学院
http://www.bac.edu.cn/fengjing/index.htm

北京机械工业学院
http://www.bim.edu.cn/xxgk/zhaopian.htm

kaede1029 2004-06-11 19:22
谢谢楼上两位~~不过...................这些学校都太豪华了|||||有没有普通的高中校园？

toz 2004-06-11 20:10
http://www.no8ms.bj.cn/images/xyfg/index.htm

这是我的高中的一些照片，这么一看我们学校也蛮豪华的……汗……
其实也是普通的高中而已，但是一照宣传照片就变得超夸张……上面那些大学也是……
kaede1029 san尽量抛开现象看本质吧.^^b

其实回自己中学去写下生不是更方便吗？

kaede1029 2004-06-11 20:15
汗||||我毕业了，虽然还未发毕业证||||||||||怎么办啊啊啊~~而且我们学校地处市中心，面积基本是全市高中的最小者||||||||

kazimalf 2004-07-03 01:49
我很希望可以得到一些有关中国古代龙的传说和历史资料.还有道教的八卦无行,和它的历史背景资料.如果能有一些中国鬼怪的资料就更好了.谢谢,拜托了!

toz 2004-07-06 19:29
转：

八卦

--------------------------------------------------------------------------------

八卦，是儒家经典《周易》中的重要概念，又称“经卦”，指的是《周易》中的八
种基本图形。卦形由阴阳二爻三用所组成的八种卦形，即乾、坤、震、巽、坎、离、艮、
兑。以这八种卦象为基础，两两组合，得六十四卦。
关于八卦的起源，有种种揣测，一说起源于结绳改书契时，阳爻代表大结，阴爻代表小
结；一说起源于生殖崇拜；一说模仿占卜的龟兆；一说代表一种原始文字；一说起源于
蓍草排列的方式。其中，作为占卜的筮具蓍单变化的说法比较合理。
《易传·系辞下》称，“古者包牺氏之王天下也”，“始作八卦，以通神明之德，
以类万物之情。”①春秋战国时，八卦就已同某些特定的意义相联系，即：乾象征天、
光、玉、君、天子、父；坤象征土、帛、马、母、众、顺、温、安、正、厚；
坎象征水、川、众、夫、劳、强、和；离象征火、日、鸟、牛、公、侯、姑，等等。
其中最重要的是乾、坤两卦，将它们比类为阳阴、天地、父母，当作自然界和人类社会
的一切现象的初源。
汉代对于《周易》的解释和研究是谶纬学的一部分，形成了卦气说。所谓卦气，据
汉郑康成《易纬稽览图》卷上注：
“诸卦谓六十四卦也，气谓用事所当效气，温寒清浊者，各如其所者”。②即将易
卦同气候历法相配合，以坎、离、震、兑配合四方与四时，称为四正卦或四方伯，以四
卦的二十四卦爻分别配于二十四节气，将初爻分别主冬至、夏至、春分、秋分。以复、
临、泰、大壮、夬、乾、姤、遁、否、观、剥、坤等十二卦配十二月，称为十二消息卦
或十二辟卦。十二月卦共有七十二爻，配七十二候。六十四卦除去四正卦称为六十杂卦，
六十杂卦共三百六十爻，配以一年的三百六十五又四分之一日，每卦配以六又八十分之
七日，世称六日七分。卦气说的产生和发展，是为了预测天灾、人祸，是为了以《周易》
解释正在发生和将要发生的事情，因此，是为“政权神授”的统治阶级的利益服务的。
汉代以后，象数学的发展，逐渐与术数命相之类相结合，《易纬乾凿度》有太乙行
九宫之法，南北朝时演化为奇门遁甲术，以十干的乙丙丁为三奇，以戊己庚辛壬癸为六
仪，三奇和六仪分别置于九宫，以甲统一，视其加临吉凶，以为趋避。
后世各种命相之术也都以八卦和天干地支相配测算人的天命吉凶。汉代随着以天然
磁石琢成的“司南”出现，八卦与四方、五行、二十八宿相配，形成了堪舆的理法和形
法。在确定住宅位置、朝向和选择坟墓方位时，也普遍采用了八卦之说。清代盛行的
“八宅明镜”，就是按卦图区分住宅朝向，称乾、兑、艮、坤为西四宅，离、震、巽、
坎为东四宅。东四宅只能住属于东四命的人，西四宅只能住属于西四命的人。宅内房室
布置也按“九星”（即卦爻变化）流布推断，规定门、床、住房配于吉方，厕所和杂室
配于凶方，等等。
汉代以后，易的义理学的发展，成为中国哲学思想史的一个组成部分。魏晋时期，
王弼提出达意由象、以言明象的主张：“象者，出意者也；言者，名象者也。尽意莫若
象，尽象莫若言。”认为“触类可为其象，合义可为其征”，因此，人是可以“寻言以
观象”，“寻象以观意”的，③着重于以《老子》之义解释卦的玄虚之意。宋明理学家
