淡淡淡红 |
2007-02-13 12:29 |
文艺心理学主流及非主流
by | 牙齿仙女 班级岗位:文艺委员(二道杠)
美学当作哲学来解释的时候,自然会变得晦涩难懂;但如果从人的认识观来解释可以把美学当作是一种心理学,也就是心理美学这一分支。大多数的人说“我的美学”想必也是从这个概念出发。心理美学把文艺的创造和欣赏当作心理的事实去研究,从事实中归纳得一些可适用于文艺批评的原理[1]。所以又可以称为“文艺心理学”。
这种“文艺心理学”系美学反映在动画中,最直接的就是对画面的审美,反映的结果是“这个画风符合我的美学”,或者是“这简直侮辱我的美学”。画面视觉的刺激,因人的心理审美而异。比如兔酱认为从顺天应理怀柔天下的娴静长马尾才是马尾,而阿哆认为具有妹属性的活泼短马尾才是真正的马尾[2],而我认为马尾长短给所有者运动时带来的不同不便以外并无其他差异。与前两位相比较,我的审美因对象的亲身体验是朴素地,而他们则带有个人欲望,可见审美是心理的最直接反映。
符合大部分人审美的主流美学(非得扯上美学的话),有时可称之为俗学,甚至是哗众取宠的恶趣味。从clamp一帮大婶滑腻腻画风的竞相追捧,到大眼死loli的满街横行等等,这些所谓的“主流美学”,实在令人头皮发麻。以大眼loli为例,深受宅男喜爱的《Air》及《Kanon》里,七尾奈留的大眼loli们已让人痛恨到无以复加的程度,头发、衣服褶绉满是高光,都是皮质的吗?《ef-the first tale》还是如此,人的心理已经极度疲劳,毫无美学可言。偏偏还是有众多人誓死效忠大眼loli,只要大叔魂还在燃烧,妹控心理就不会消失。(也并不是所有GAL GAME的loli都让人可恨,大枪芦人Little Witch系就很好,眼睛也没那么大,天然萌,归根结底还是画风的问题)。介于视觉上的刺激,百合及瑞穗主义亦可归入此类;而对于心理审美的满足,这两样非得归入主流文艺心理学不可。这种已形成了稳定并长期的审美系统,便形成了文艺心理学的大部头主流性。
相对的一些非主流动画,没有噱头和意图,反而让人印象深刻和喜爱。一部《风人物语》,一切意大于形,朴素真诚。荒川真嗣的人设,让原本圆柱形的物体,如手、脚均变成了萝卜似的圆锥形,剥除解剖学束缚后的人物动画却是分外灵动。背景则用简化了的几何形状和色块漫画意象化:风以线条形象化,就好像早期热血漫里的速度线;云甚至是人脸轮廓被棱角概念化。这种画风,喜者谓其清新不喜者谓其简陋,不存在任何主流噱头,只有心系纯洁之美学的人才可理解这种画面的本质。画面讲述故事小品的同时,又让人感受到故事以外的心情。如果画面只是去讲述一个故事,就没有影像存在的意义了。大部分的动画就仅仅是在发挥讲故事的作用。而《风人物语》则是这样一部画面细节每个线条,人物动作每一祯都耐人寻味的动画。这里有关画面和内容的结合,或许该用更深层次的哲学美学来解释,俺不才对哲学美学皮毛未及,希望有兴趣的人可以给于阐述补充。
风的线条意象
云和人脸都几何形状化
类似《风人物语》的人物线条及动作,渡边信一郎《混沌武士》的人物动画也算上吧,同为东倒西歪漫不经心的动画风格。这种风格并不能用传统意义上的主流和非主流动画来区分,但毕竟是少数流派,就算出现在一些主流片中,照样可以将其分到非主流风格当中。例如骇客帝国动画版里森本晃司的《超越极限》、松本大洋《恶童》(非执导,电影仍承袭了原漫画的风格,遂冠名之),人物设定都是简单看似潦草,其手绘实为精细。《恶童》中铅笔线条细致,绘色也更为浓厚,背景更是一如既往无可挑剔的细腻——美术是俺看片子的一个重要因素,木村真二大大满足了俺的这个审美要求。场景或者人物可简单化,但不可不风格化(艺术化)。《恶童》里小孩简笔画的脸看起来有点坏坏痞子的模样,人体又像火柴人般线条化,然动作流畅极具爆发力。这便是动画美学的享受了。
《超越极限》中同样简笔画的人物
松本大洋作品中原本粗线条轮廓在《恶童》中变得细致
《恶童》场景精细色彩饱满
《恶童》相比于人设的“随意”,动作很“华丽” 生命可贵时间有限,这些个就是俺自己的美学筛滤后的选择了。纯属个人美学阐述,不做任何价值判定。
[1]朱光潜《朱光潜美学文集》第1卷[M];上海文艺出版社,1982. [2]霸王哆啦x疯兔子《马尾的美学争论》
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美=美好?!
