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[原创]世道之末，人心深处——《巷说百物语》观后
宋银羽@2004-04-22 19:40
尘埃落定，当最后一曲终罢，毫无下课铃声带出的快感，只觉心绪慢了一大拍，滞塞于夸张变型的画面和凝重凄绝的剧情之中，无法自纾，
《巷说百物语》视同一个陷阱，除了沉沦去自有的一片景物，观者之心亦随之缺失，几句抒写，指望多少回填些许。
一. 《巷说百物语》Vs《聊斋》，速配非良缘！
看这部原作改编的动画之前，有所耳闻都是将之称为日本的《聊斋》，于是先入为主把这种观点带进欣赏过程中，而后得出的结论，竟完全不是那么一回事！
鬼神之见是人们对世界和自我的一种荒诞认知，待到不再完全相信又无法割舍的时候，视其为一种工具，可以随意臆造和操控它——《聊斋》和《巷说百物语》在这个层面上初衷一致——大筐一个可以收罗万象，却不构成细致分类——岂能以貌似穿凿附会！
区别是显而易见的：
其一，《聊斋》内容旁杂`，偶有篇章（如《狐梦》）可见蒲松龄自己的身影，但是无关全局；而《巷说百物语》虽然是由一个个独立单元构成，却自有明晰主线和贯穿始终的人物，所以有必然的进展和结局。
其二，论《聊斋》是中国古典小说集大成之作，同时也说明它承袭传统，蒲氏惯性地采用了全知视角进行叙说，铺陈较多，一切尽在掌握（对创作阅读两方而言）；《巷说百物语》除了寄寓于每段之中缜密的推演过程，整体却呈现出某种不可知性，存在着人眼透视不到的死角。
其三，《聊斋》继六朝志怪和唐传奇衣钵，虽然具有更明确的指向性与批判意识，仍“不外记仙狐鬼精魅故事”（鲁迅语）；《巷说百物语》似是而非，每以精鬼传说为蓝本，意义好比中国古典诗词结构上的“起兴”，往后走向无一例外落实到世态人情，怪象皆出于某人为了掩饰变态犯罪在装神弄鬼！
归纳起三点都是剧情明显展示出的，进一步说，《聊斋》和《巷说百物语》看似都讲究因果报应，而前者看重“恕道”，往往借世事无常以排遣；后者则不吝笔墨，深挖扭曲的人性，昭示产生恶果的必然层面，得出结论是“恶即斩”——两个无可调和的主题，或说是植根于不同文化源流和民族性的中日之别！
一定要说类似，以笔者视野，《巷说百物语》与写乐磨的《木偶师左近》（小田健漫画）倒可作比附，一样阴沉压抑、一样包含推理、一样made in Japan……
如此一说，以为正本清源。
二．13话TV动画之我见
前面硬是棒打鸳鸯，并非意指《巷说百物语》有什么逊色之处，正是因为它太不同凡响了！
《巷说百物语》本身是一部以日本江户传说为背景的小说（原想找来京极夏彦的原著瞧瞧，网上遍寻不获），鬼怪元素和恐怖氛围只是虚饰，根子上是推理，但显然又与前辈的江户川乱步、松本清张等迥异其趣：《巷说百物语》更多站在了罪犯者的立场上，赤裸裸展示出一幕幕极度变态心理的源流，12个故事简单看看：
《小豆洗》：以嫉妒为开篇，一念之差“老好人”辰五郎对弥助痛下杀手，事后可以说什么都没有得到，化身为元海大师并非为赎罪，而是逃避……
《柳女》：于彷徨无助中弱者化为修罗，至于吉兵卫屡屡艳装杀人，除了人格分裂，还有自恋的成份！
《百藏主》：将手段易为目的，猎人沉浸在杀戮带来的快感之中不能自拔！
《舞首》：阿玉唆使父亲杀死母亲，又亲手湮灭了撞见真相的妹妹，舞动的发首是欲海中沉浮的父女，原罪就是乱伦！
《监之长司》：为了求生，百鬼丸生吃了胞弟长次郎，相似的情节曾在一部《兽神之裔》的漫画中见过（儿子吃了妈妈），结局却不一样，如此重罪想要救赎，只有少女漫画中才会发生吧！
《芝右卫门狸》：良知、疯狂，人和狸彼此代入，得不到任何解脱，只有张开的欺骗之网！
《帷子辻》：祭出日本创世神话，伊邪那歧当年追亡妻伊邪那美直至冥府，乍见之下却是具腐烂的外表，于是诸神之父落荒而逃，神不过如此，人心竟然更复杂，一往情深终化为恋尸癖……
《野铁炮》：神兵临世，守护和放纵，以血还血，只要悬崖勒马不伤及无辜，一切尚可转还，唯一躲过惩罚的罪者，《巷说百物语》的世界，“法理”之外还有一层道义！
《狐者异》：执法犯法！