大多对象数学持批评态度，程颐称：“有理而后有象，有象而后有数。《易》因象以明
理，由象而知数。得其义，则象数在其中矣。必欲穷象之隐微，尽数之毫忽，乃寻流逐
末，术家所尚，非儒者之所务也。”④理学家们以道德人事阐发《易》理，朱熹认为
“盖《易》不比《诗》《书》，它是说尽天下后世无穷无尽底事理”，“又人须是经历
天下许多事变，读《易》方知各有一理，精审端正”。⑤他也不同意程颐把乾卦各爻解
释为虞舜从平民地位经过闻时、历试而成帝王的说法，指出“程《易》所以推说得无穷，
然非《易》本义也”。⑥在《朱文公别集》中，朱熹明确提出要将义理和象数两种研究
《周易》的方法结合起来，“要须先以卜筮占决之，求经文本意，而复以传释之，则其
命词之意，与其所自来之故，皆可渐次而见矣”。⑦元明清以后，对于作为一种象征符
号系统的“八卦”的研究和阐释，基本上是历史上的象数学派和义理学派的延续。
有人认为《周易》思想和道家思想有共同之处，但是《老子》中确实无八卦以及各
种卦名的叙述。《庄子》中述及《周易》称“《易》以导阴阳”，是“百家之学”的一
种。⑧汉代《淮南子》述及《周易》，称其为“六艺”之一，只是已将“六艺”和“道”
联系了起来，认为“六艺异科而皆同道”，在《要略》中又称：“今《易》之乾坤足以
穷道通意也，八卦可以识吉凶、知祸福矣，然而伏羲为之六十四变，周室增以六爻，所
以原测淑清之道，而捃逐万物之祖也。”⑨意思是人们可以通过八卦的卦象变化来“穷
道通意”。在《通玄真经》（《文子》）以及其后成书的《冲虚至德真经》（《列子》）
之中，也多有述及《周易》、八卦和《河图》《洛书》的，但也都是借《易》理来“穷
道通意”而已。
早期道教太平道，在《太平经》中也以易理八卦来“穷道通意”。卷七十二有《斋
戒思神救死诀》称：“八卦乾坤，天地之体也，尚有休囚废绝少气之时，何况人乎？”，
意即八卦的卦象变化，体现了天地的生死、壮老的气的兴衰变化。卷一百十七的《天咎
四人辱道诫》也称“天者名生称父，地者名养称母，因六甲十二子八卦之气以为纪，更
相生转相使，故天道得常在不毁败，是常行施化之功也”，也将八卦作为天地“更相生
转相使”的变化之纪。当然，太平道也受到汉代“卦气说”的影响，并将卦象变化的理
论吸收作为其表述教义思想的一种手段，卷一百十九的《三者为一家阳火数五诀》称，
甲子是天正，乙丑是地正，丙寅是人正，“此三者，俱天地人初生之始，物之根本也。
初生属阳，阳者本天地人元气。故乾坎艮震，在东北之面，其中和在坎艮之间，阴阳合
生于中央”。CD但是，早期道教另一派五斗米道，在其《老子想尔注》的残卷中却只是
以五行相生相克的思想解释道意，并无八卦卦象变化的词语。东晋时，葛洪在《抱朴子
内篇》中称“道者涵乾括坤，其本无名”，意思是乾坤两卦被包含在道之中，是道的体
现，不过，葛洪同时也认为易只是“弥纶阴阳”，其他“不可复加”，“善《易》者”
并不能回答天地之间的一些问题，诸如：“周天之度数，四海之广狭，宇宙之相去，凡
为几理，上何所极，下何所据，及其转动，谁所推引”，等等。
据《抱朴子内篇·遐览》著录，东晋时已有《八卦符》，并称其为“大符也”，CE
可以推测，其时道教中已有人将八卦之卦象神化为遣神克鬼的符图了。易学义理学派的
发展似乎在道教教义体系的构架过程中并未留下显著的痕迹。《阴符经》称：
“圣人知自然之不可为，因以制之。至静之道，律历所不能契，爰有奇器，是生万
象，八卦甲子，神枢鬼藏，阴阳相胜之术，昭昭乎进于象矣”。CF唐末五代谭峭的《化
书》也称：“陶炼五行，火之道也；流行无穷，水之道也；八卦环转，天地之道也；神
物乃生，变化之道也。”CG从上引重要经论中的论述可见，在道教教义思想体系中，八
卦卦象的意义，始终停留在作为认识和阐述天地之道、变化万状的象征之上。
道教内丹炼养的论著中，八卦的象数学说得到了广泛的使用。成书于东汉的道教
“丹经之王”《周易参同契》就是一本将周易、黄老和炼养术结合起来，以象数之学阐
述内养外炼的著作。唐宋以后，内丹炼养逐渐替代外丹术，无论南宗、北宗，或者中派、
东派、西派，在其内丹著述中大多采用八卦的卦象变化来阐发一些难以言传的问题。李
道纯《中和集》中有《自得》诗，其二云：“一切有为法，般般尽是尘。
穷通诸物理，放下此心身。随处安禅定，趋时乐至真。每将周易髓，警拔世间人”。
CH他认为只有领会易理的精髓，才能真正放下心身，掌握修炼中的“无为”要领。
坎离，原是两个卦名，其卦形是“离中虚，坎中满”。在内丹炼养著作中，坎离指
的是药物，也就是人的精、气、神。
朱熹说过：“《参同契》所言‘坎离、水火、龙虎、铅汞’之属，只是互换其名，