by | f.z 班级岗位:善良的同学众
美是人们对美好事物渴望的表现。但是一样米,百样人,每个人都会对美有着不同的理解。
精致的画面是美的,环绕着光环从天而降的英俊美丽少年少女救世主是美的,甚至不知道何时开始连那些代表了邪恶的大BOSS们也无一不是邪佞邪魅品牌的各大免费代言,引的无数同人FANS们为之为其声援呐喊的声势,叫人无不感受到美之重要性。
但美的定义并非仅仅只是如此狭隘与单薄,并非画面之绚烂就是美好,也并非人物美形就是绝对,比起那些华丽的画面、辞藻堆砌的文章……我更加关注的是打动人心的情感表现。也许只是那么短短的一个镜头转换,也许只是那么平常的几句言语,却直指人心。
无他,情之一物,一往而深——使之生如夏花绚烂,死如秋叶静美。
亲情。还记得《异星奇龙》吗,当所有人都甘愿不甘愿的离开了祖辈与自己居住过的星球,惟有那个比什么都强大的女王独自留下,拖着再也不会醒来的茉妮走上楼梯,口中喃喃:“再也不会有人反对把你葬在哪里了……”
那一刻明明那么平常的几句话,令人潸然。那个时候她再也不是一位女王,亦再也不是叛徒。即使那个小小的女孩子只是错占了巢的杜鹃鸟儿,即使她本该是杀死自己亲生骨肉的凶手……可是,她还是相信着,还是眷恋与深爱着,在摈除了女王的义务与责任之后,她是她的孩子,她是她的母亲。子没有人的星球上,在所有人逃离的地狱中,惟有的它们——母亲与孩子。只有那个时候,也许我们才可以更加体会到,那再平常的一个小小片断,但就是那种深刻地美得叫人为之动容。
友情。曾经无比热情澎湃的词,却再经过多年来的反洗脑后,发展到今天已经变成传说中的一种东西……已经懒得去研究有多少友情在那些神奇的来自火星生物的脑子里,而引发成的一些新的理论、新的种族、新的生命。
不过,存在必有合理之处,女性向的美男族群于男性向的AV后宫本质上并无太大区别。只不过势力范围在某些组群的存心混淆之下显然有触及到另一些人的敏感脆弱神经……汗,绕远了。
同样以友情为主线的故事,个人却更加倾心《花之飞鸟组》中那些女孩子们感情,那里面没有死去活来的爱,也没有什么百合LOLI正太御姐驾驶着机器人来拯救世界,更没有不知道从什么时候开始存在的那些不告白就一定会死,或是没有爱情生命一定会结束的神奇种族……
那是一些自我又任性的女子们,她们有吸毒、卖淫,被父母送到感化院中,但她们却还是活的那么自我而坚持。她们不完美、不纯真、狡猾、卑鄙、妒嫉、怨恨甚至堕落,而正是这样有着许多个性强悍又真实的女孩子们,组成了这个与现实社会交错却不尽相同的世界。她们是任性的小鬼,她们有着自己独一无二的方式来展现着青春与友谊,就如同在最后的时候,夕阳下,美子和飞鸟在一起打的热火朝天的时候,最后,两人相视而笑飞鸟拉起美子……其实友谊可以如此的简单,再多的一切,一笑尽释前嫌。朋友就是朋友啊!