《飞绿魔》：白菊和龙田，青梅竹马的挚友，光与影的组合，心理失衡化成毁灭的火焰，烧尽一切！
《船幽灵》：一部《野铁炮》的放大版，怀璧其罪，对终极力量的追求使天堂变为炼狱，而这又被引导进结局……
《死神或七人岬（前后篇）》：当极权沾染上非理性所能造成的社会的乱象，以及涌动而出人性的邪恶（想到“文革”）——对于人性本善或性本恶的论断，施以不同手段，一网打尽，还是区别对待？！
江户乱局紧跟着明治维新，于混沌不明中，暗流汹湧，从善如登，从恶如崩，罪行积重难返之时，不仅人性需要修正，也成了社会的妨害，“御行为奉”却是醒世之言——情有可原，罪无可恕！
三．简说四位线索人物
贯穿在《巷说百物语》始终的，有那么四个人：
山罔百介：怪谈收集者，小说家，毕竟这不是蒲松龄，百介是完全一个参与者，在一抹暗黑中，他如同璞玉一般通透闪光，一方面又不断与世俗合流，其中隐含着一种理性，似乎还承担着所有阴暗的救赎。
达成山罔百介和黑暗世界联系的则是一个“三人组”，他们既是追索者、审判人，同时执行着终极裁决：又市隐然是三人的首脑，他擅长骗术，身上中和了儒法两家之气质，至于出处很是神秘；精通易容术的阿银，成长于一般市民阶层，有点不平则鸣的意思；长耳交待的比较模糊，大抵是一个干吏。
以暴制暴，这三位“枉法”之徒却是《巷说百物语》唯一的秩序和公理，亦是达成光明（山罔百介代表光明吗？）的中介。
——律法本身含有暴力，加上人文关怀，即成为文明社会的基石！
引申之言尽述，也许太多笔者个人臆测，回头看，第7话中又市兄道出《巷说百物语》最根本的态度：
“踏上正道便能功成名遂，步入歧途就会墮入深渊，毕竟不过是梦境和虚幻，邪念和野心消失于黑暗，留在世间的只有诡异流言。”
2004/4/20
fifman@2004-04-22 19:46
拿《木偶师左近》和《巷说百物语》做比较私以为不当。《木偶师左近》该和《名侦探科南》或者《金田一》做比较，因为都是探案。而《巷说》虽然也涉及到案件，但是却没有“探”的过程，而是直接惩罚。
如果硬要说两者之间有何相似，那么该说都带着点古色古香。但是显然《左近》的古色古香只是因为源远流长的傀儡术和家世背景，而巷说则完全建立在古代背景上。或者说，两者都带着一丝淡淡的沉郁的诡异的感觉吧。但即使如此，《巷说》也显然比《左近》浓郁得多。
宋银羽@2004-04-22 19:57
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拿《木偶师左近》和《巷说百物语》做比较私以为不当。《木偶师左近》该和《名侦探科南》或者《金田一》做比较，因为都是探案。而《巷说》虽然也涉及到案件，但是却没有“探”的过程，而是直接惩罚。
如果硬要说两者之间有何相似，那么该说都带着点古色古香。但是显然《左近》的古色古香只是因为源远流长的傀儡术和家世背景，而巷说则完全建立在古代背景上。或者说，两者都带着一丝淡淡的沉郁的诡异的感觉吧。但即使如此，《巷说》也显然比《左近》浓郁得多。
《木偶师左近》以推理作品论还是有些另类，与《名侦探科南》和《金田一》感觉有点距离，看过漫画后更加深了这种印象~~~
《巷说》骨子里就是推理，有“探”的过程，缺少一个明确的福尔摩斯，所以藏的深些
恕我固执己见
:)
fifman@2004-04-22 20:06
巷说是推理么？不觉得……我记得那几个人都是妖了亚，谁是恶人早就该胸有成足了
宋银羽@2004-04-22 20:18
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巷说是推理么？不觉得……我记得那几个人都是妖了亚，谁是恶人早就该胸有成足了
”三人组“到底是不是妖，动画中并没太交待清楚~
而山罔百介实实在在是个见证者
谁是恶人那三个人看来确实心中有数，但《巷说》并没就此淡化犯罪过程的演绎~~
fifman@2004-04-22 20:28
