日本古代和世界其他地方一样，有神论长期占据着人们的主要思想。因此一些祭祀的仪式也是层出不穷，而祭祀中主要的一环便是使神灵降临于凡间。而巫女则负责呼唤出神灵后使神灵附于自己的肉体(神霊の凭依)。古代时称巫女为巫（ふ.かんなぎ）。
阿D高达@2008-12-05 01:17
LZ,我查了一下:引用日本古代和世界其他地方一样，有神论长期占据着人们的主要思想。因此一些祭祀的仪式也是层出不穷，而祭祀中主要的一环便是使神灵降临于凡间。而巫女则负责呼唤出神灵后使神灵附于自己的肉体(神霊の凭依)。古代时称巫女为巫（ふ.かんなぎ）。
fenghou@2008-12-05 01:17
我错了。蒹葭公子@2008-12-05 01:19
http://bbs.masterzou.com/viewthread.php?tid=23026阿D高达@2008-12-05 01:20
引用
蒹葭公子@2008-12-05 01:21
引用最初由 阿D高达 发布
这...为什么是神猫?....[/han]
fenghou@2008-12-05 01:43
文章没有细说，只是一些提纲，很难让人看明白。希望能做一些解释。引用作为神本身之巫女
巫女源自於成（ヲナリ）神。於成是即为神。针对天照神之民俗研究不可毫无条件。琉球九高岛之祝女（のろ）神与其生活。经折口信夫之记事再次吟味卑弥呼。民族国家成立与巫女之关系。古代家族相婚与同胞之位置。称妻为吾妹子之理由。
作为私祭者之巫女
众神之提升与巫女之退化。巫女变得仅在神托之时为神。墓前祭与巫女之职务。称巫祝为祝〔ハフリ〕之原义。屠尸为巫女之职。祝即是屠。内地之肢解分葬实例与爱奴族之燃剖（ウフイ）。藉梦所知之灵魂所在。瓢型坟由来自俗信将瓢视为魂之容器。发展为灵魂神之巫女。人家七世与生神之事。行於土佐之楯（タテ）喰神事。我国纹章起源与爱奴之神标。了解神成为人之民俗。存於琉球之灵魂脱体（マブイワカシ）与内地之口寄仪式。社前祭与巫女之职务。轻视巫女重用觋男之过程。
引用另外天照的妹妹月读就是巫女……
引用最初由 阿D高达 发布
LZ,我查了一下:
阿D高达@2008-12-05 01:46
或者是这样:神一般都是没有固定肉体的,都是要附于某种生物的身上并且显现神格才有效?doacaon@2008-12-05 02:07
其实换一个方向思考的话，如果她不用Shrine Maiden那要用什么词呢？Sherloqe@2008-12-05 02:09
似乎古代的祭祀就是装神弄鬼自己当自己是神灵附身的样子然后对别人指手画脚的[/han]阿D高达@2008-12-05 02:18
找到些无关但挺有趣的神棍东西：引用............
其实神光以同时具有灵、魂、体三个次元的灵格便足以傲视只有灵及魂的天使,教廷的行为根本是多此一举,但那个时代的人知识背景也只能以为灵及魂才是伟大的,殊不知自我的肉体才是最伟大的能量蕴藏宝库,而神正因为有了灵、魂、体三个灵格才显得完美. 然而纯粹的灵质能量如果要自行"制造"出肉体来,基本上是超级困难的事情,因为这牵涉到物理学的熵理论.所以,拥有肉身对所有的天使来说都是极度奢侈的.也就因为这"肉身"的因果,引起了最初天使路西菲尔对亚当及神的不满.
亚当,全名应该称为亚当.弥赛亚"Adam Messiah"(意思是神的第一个儿子)乃神所创造的第一个人类. 亚当拥有天使所没有的肉体,有完整的魂,甚至也有由肉体所延伸出的微灵质,几乎神有的亚当全都有了,只是量能的大小不同而已.这当然令路西菲尔忌妒亚当的存在.亚当被创生後隔了一段时间才有夏娃的创生,这其间的创生过程,其实就是天使战争的来龙去脉;所以这段章节也很理所当然的被教庭略作修改,无条件的删除了这一整段的章节.
神在创造亚当後由米迦勒带领到第十至高天,并将天界其余九天的天使全部召集,宣布封亚当为弥赛亚，要众天使对这位弥赛亚膜拜，并赐阿克天使莉莉丝(Archangel)侍奉亚当.此时莉莉丝因为没有形体而向全能的耶和华要求赐予肉身,但如果天使拥有了肉体,其灵格不就与神同等? 此以一要求当然被耶和华回绝了;於是浓厚的火药味就因为亚当.弥赛亚的出现而蔓延在天界.
引用日本神话是日本人对自然界、人类世界的种种现象以及王权的起源的神格化
ほしな歌唄@2008-12-05 07:14
Nagi就是产土神的意思啊。心二@2008-12-05 09:05
灵,魂,体. 体是最伟大的.浣熊阿黑@2008-12-05 09:09
看呐，基！正体不明@2008-12-05 09:22
引用最初由 浣熊阿黑 发布
看呐，基！
蒹葭公子@2008-12-05 10:36
巫女也是神，这种解释可以了吧……