爱情。自古以来永远都是故事中绝对不会缺少的因素,在现在漫画里更是如创世初的那场滔天洪水泛滥无休,甚至连一场简单的友谊都可以在经过XP系统的反复补丁升级后,更是发展成新的版本,总之主角绝对是人人爱的,配角一定是用来牺牲的,结果一定是完美的,女神一定是用来膜拜,高达一定是用来卖的……所以做为主角的你不一定要长的够惨绝人命才可以。但做BOSS的你,却一定要沉鱼、落雁、闭月、羞花,要不即使你被人打败,也会有着无数的FANS为你呐喊……总之,长的丑不是你的错,跑出来吓人就是你的不对了!
但细水长流的爱情,从来都不需要这样无聊的公式:当响子和五代一起回到一刻公寓时候,当拉姆拉着阿当的手漫步在回家路上的时候,当修次和千濑靠在一起睡的香甜的时候……那里并没有那么多关于爱情的公式,那里也从来没有什么爱情的蜜语,那里只是每一天每一天彼此一起走过的简单生活,一起走过那生活中的每一天。其实爱情,不就是应该如此简单吗!?
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俺样的美学~
by | 疯兔子 班级岗位:风纪委员(二道杠)
序:
有一天,天才神的诸子都在线上
查拉克塔也在其中
天才神对查拉克塔说:汝从何而来~
查拉克塔说:波古在网线上走来走去,往返而来~
天才神对查拉克塔说:汝可呈留心观察过吾的仆人多拉没有?再没有人像他那样,敬畏神,远离GALGAME~
查拉克塔说:多拉敬畏神,又岂是无敌的呢?汝岂不是用ACG塞满他的硬盘么~?汝岂不是用漫画塞满他的书橱么~?汝若夺他所有,他必当面弃汝~
天才神对查拉克塔说:吾将他地一切交与汝,只不可动其美学~
查拉克塔下线离去
多拉正食火锅,他地仆人伤风维奇跑来找他,对他说:
汝地网线着火鸟,汝地机器连同书橱一起烧掉鸟,汝地PS也浮云鸟,只有俺逃了出来,前来报汝~
多拉掀掉锅子,双手高举说到:
俺赤身而来,赤身而去,一切归于天才神
天才神对查拉克塔说:
汝留心观察过吾的仆人多拉没有,虽然汝激吾攻他,但他还系敬畏吾,不妄议神~
查拉克塔说:
人以皮代肉,汝若夺他美学,他必当面弃汝~
天才神说:
吾把他交予汝,只管桑他~
查拉克塔下线离去
多拉正在瞧一张被烧焦地光盘,狒狒弥奴斯跑来对他说:
汝青梅竹马地元气马尾妹,跟她胡子拉渣30出头肌肉男体育教师结婚鸟~改梳双马尾鸟~
多拉吐血三斗,再起不能
<天才神经--多拉记> ----
以上内容,为<天才神经>的一个早期版本,在型月帝国历37年(改历前856年)的第4次天神会上受到批判,并被斥为伪经,会议通过了另一版本做为正式经典,也就是我们非常熟悉的故事:多拉在跟他的同学们辩论过后,得到了美学归与天神的结论,天才神认为他经受住了考验,于是他的下半生便在沃拜岛跟一群穿着草裙的大光明马尾妹LOLI过着:"如果是欧尼酱地话,可以哦..."的幸福生活.其中所表现出来的关于美学的神圣性的思想在型月帝国历344年的"大辩论"中,作为了克雷贼.拉贝特神甫抨击"黑暗派"异端的主要依据,并成为了"裁判所"成立的直接导火索……
《科特通史研究》插图第2版,第3章20页,改历6年第一次印刷
作者:马德斯拉夫。拉别德维咨 不朽王道出版社
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话说前段时间,俺去转图书批发市场,瞧见一堆不知啥出版社出的帝国太学教材,曰<<美学>>,34钱,带光碟,俺信手翻来,读它的"美学概论",结果果不其然,扬扬洒洒数千字下来,也没说出个所以然来,只道是可会意不可言传云云~
至于后面几百页它有没有自圆其说,有没有扳到足够让帝国太学生的爹妈掏来修学分的银子值回票价,俺就不知道了,反正俺也不可能买本教科书回去~
不过这十来页里,还是有几句甚合俺的脾胃,比如其认为,所谓对美的感受系不能以现实利益做考量地云云~比如说词典里对犀牛地记载也就系"肉可食,皮可用,角可入药"这么干巴巴的几个字,又哪里会联想起犀牛地美来?(呃,如果说有的话,应该有罢?)