其实只是精气二者而已。精，水也。坎，龙也，汞也。气，火也。离，虎也，铅也。其
法：以神运精气结而为丹，阳气在下，初成水，以火炼之则凝成丹。”CI《周易参同契》
称“坎离冠首，光耀垂敷”，CJ意思是：认识和掌握坎月离日是内丹炼养中重要的一项，
只有置坎离于首，才能使日月光辉垂照。内丹家们通过坎离卦象及其变化，阐发的道理
就是：离开内炼药物“精气神”，人的内丹修炼是无法进行的，如同世界失去日月光华
一样。
乾坤，也是两个卦名，其卦形是“乾三连，坤六段”。在内丹炼养著作中，乾坤指
的是鼎器，也就是人体内部炼养精气的部位，大致相当于上下丹田。《悟真篇》中称
“先把乾坤为鼎器，次抟乌兔药来烹”，“安炉立鼎法乾坤，锻炼精华制魂魄”。CK意
思是，认识和掌握内炼部位也是内丹术中重要的一项。按先天八卦图的方位而言，乾为
头部，相当于上丹田的部位；坤为腹部，相当于下丹田的部位。
火候，是内丹术中要认识和掌握的另一项重要内容。《陈虚白规中指南》称：“内
丹之要有三，曰：玄牝、药物、火候。”CL古人也说，圣人传药不传火，从来火候少人
知。这就是说炼丹家们将火候的理论和操作视作秘密，从不传外人。《悟真篇》中也称：
“契论丹经讲至真，不将火候著于文。要知口诀通玄处，须共真仙仔细论。”CM意思是，
火候极难以言辞表达，只能意会，也只有同有修炼功夫的“真仙”才能加以讨论，局外
人听了或者看了也是不能领悟的。内丹家们述及火候时也多用卦象变化来作种种比喻。
《周易参同契》称：“朔旦屯直事，至暮蒙当受”。ND一般认为，以一月三十日同各卦
相配，除去乾坤坎离四卦，屯蒙指的是初一的日夜两卦的卦象。不过，内丹家们以“朝
屯暮蒙”作为火候的法则。清代黄元吉在《乐育堂语录》中告诫弟子：“吾见生等阳生
之时，进火之际，尚未明得易道朝屯暮蒙真正法则。盖易之屯卦，坎在上为药，以坎中
一阳生也。震在下为火，以震下一阳，即所进之火也。
尔等逢阳生时，不管它气机往来何如，略以微微真意，下注尾闾，那真元一气，从
前之顺行者，至此不许他顺，且意思向上，而顺行之当道遂阻，顺道既阻，无远可去，
自然气机往上而升。自后而上，势必至于泥丸，此自然之理，有不待导之而后升，引之
而后上者。暮取蒙之义，何也？蒙坎水在下，中有一阳，即药在下也。艮山在上，上有
一阳，阳即所退之符，符即阳气升于泥丸。温养片时，化成甘露神水，实皆阳之所化，
非真属阴也。以其行工至此，精化为气，气化为丹，宜行顺道，不宜如前进火时，运刚
健之气，故曰阴符。”NE清代道士刘一明在《象言破疑》中曾对内丹家们以卦象阐述丹
道的规律作过小结：“丹经皆借六十四卦，为阳火阴符之法象。以乾坤二卦为鼎炉者，
取其阳刚阴柔为体也；以坎离二卦为药物者，取其刚柔中正为用也。复姤二卦为阴阳之
交界。取其刚柔运用各有时节也。屯蒙二卦为造化之始，取其当进火而须用刚，当退火
而须用柔也。既未为造化之终，取其阳火而用刚，不可太过，阴符而用柔，不可不及也。
其余五十四卦皆随乾坤坎离复姤屯蒙既未十卦运用，自然而然。约而言之，总以阴阳相
当，两而合一，归于混成之象而后已。”NF刘一明的归纳说明，内丹家著述中言及卦图
和卦象，并非是对《周易》的义理和象数学的研究本身有何种创新和突破，充其量只是
《易》的象数学的一种应用。因此，宋代张伯端在《悟真篇》中就提醒过后学：“此中
得意休求象，若究群爻谩役情。”NG意思是读丹经学内丹的人，千万不要过分拘泥于象
数之学，不然会劳而无功，徒费情思的。
　　注：
①　《十三经注疏》第86页，中华书局，1980年
②　安居香山、中村璋八编：《重修纬书集成》卷一（上），第122页，日本明德出
版社，1981年
③　《王弼集校释》第609页，中华书局，1980年
④　《伊川文集》卷五
⑤⑥CI　《朱子语类》第1659页，第1695页，第3002页，中华书局，1986年
⑦　《朱文公别集》卷三
⑧⑨CFCGCJCKCMNDNG　《道藏要籍选刊》第2册754页，第5册162、171～172页，第
3册571页，第5册774页，第9册18页，第3册402页，409页，第9册5页，第3册411页，上
海古籍出版社，1989年
CD　《太平经合校》第294、658、676页，中华书局，1960年
CE　《抱朴子内篇校释》（增订本）第170、335页，中华书局，1985年
CHCL　《道藏》第4册514页，387页，文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合
出版，1988年
NE　《乐育堂语录》第186页，上海古籍出版社，1990年
NF　《道书十二种》第195页，中国中医药出版社，1990年