这里似乎涉及到一个概念上的问题。“对犯罪过程的演绎”并不等于推理。所谓推理，可是要通过想求知答案的人一步步根据已有的线索延伸、推测、筛滤，从而得到唯一确定的结果。而《巷说》里明显不存在这一步骤。在《巷说》里，重要的是对犯罪者人性的展现和披漏，而不是犯案过程的核实和确定。例如《舞首》，究竟细节方面是怎么回事都弄不清楚。如果是推理的话，那一定要事无巨细弄清楚每一个环节才行。
iliiad@2004-04-23 13:37
这系列美中不足就是最后一话太过虎头蛇尾……
感觉楼主对巷说百物语各话故事的总结中欠缺了些什么……第一话“洗豆”，会玩小花招的人能够富贵，勤劳苦干的人饿死街头，就是世间的常理……第二话“柳女”，店主和只想要有继承人的亲属们，到底谁是恶鬼？
qlchl@2004-04-23 14:23
很喜欢这个动画，画风和故事很塔调，很个性的动画，可以看得出是很认真的制作的
wondy@2004-04-23 15:00
关乎世道人心的东西，智者见智，仁者见仁…………
若先抛开法理不谈，《无限》中有句话：“生存在这世上要想不伤害别人，我做不到……”
对这部动画还是颇有好感的，韵味十足，画面和音乐也不错，虽说结尾弱了点…………
画风真的很赞啊
pudding@2004-04-23 15:06
特别是甲乙丙木头人
winner9@2004-04-23 15:37
我不知道楼主对日本神话了解多少，但京极老师是神怪方面的权威我想没人会反对吧？不过《巷》并不是定位在神怪是事实，更多的是将罪犯的心理用类似“魔鬼耳语”的状态表现出来，最后罪犯人魔一体，遭到惩罚。说不上是创新，但其中借用了大量的日本神怪传说做壳来揭示人性的卑劣这点是比较到位的。
alessaa@2004-04-23 17:17
是挺有深度的作品
宋银羽@2004-04-23 17:53
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最初由 fifman 发布
这里似乎涉及到一个概念上的问题。“对犯罪过程的演绎”并不等于推理。所谓推理，可是要通过想求知答案的人一步步根据已有的线索延伸、推测、筛滤，从而得到唯一确定的结果。而《巷说》里明显不存在这一步骤。在《巷说》里，重要的是对犯罪者人性的展现和披漏，而不是犯案过程的核实和确定。例如《舞首》，究竟细节方面是怎么回事都弄不清楚。如果是推理的话，那一定要事无巨细弄清楚每一个环节才行。
《巷说》显然不是经典意义上的推理作品，所以严格定义并不适用——纵观《巷说》大体都是犯罪者自己的曝露（这里面当然有四位线索人物设局的功劳），所以也可以说实质的推理者是犯罪者
退一步说，《巷说》的每一话都有关犯罪，这就构成了推理存在的物质前提
唉~~昨天突然登录不上，留到今天说了
:(
宋银羽@2004-04-23 18:00
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最初由 iliiad 发布
这系列美中不足就是最后一话太过虎头蛇尾……
感觉楼主对巷说百物语各话故事的总结中欠缺了些什么……第一话“洗豆”，会玩小花招的人能够富贵，勤劳苦干的人饿死街头，就是世间的常理……第二话“柳女”，店主和只想要有继承人的亲属们，到底谁是恶鬼？
《巷说》所勾画出世道人心每一话都可衍出大篇感慨，在下也只是挂一漏万的略呈意思~~~
宋银羽@2004-04-23 18:06
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最初由 winner9 发布
我不知道楼主对日本神话了解多少，但京极老师是神怪方面的权威我想没人会反对吧？不过《巷》并不是定位在神怪是事实，更多的是将罪犯的心理用类似“魔鬼耳语”的状态表现出来，最后罪犯人魔一体，遭到惩罚。说不上是创新，但其中借用了大量的日本神怪传说做壳来揭示人性的卑劣这点是比较到位的。
对日本神话了解很有限，读日本史提到一点，大多还是透过影视动漫
透过《巷》所见，京极夏彦还真是了得，有心读他作品，可惜一时找不到！
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