又比如说:某个美少女,她想考验她地男友系不系碍她,于是便哄他说"私罹患重症,时日不多,君若碍私,便踏过七十七座高山,七十七条长河,将西方仙草取来解救"那男便上路,历七七四十九难,三年复返,奉仙草,美少女大喜,心曰"其果碍私,不吝性命"
到此,故事还很罗漫,还很美学,不过接下来的发展---那男道"汝知否,为获此物,吾数次几丧性命"于是便把美少女甩掉,走人了----就不怎么美学了,可见对美学地感受,系不适合用现实价值来考量地~
呐,相信狡猾的同学已经注意到了,俺偷偷换了概念,便把名词性地美学做形容词解,跟美混为了一谈~这个吗,经过俺相当时间的观察,俺认为不同地人对美地感受理所当然是不同的,所以其对美地认知当然也不同,其美学当然也就不同,通过简单的代换,俺们就可以把美学直接指向美,如同把煋指向火星一样简单明了~
俺们已经了解到美学地非物质性鸟(恩恩,果然还系这两个字比较风雅),那么其还有些啥值得一提的其他特性呢?俺以为,那便系"相对地"绝对性--因为个人对其接受地感受系绝对地,所以一时间其地美学也系绝对的,虽然感受是可以变迁的,美学在时间中而带有相对性,但形成一个人具体的美学观点的,往往是些强烈地,不可抹杀的体验,或者相当时间的潜移默化地结果,所以成型后地美学,便带有很固执的绝对性鸟----但系因为少年们(不排除一些中老年们)地心灵是善感地,于是便可能发生持续被不同类型,不同程度的感受持续刷新美学地体验,虽然连续的看来似乎像翻扑克牌一样变来变去,但实际上,从烙印到覆盖的这段时间里,却是鲜明的,深刻的,似是不可侵犯的,如此往复---直到"神使他的心刚硬"~
如此,通过这样地观察,俺突然发现俺似乎能解释论坛里所有的争论鸟---原来所有的争论,都来至美学地不兼容呀~俺们往往通过美学,来认识,解释俺们地感受,给其设立信标,如同给一人套上衣服,以此来作为标志一样,于是人与人之间的摩擦,首先便系在衣物之间而非肉体,勿论灵魂了~俺等以"真"为剑,以"善"为枪,以法理为甲,以价值为胄,展开固执地搏斗,往往直战到双方断剑折枪,卸甲丢盔后,才发现原来彼此地差距并没当初预料的大,而很多,或者说更多的时候,却是无有结果地消耗战,剑折了可以换,甲破补补再穿,法理与价值皆为相对,只要能套上身子则可,实在不行,那也可以厚着脸皮抵赖,俺等在咒骂对方地愚蠢与醉饿地时候,往往不会,也不屑接触对方地真心---"俺样地"美学系绝对的,在瞬间中系永恒的~
那么,跳出这个"狭小"的框框又怎样?用握手代替剑戟相交~?俺样的美学告诉俺,没有这个必要---俺更欲看到五采缤纷地化妆舞会,神忽其技地剑戟相交---只要不是太过无聊~
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"汝若犯罪,能使他的美学受何害呢"
"汝若公义,又能增他什么呢,他从你手里还能接受什么呢"
"汝只可到此,不得向前"
"汝便弃掉汝的美学,死了罢"
<<天才神经.多拉记>>
----------------------------------------------- 漫游梦想周刊 ----------------------------------------------- |
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