toz 2004-07-06 19:41
转：
天干地支

天干



一 十天干

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸

二 所属五行、阴阳

甲乙同属木, 甲为阳, 乙为阴

丙丁同属火, 丙为阳, 丁为阴

戊己同属土, 戊为阳, 己为阴

庚辛同属金, 庚为阳, 辛为阴

壬癸同属水, 壬为阳, 癸为阴

三 十天干属性：

甲木，纯阳之木，名为大林木，有参天之势，性坚质硬，栋梁之材，故为阳木。

乙朩，属纯阴之木、名为花草之木，有装扮人间之美，性柔质软，故为阴木。

丙火，属纯阳之火，名为太阳大火，有普照万物之功，性情刚烈，故为阳火。

丁火，属纯阴之火，名为灯烛之火，有照亮万户之功，性柔质弱，故为阴火。

戊土，属纯阳之土，名为城墙土，为万物之司命，其性高，质硬，而向阳，故为阳土。

己土，属纯阴之土，名为田园之土，有生育万物之功，培木溶水之能，其性湿质软，低洼向阴，故为阴土。

庚金，属纯阳之金，名为剑戴之金，有刚健肃杀之力，其性刚质硬，故为阳金。

辛金，为纯阴之金，名为饰金，有增艳人间之美，其性软洁静，故为阴金。

壬水，属纯阳之水，名为江河海洋大水。随地球运转周流不息，故为阳水。

癸水，属纯阴之水，名为雨露坑涧之水，气化而得，其性静弱，资生万物，故为

阴水。其水有形，无体，随变而变，一生飘流。


四 十天干配四时方位：

甲乙木：时间为春天，其位东方，名甲乙东方木。

丙丁火：时间为夏天，其位南方，名丙丁南方火。

庚辛金：时间为秋天，其位西方，名为庚辛西方金。

壬癸水：时间为冬天，其位北方，名北方壬癸水。

戊己土：时间为四季未，其位中央，又主每个季节的最后十八天，名为戊己中

央土。

五：十天于与人体的关系：

甲头、乙项、丙肩、丁胸、戊肚、己脐、庚腰、辛肋、壬股、癸四肢。

歌诀：甲头乙项丙肩求

丁胸戊肚己脐腹。

庚为腰间辛为肋，

壬是股部癸四肢。

六：十天干与五脏六腑的关系：

甲胆乙肝丙小肠，

丁心戊胃己脾乡。

庚是大肠辛主肺，

膀胱之焦在壬方，

若问肾水心包处，

二者皆在癸中藏。

七：天干生克：

同五行生克。如：甲木可戊己土，生丙丁火等！




地支



一、十二地支名称：

子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

二、十二地支数目：

子一，丑二，寅三，卯四，辰五，巳六，午七，未八，申九，西十，戌十一亥十二。

三、十二地支阴阳：

子、寅、辰、午、申、戌是六阳支。

丑、卯、巳、未、酉、亥是六阴支。


四、十二地支属性：

子为阳水，亥为阴水，寅为阳木，卯为阴木，巳为阴火，

午为阳火，申为阳金，西为阴金，辰戌阳土，丑未阴土。

五、十二地支与方位：

寅卯东方木，巳午南方火，申西西方金，亥子北方水，

辰戌丑未中央土。

六、十二地支与四季：

寅卯辰春季，巳午未夏季，申西戌秋季，亥子丑冬季。

又论；辰戌丑未土在每个季节的最后十八天，最后一个月为土月。

七、十二地支与人体部位的关系：

子丑为腿脚，寅亥为腿膝，卯戌为屁股，辰西为两臂，巳申为肩，午未为头面。

八、十二地支与五脏六腑的关系：

子属膀胱水道耳，丑为肚脐及脾胃

寅胆目疾脉两手，卯木十指内肝方。

辰土为脾肩胸痰，巳面齿咽小肠肛。

午火心脏并眼比未土胃脾并脊梁。

申金大肠经络肺，西金咽喉及气管。

戌土命门腿踝足，亥水发骨尿道肾。

九、十二地支与月份关系：

古人说：一二三阳开泰，斗柄回寅万事春。就是说：每一年的寅月、寅日、寅时，北

斗的把柄指向寅位。古人是以斗柄所指来分十二个月份。因此斗星的斗柄年年正月

指向寅位。

古人把寅做为正月，卯为二月，辰为三月，巳为四月，午为五月，未为六月，申为

七月，酉为八月，戌为九月，亥为十月，子为十一月，丑为十二月。

例：正月见寅，寅是月建。必须在立春之后，惊蛰以前。

toz 2004-07-06 19:45
转

道教的神仙学说

修仙的途径


修 仙 是 一 个 由 平 常 的 人 变 为 超 乎 异 常 的 仙 真 的 过 程 。 根 据 道 教 固 有 的 形 神 观 ， 修 仙 必 然 对 自 身 的 形 体 与 精 神 同 样 地 关 注 ， 因 此 道 士 们 长 期 探 寻 的 成 仙 之 途 都 是 沿 着 “ 形 神 俱 妙 ， 与 道 合 真 ” 的 方 向 。 不 过 历 代 道 教 徒 所 侧 重 的 修 仙 之 途 不 一 ， 所 尝 试 过 的 具 体 方 法 更 是 难 计 其 数 ， 就 其 要 者 言 之 ， 大 约 有 以 下 几 种 主 要 的 探 索 。


一 是 服 药 ， 包 括 到 仙 境 中 取 得 长 生 不 死 之 药 和 按 方 合 药 两 大 类 。 本 来 在 战 国 初 从 事 寻 找 通 仙 之 途 的 方 士 们 主 要 是 到 海 上 三 神 山 等 处 去 寻 找 长 生 不 老 之 药 ， 到 了 大 约 西 汉 时 ， 便 有 人 用 人 工 的 方 法 来 合 药 。 所 用 的 原 料 以 金 石 为 主 ， 所 成 的 产 品 多 称 为 金 丹 、 金 液 。 西 汉 末 东 汉 初 已 经 在 社 会 上 流 传 着 许 多 丹 书 ， 如 《 太 清 金 液 神 气 精 》 、 《 黄 帝 九 鼎 丹 经 》 等 ， 说 明 当 时 炼 丹 的 理 论 与 技 术 都 已 相 当 发 达 。 不 过 合 丹 药 需 要 很 大 的 投 入 ， 同 时 ， 因 为 多 用 金 石 为 原 料 ， 不 少 原 料 和 生 成 物 是 有 毒 的 ， 炼 丹 家 用 自 己 和 别 人 的 身 体 做 了 大 量 的 服 丹 的 试 验 ， 结 果 发 现 其 副 作 用 很 大 ， 所 以 在 唐 代 炼 丹 术 达 到 高 潮 之 后 ， 人 们 也 同 时 发 现 了 它 的 弊 端 ， 到 了 北 宋 以 后 ， 敢 于 服 丹 的 人 越 来 越 少 ， 其 法 走 向 衰 落 。 与 炼 丹 术 同 时 发 展 的 还 有 以 铅 、 铁 等 贱 金 属 炼 成 药 金 、 药 银 等 “ 贵 金 属 ” 的 黄 白 术 即 炼 金 术 ， 不 过 合 成 的 金 银 只 在 外 观 和 某 些 属 性 与 金 银 相 似 ， 而 不 是 真 的 金 银 。 金 丹 黄 白 术 最 后 都 走 向 了 衰 落 ， 但 它 们 是 人 类 企 求 人 工 控 制 物 质 变 化 、 从 事 实 验 化 学 研 究 的 先 驱 ， 在 人 类 的 文 明 史 上 占 有 重 要 一 页 。 这 一 点 ， 请 参 看 本 资 料 库 中 有 关 “ 道 教 与 人 类 文 明 ” 中 的 相 关 部 分 。 在 唐 代 和 唐 代 以 前 ， 金 丹 术 是 修 仙 术 中 最 占 重 头 的 部 分 。


二 是 炼 气 和 导 引 。神 仙 家 很 早 就 将 服 气 、 炼 气 作 为 修 仙 的 基 本 手 段 ， 即 使 服 食 金 丹 ， 也 常 将 之 与 炼 气 结 合 起 来 。 战 国 时 著 名 文 学 家 屈 原 写 下 《 远 游 》 ， 其 中 就 提 到 服 气 的 法 门 。 后 来 在 道 教 中 服 气 的 道 术 有 很 大 的 发 展 ， 包 括 服 炼 外 气 、 存 思 、 守 一 、 胎 息 等 等 纷 纭 多 姿 的 功 法 。 不 过 功 法 虽 多 ， 在 道 教 中 这 些 服 气 方 法 都 是 作 为 修 仙 的 主 要 的 或 者 配 合 辅 助 的 方 法 被 采 用 ， 后 来 传 到 社 会 上 ， 成 为 一 般 老 百 姓 都 能 锻 炼 的 身 功 法 ， 那 是 后 话 了 。 与 服 气 相 关 的 另 一 类 方 法 是 导 引 和 按 摩 ， 它 们 也 是 被 当 成 汲 引 气 血 、 吐 故 纳 新 的 炼 气 法 门 引 入 仙 术 的 。


三 是 内 丹 。 内 丹 术 是 在 服 气 的 基 础 上 发 展 起 来 的 。 东 汉 末 ， 魏 伯 阳 写 下 《 周 易 参 同 契 》 一 书 ， 将 金 丹 术 与 内 炼 结 合 起 来 ， 但 其 学 说 当 时 影 响 不 大 。 到 了 隋 唐 时 ， 金 丹 服 食 的 弊 病 越 来 被 人 所 认 识 ， 所 以 道 门 中 便 有 人 转 而 重 视 开 拓 体 内 固 有 的 资 源 精 、 气 、 神 以 炼 成 长 生 不 老 之 躯 。 这 种 方 法 称 为 内 丹 术 。 之 所 以 有 内 丹 之 称 ， 是 相 对 于 传 统 的 以 体 外 的 金 石 为 原 料 的 金 术 而 言 。 内 丹 术 的 许 多 理 论 、 术 语 都 取 自 传 统 的 金 丹 术 ， 但 其 立 足 点 实 大 不 相 同 ， 所 以 特 称 为 “ 内 ” ， 而 将 原 来 的 金 丹 术 称 为 外 丹 。 两 种 丹 法 都 常 以 金 丹 、 大 丹 、 金 液 还 丹 为 称 ， 一 部 丹 书 是 讲 内 丹 还 是 外 丹 ， 要 具 体 看 其 中 讲 炼 丹 过 程 和 功 法 时 以 什 么 为 原 料 （ 丹 书 中 常 称 大 药 ） 。 从 唐 历 宋 ， 内 丹 术 渐 渐 代 替 原 有 的 外 丹 术 ， 成 为 修 仙 术 中 的 主 流 。


四 是 为 人 举 行 各 种 宗 教 仪 式 、 法 术 ， 以 积 累 功 德 ， 最 后 到 达 仙 人 的 境 界 。 道 教 素 来 擅 场 于 举 行 各 类 法 术 为 民 众 和 社 会 消 灾 祈 福 ， 这 类 法 术 又 都 形 成 了 具 有 很 强 针 对 性 但 又 具 有 许 多 共 同 特 征 的 仪 式 ， 道 门 中 称 科 仪 、 科 范 、 仪 范 ， 其 中 以 斋 法 和 醮 法 为 主 要 表 现 形 式 ， 所 以 一 般 斋 醮 联 称 ， 泛 指 各 类 仪 式 。 这 些 仪 式 是 沟 通 人 神 的 主 要 途 径 ， 道 门 中 认 为 ， 施 行 的 结 果 是 为 民 众 排 难 ， 同 时 又 是 为 自 己 积 功 ， 虔 诚 行 之 ， 久 则 成 道 。 宋 元 之 际 的 郑 所 南 在 《 太 极 祭 炼 内 法 》 （ 为 亡 灵 超 度 的 仪 式 之 一 ， 其 要 在 凭 法 师 的 功 力 和 法 术 的 神 奇 功 能 ， 使 亡 灵 经 过 水 火 的 洗 涤 、 冶 炼 ， 达 到 形 神 俱 妙 与 道 合 真 ， 升 上 天 堂 ） 中 说 ： “ （ 能 自 信 笃 、 用 心 专 ） 始 则 积 功 ， 终 则 成 道 ” 。 又 说 ： “ 其 于 能 始 终 深 心 行 此 祭 炼 内 法 者 ， 愿 护 是 人 永 无 灾 难 ， 愿 学 神 仙 者 速 成 神 仙 ， 一 一 终 当 超 行 于 至 道 也 。 ” 郑 所 南 所 说 的 速 成 神 仙 、 成 道 ， 都 是 说 主 持 科 仪 为 民 解 忧 对 行 道 者 本 身 也 具 有 深 刻 影 响 ， 最 终 能 使 之 成 功 自 己 的 宗 教 理 想 ， 跻 身 于 神 仙 之 林 。


五 是 在 人 间 建 功 立 业 而 又 不 忘 根 本 ， 功 成 身 退 之 后 ， 也 能 成 仙 ， 或 死 后 封 神 。 大 凡 朋 历 朝 祀 典 中 进 入 道 教 神 谱 的 ， 如 关 帝 、 都 天 大 帝 （ 张 巡 ） 、 岳 元 帅 （ 岳 飞 ） 等 ， 都 是 这 一 类 功 德 成 神 者 。


应 当 指 出 ， 道 教 的 修 仙 途 径 虽 然 有 上 述 种 种 分 别 ， 但 在 实 际 的 修 仙 活 动 中 ， 却 是 诸 法 共 修 ， 相 互 配 合 的 。 同 时 ， 不 论 从 事 哪 一 类 修 仙 秘 术 ， 行 之 者 都 必 须 立 心 行 道 积 德 ， 不 断 检 束 身 心 ， 使 本 心 净 明 ， 杂 念 尽 去 ， 而 且 行 善 于 世 。严 格 说 来 ， 前 面 提 到 的 几 种 基 本 的 修 仙 方 法 ， 属 于 “ 术 ” 的 范 围 ， 而 这 里 说 的 行 道 积 德 则 是 其 道 德 上 的 要 求 ， 两 者 相 互 配 合 ， 才 能 修 成 大 道 .





神 仙 系 统

道 教 的 神 仙 系 统 ， 数 量 极 其 庞 大 ， 而 且 有 逐 步 扩 大 之 势 。 从 理 论 上 说 ， 尊 神 皆 由 道 气 所 化 ， 而 道 气 是 无 限 的 ， 无 限 的 气 可 以 化 生 出 无 数 的 神 人 、 真 人 。 同 时 ， 人 得 道 可 以 成 仙 ， 仙 可 以 由 人 修 成 ， 历 代 的 仙 真 越 来 越 多 ， 使 得 这 一 队 伍 愈 来 愈 扩 大 。 除 此 之 外 ， 中 国 素 来 有 功 德 成 神 的 观 念 。 那 些 生 前 为 民 为 国 有 过 贡 献 的 志 士 仁 人 、 贤 达 、 烈 士 ， 在 身 后 有 许 多 人 受 到 朝 庭 和 一 般 民 众 的 立 祠 祭 祀 ， 他 们 也 陆 续 地 合 并 到 神 仙 的 系 统 中 来 。 这 样 ， 神 仙 队 伍 数 量 庞 大 ， 其 成 员 来 源 不 一 ， 怎 么 样 将 这 杂 多 的 队 伍 排 出 有 序 的 等 级 ， 就 显 得 十 分 重 要 了 。 所 以 从 创 教 以 来 ， 道 教 一 直 重 视 对 神 仙 系 统 的 综 合 排 列 和 分 出 等 级 。 还 在 东 汉 时 ， 《 太 平 经 》 中 即 已 开 始 对 神 仙 排 序 。 随 着 魏 晋 南 北 朝 以 降 ， 新 出 的 道 派 越 来 越 多 ， 各 派 所 奉 尊 神 和 祖 师 不 一 ， 对 于 形 成 统 一 的 道 教 不 利 ， 于 是 有 人 开 始 对 既 出 于 世 的 神 仙 排 序 ， 比 较 有 名 的 如 《 元 始 上 真 众 仙 记 》 ， 主 要 站 在 灵 宝 派 立 场 上 对 当 时 已 知 的 神 仙 作 了 排 序 ， 但 系 统 性 不 太 强 。 以 后 齐 梁 时 上 清 派 的 陶 宏 景 写 下 了 《 真 灵 位 业 图 》 ， 才 使 神 仙 系 统 井 然 有 序 地 呈 现 在 世 人 面 前 。 （ 参 看 本 网 页 真 灵 位 业 图 部 分 ）


从 陶 宏 景 后 ， 神 仙 的 队 伍 又 扩 大 不 知 凡 几 。 经 过 长 期 演 变 ， 道 教 的 神 仙 谱 系 ， 大 致 上 形 成 了 以 三 清 、 玉 皇 和 四 御 为 首 的 主 神 队 伍 ， 下 属 有 各 类 仙 真 、 神 司 的 庞 大 体 系 。 我 们 在 下 面 还 要 介 绍 。 这 里 只 想 指 出 ， 道 教 神 仙 谱 系 是 一 个 开 放 的 系 统 ， 理 论 上 人 人 都 有 可 能 成 仙 ， 代 代 都 有 人 学 仙 ， 所 以 其 队 伍 会 越 来 越 庞 大 。


给 神 仙 排 序 的 依 据 是 “ 位 业 ” 。 庞 大 的 神 仙 队 伍 如 何 划 出 等 级 、 定 次 序 呢 ？ 主 要 的 标 准 是 “ 位 业 ” 。 业 ， 指 修 道 者 的 道 行 高 低 、 贡 献 大 小 、 内 德 厚 薄 ； 位 指 在 仙 界 的 位 置 、 地 位 。 凡 业 越 优 者 ， 位 越 高 。 业 与 位 是 一 致 的 。 这 一 点 ， 孟 安 排 《 道 教 义 枢 》 曾 作 了 很 详 细 的 解 释 ， 有 兴 趣 的 朋 友 可 以 参 看 。


神 仙 的 等 级 依 照 不 同 的 标 准 可 以 作 不 同 的 划 分 。 一 般 说 来 ， 其 划 分 成 的 等 级 有 以 下 几 种 。 《 神 仙 传 》 区 分 仙 有 九 品 ： 第 一 上 仙 ， 第 二 次 仙 ， 第 三 太 上 真 人 ， 第 四 飞 天 真 人 ， 第 五 灵 仙 ， 第 六 真 人 ， 第 七 灵 人 ， 第 八 飞 仙 ， 第 九 仙 人 。 《 抱 朴 子 内 篇 ． 论 仙 》 分 天 仙 、 地 仙 和 尸 解 仙 （ 先 死 ， 再 蜕 变 成 仙 人 ， 一 般 认 为 是 仙 之 下 者 ， 远 不 及 白 日 飞 升 直 接 成 仙 ） 。 王 重 阳 等 内 丹 家 常 将 仙 分 成 天 仙 、 地 仙 、 人 仙 、 神 仙 和 鬼 仙 五 个 级 别 。 一 般 说 来 ， 学 道 者 的 最 高 追 求 是 升 至 最 高 尊 神 元 始 天 尊 所 居 的 大 罗 天 成 大 罗 金 仙 。

toz 2004-07-06 19:54
中国古代经典的神鬼妖怪，建议看看《三教搜神大全》，《山海经》之类的书，都有插图，很有参考价值。

五行方面，简单的讲就是一对生克关系：
五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

如果是以五行学家的理论来说的话，世间万物都可划分到五行。

五行归类系统表

五行 木 火 土 金 水
方向 东 南 中 西 北
时序 春 夏 长夏 秋 冬
五气 风 暑 湿 燥 寒
生化过程 生 长 化 收 藏
脏 肝 心 脾 肺 肾
腑 胆 小肠 胃 肠 膀胱
窍 目 舌 口 鼻 耳
体 筋 脉 肉 皮毛 骨
志 怒 喜 思 忧 恐
色 青 赤 黄 白 黑
味 酸 苦 甘 辛 咸
音 角 征 宫 商 羽
声 呼 笑 歌 哭 呻

狩魂骑士 2004-07-07 09:39
寒，toz真是强力人肉引擎啊＝口＝
我搜一下：
1，现代常用军事用语（比如safe house一类的东东）
一下世界观为近未来SF－v－
2，较实用但顺眼风格（阿咧，比如攻壳）的机械设定，主要需要：枪械方面是大口径自动手枪，小口径防身用手枪（女用），机械人用冲锋枪（机械人我已经画了＝ ＝我的天…）所有枪械设定希望有弹壳，弹颊，和枪械多角度大图（表打我5555）
3，SF建筑物图片资料……内部外部都要，风格实用，颓废都好（我越来越过分＝ ＝唉唉，一直画奇幻，所以资料都是盔甲啥米的，结果……自己竟然写了个SF的脚本…手忙脚乱ing，已经进入分镜草稿阶段了|||||）
谢谢o－v－

toz 2004-07-07 18:48
引用
最初由 狩魂骑士 发布
寒，toz真是强力人肉引擎啊＝口＝
我搜一下：
1，现代常用军事用语（比如safe house一类的东东）
一下世界观为近未来SF－v－
2，较实用但顺眼风格（阿咧，比如攻壳）的机械设定，主要需要：枪械方面是大口径自动手枪，小口径防身用手枪（女用），机械人用冲锋枪（机械人我已经画了＝ ＝我的天…）所有枪械设定希望有弹壳，弹颊，和枪械多角度大图（表打我5555）
3，SF建筑物图片资料……内部外部都要，风格实用，颓废都好（我越来越过分＝ ＝唉唉，一直画奇幻，所以资料都是盔甲啥米的，结果……自己竟然写了个SF的脚本…手忙脚乱ing，已经进入分镜草稿阶段了|||||）
谢谢o－v－


谢谢夸奖^-^(是夸奖吧？汗)
以前身边的朋友要找什么资料全是来找我（汗，难道我脸上写着“引擎”二字？）……所以现在已经养成了看到提问的就飞快的打开google敲入关键词的条件反射，狂汗。

机械的话，我记得图区ftp有些动画和游戏的设定图。好像前几天还看到有人说要扫描《攻克》的设定集。

军事方面我是一窍不通(古代军事的话，还有点概念，现代的……近未来的……-___-||||……)，所以帮不上忙啦。
这有几个军事方面的网站，论坛和书库，你自己找找吧。

http://www.redfox88.com/
http://www.laobing.com.cn/index.html
http://mil.qianlong.com/
http://bbs.worldwar2cn.com/index.php
http://www.cnjunshi.com/index.asp
http://www.booksea.com/jun/index.html

召唤军事达人~~~ ^^b

狩魂骑士 2004-07-07 19:52
当、当然是夸奖～－v－～谢谢TOZ～
印象里漫游是有军事狂的……可惜他们来原创区的几率甚微－ ＝
汗……总之先去买图片FTP密码好6～～然后压榨下社员看看……果然画画不能太偏科|||||

obviw 2004-07-09 12:18
http://popgo.net/bbs/showthread.php?s=&threadid=256253&perpage=15&pagenumber=3
发作水区的人肉搜索帖.=_= 水分有点严重..=_=

維櫻 2004-07-09 12:33
關於中國神話(鬼怪)的資料
推薦去"中國神話--光明頂"這個網站
http://www.chinesemyth.net/
裡面有不少資料
希望幫得上忙 ^_^

kazimalf 2004-07-09 20:00
真的是很感谢toz和維櫻啊~~~~~~~~~找了这么多的资料给我，对我很有帮助的说，太感谢了！！！！

狩魂骑士 2004-07-09 23:41
＝口＝谢、谢谢明（竟然劳师动众||||||看来这次不努力不行了……热血ing）

赤魅姬 2004-10-17 17:14
我想要一些关于巫术的质料
麻烦你们了 谢谢哦~~~

obviw 2004-10-19 10:19
引用
最初由 赤魅姬 发布
我想要一些关于巫术的质料
麻烦你们了 谢谢哦~~~

http://www.5iword.com/news/BigClass.asp?typeid=22&BigClassid=59

#魔法咒语
魔法法术　 星座占卜　
萨满巫术　 毒药蛊虫　
召唤依附　
===========

魔法咒语
结界 (10月12日) 74
驱逐恶灵 (10月12日) 32
六芒星仪式 (10月12日) 31
至高无上的五芒星召唤仪式 (10月12日) 35
小五芒星仪式 (10月12日) 27
与你的守护天使沟通 (10月12日) 52
链金术简介 (10月12日) 31
ABRACADABRA(阿-布拉-卡-达不拉) (10月12日) 12
魔法书与恶魔学 (10月12日) 44
魔法道具部分简介 (10月12日) 16
关于力量之环 (10月12日) 15
净化 (10月12日) 11
四元素属性 (10月12日) 16
QABALAH卡巴拉十字术式 (10月12日) 5
元素魔法试练的等级 (10月12日) 11
============

我这里打开网页速度似乎比较慢..但还能打开, 不知道你们的情况如何..不能打开的话, 就全部转一下了.相信很多人对此感兴趣
部分内容摘录如下
引用
萨满巫术

《驱逐恶灵》

准备
　一只黑色蜡烛
　鼠尾草
　迷迭香
　四个黑色小布袋
　一桶沸水

在一个下弦月的夜晚 最好是星期六
在房间中央点燃你的蜡烛
把迷迭香与鼠尾草混合在一起
然后制作4个黑色小袋子 放入一些混合好的鼠尾草和迷迭香
关上袋子
装满一桶沸水 把剩下的草放进去
在用沸水洗地前 耐心等10分钟 不停念
　　J'appelle toutes les dｅesses et tous les dieux de protection
　　　　　我召唤所有女神与神的庇护
　　venez me rejoindre maintenant
　　　　　请现在来到我身边
　　et que votre lumiere ｅclatante m'accompagne
　　　　　愿你夺目的光芒伴随我
　　dans cette oeuvre de purification
　　　　　在这个将被净化的地方
　　A mesure que je frotte et lave
　　　　　用擦净 洗掉的方法
　　les esprits malicieux sont chassｅs
　　　　　驱逐所有的恶灵
　　Que cette protection perdure aussi longtemps que nｅcessaire
　　　　　愿这个必然的保护能长久
　　qu'il en soit ainsi

当洗好地时 把四个小布袋分别挂在家中的四个角落
这样你的驱逐仪式便已完成了
任蜡烛燃烧直到末端
重复这个仪式每个月至少一次
为了持续这个保护

obviw 2004-10-19 10:28
http://www.swords-n-sorcery.co.uk/
这个似乎是有点商业性的网站了..买巫术用品..
不过例图里面如龙形烛台倒是很不错..
嗯 有不少实物小图, 可惜清晰度不高.大概形状知道后自己YY了.


http://www.rainbowenterprises.com/jewelry.htm
类似的网站, 巫术相关的工艺品为主...图片清晰..

PS: 东方巫术普遍缺乏这类工艺品, 想找资料图也难.


跑题一下..这里的欧洲龙形工艺品好PL啊 心_心
http://www.daysofknights.com/enchant.html

原来是中世纪相关物品游戏的专卖店..

obviw 2004-11-12 06:56
引用
最初由 Angelos 发布

谢谢小无支持^o^，这个站子怎么才能改成firefox之类的也支持呢?我的myie2进去也不成T_T。guestbook还没有找到好用的，大家推荐一个吧，自己写的不会~~~

恩， 关于guestbook 的地方， 我也去找找， 大家如有好的也帮忙一下吧 多谢了

fatimalover 2004-12-05 10:03
我装了painter8,想问一下可以代替鼠标像画笔一样作画的硬件到底叫什么啊？（好像是叫数码画板什么的，不是平时知道的Wacom,那东西太贵了）。谢谢！

toz 2004-12-30 09:51
手写板……手写笔……数位板……怎么称呼都是那个东西吧……
觉得wacom太贵的话，可以试试看国内的品牌，好像也有很多种，不过有些国货和某些软件不兼容，买的时候要留心啊。

fatimalover 2004-12-30 10:37
怎样用鼠标作出和数位板一样的效果来？

fatimalover 2004-12-30 10:42
石桥浦哪一层有数位板卖？或者是其他地方？（跑到这里来问好像有点不和适），先谢过！！

mingo 2005-05-05 10:13
随便作为收集资料。中文网页暂缺(各地就传统文化对待差异)


六曜，和風月名
http://www.ndl.go.jp/koyomi/kotoba/02_rokuyo01.html

六曜 基準日 意味
先勝 1月、7月の1日 急ぐことは吉。午前は吉、午後は凶。
友引 2月、8月の1日 友を引く。祝い事は良いが葬式などの凶事を忌む。朝夕は吉、正午は凶など。
先負 3月、9月の1日 何事も控えめに平静を保つ日。午前は凶、午後は吉。
仏滅 4月、10月の1日 万事凶。葬式や法事は構わない。
大安 5月、11月の1日 万事大吉。特に婚礼に良い。
赤口 6月、12月の1日 凶日。特に祝事は大凶。火の元、刃物に要注意。正午は吉、朝夕は凶。


旧暦の月 和風月名 由来と解説
1月 睦月（むつき） 正月に親類一同が集まる、睦び（親しくする）の月。
2月 如月(きさらぎ) 衣更着（きさらぎ）とも言う。まだ寒さが残っていて、衣を重ね着する（更に着る）月。
3月 弥生(やよい) 木草弥生い茂る（きくさいやおいしげる、草木が生い茂る）月。
4月 卯月(うづき) 卯の花の月。
5月 皐月(さつき) 早月（さつき）とも言う。早苗（さなえ）を植える月。
6月 水無月
(みなづき、みなつき) 水の月（「無」は「の」を意味する）で、田に水を引く月の意と言われる。
7月 文月
(ふみづき、ふづき) 稲の穂が実る月（穂含月：ほふみづき）
8月 葉月
(はづき、はつき) 木々の葉落ち月（はおちづき）。
9月 長月
(ながつき、ながづき) 夜長月（よながづき）。
10月 神無月(かんなづき) 神の月（「無」は「の」を意味する）の意味。全国の神々が出雲大社に集まり、各地の神々が留守になる月という説などもある。
11月 霜月(しもつき) 霜の降る月。
12月 師走(しわす) 師匠といえども趨走（すうそう、走り回る）する月。


方位神
http://www.ndl.go.jp/koyomi/kotoba/02_eto03.html

方位神
　 ■ 歳徳神（としとくじん）
　 　 牛頭天王の后で、八将神の母。この神のある方位は「恵方（えほう）」「あきの方」などと呼ばれ、万事に吉とされます。
　 　 　
　 ■ 金神（こんじん）
　 　 殺伐を好むといわれ、この神の方位は極めて凶とされます。
　 　 　
　 ■ 八将神（はっしょうじん）
　 　 吉凶の方位を司るとされる八神。暦本の最初にあげてあり、その方位は年の十二支によって決まります。太歳、大将軍、大陰、歳刑、歳破、歳殺、黄幡、豹尾の八神。
　 　
八将神 暦注記載例 解説
太歳神
（たいさいじん） 此方ニむかひて万よし
但木をきらす 木星の精。毎年、その年の十二支の方角と同方位に位置する（例えば子の年は北）。この方向に向かってことを行なえば万事吉だが、木を伐るのは凶。
大将軍
（だいしょうぐん） ことしまて
三年ふさかり 金星の精。殺伐を司り、その方角は凶。同方位に3年とどまって次の方角に移ることから、「三年ふさがり」ともいう。
大陰神
（だいおんじん） 此方ニむかひて
さんをせす 土星の精で、太歳神の皇后とされる。この方角に向かって結婚・出産を行なうのは凶。
歳刑神
（さいきょうじん） むかひて　たねまかす 水星の精で、刑罰を司るとされる。この方角は万象に凶で、耕作・種まきを忌む。
歳破神
（さいはじん） むかひてわたましせす
ふねのりはしめす 土星の精で、常に太歳の反対位置にあるという。この方角に移転（わたまし＝引越）、旅行、乗船は凶だが、家畜を求めるを吉とする。
歳殺神
（さいせつじん） 此方より　よめとらす 金星の精。この方位は殺伐の気に満ち、万物を損し滅する。特に結婚・出産を忌む。
黄幡神
（おうばんじん） むかひて　弓はしめよし 架空の星、羅侯星の精。万物の墓の方といい、また兵乱の神ともいう。この方角に向かって土を動かすのは凶だが、弓はじめなどには吉。
豹尾神
（ひょうびじん） むかひて大小へんせす
くるいもとめす 架空の星、計都星の精。黄幡神と反対の位置にあり、万事不浄を忌み禁ずるとされる。大小便すること、家畜類を求めることを忌む。
　 　 　
　 ■ 土公（どくう）
　 　 土公神（どくじん）ともいい、土を司る神で、四季により位置を変えます。その場所、方位で土を犯すことを忌みます。

sinister 2006-07-30 14:23
请问 作漫画都需要什么工具？

demonma 2007-04-12 19:21
哪位有二战德国党卫队黑制服的清晰图？
不胜感激！

林小远 2010-05-30 02:30
辛苦了,对回答者的辛勤劳动表示感谢


查看完整版本: [-- 【尝试】原创相关资料咨询帖 --] [-- top --]


Powered by phpwind v8.5 Code ©2003-2011 phpwind
Time 0.023715 second(s),query:3 Gzip disabled