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附录

凯撒·波几亚（Caesar Borgia,1476—1507年）是意大利的军人和政客,教皇亚历山大六世的儿子,曾出征北部意大利的各城邦,以凶残暴为人所痛恨﹒ 2.亚历山大六世（Alexander Ⅵ.1492—1503年）.罗德里戈·波几亚（Roderick Borgia）. 3.1392年,雅各布·达皮亚若（Jacopo d’ Appiao）掠夺和杀害了他的老恩人皮耶罗·甘巴科尔塔（Piero Gamd\bacorta）,取得了对比萨僭主的统治.凯撒·波几亚也采取了相似的方式消灭了威胁教皇国中波几亚家族统治的许多政敌. 4.意大利人卡泰丽娜·斯福尔扎（Caterina Sforza）,她在指挥保卫城市的战斗中失败,也许被强奸,然后被凯撒·波几亚投进了罗马的监狱. 5.在中世纪,前此所发生的一切征服和篡夺,不是以真正的或委托的继承权等类理由为借口,就是以反对不信宗教和被开除教籍的人为口,这里,他（埃兹里若·达·罗曼若驸马）却第一次地公开使用大规模的谋杀和各种各样的暴行来建立王位,总而言之,为达到目的的不择手段,他的后继者,连凯撒·波几亚也包括在内,没有一个人能够和他的犯罪之大相比. 6.1527年,象凯撒·波几亚的时代那样,一种传染病传染到这些小暴君（例如:马拉泰斯达家族等）那里,他们只有很少几个人能够活下去,而且没有一个人有什么好结果. 7.潘多福·佩特路奇成功地逃脱了凯撒·波几亚所设的最有智慧的人都难于信免的阴谋手段之后,最后受人轻蔑和唾弃. 8.列奥那多以后为凯撒·波几亚和弗朗索瓦一世效劳，大概是由于这两个人的不寻常的和东人的性格感兴趣. 9．当圭多巴尔多在凯撒·波几亚面前，和当弗兰切斯科在教皇列奥十世面前屈服和逃走的时候，他们都具有何等的信心. 10．这样的情况是与有才能的亚历山大六世关于权利的概念和对权力的喜爱不相容的，所以他办的第一件事情就是恢复公共秩序—至少是暂时恢复—和如期支付一切薪金. 波几亚家族和那不勒斯的家族同样都不是意大利人(波几亚家族吹嘘他们的罗马身世，凯撒在意大利的大学中读过书，亚历山大六世和露可蕾姬雅热心奖励意大利文学和文化)，所以这一任教皇可以略过去不谈.亚历山大当众和凯撒·波几亚说西班牙语；露可蕾姬雅在进入费拉拉时身着西班牙服装并受到西班牙优伶们的歌唱欢迎；他们的心腹侍从也象在1500年战争中凯撒的最不名誉的一连军队一样是西班牙人；甚至他的绞刑使，唐·米切莱托和他的毒杀者，塞瓦斯蒂安·平松（根据《安托尼奥·朱斯提尼安的报告集》第1卷，第60页和第三卷，第309页塞瓦斯蒂安·平松是哦克雷莫纳人）也似乎是西班牙籍.凯撒的成就之一，是他曾以地道的西班牙方式，在一个圈起来的场子里边，按照斗牛技术的规矩杀死了六头野牛.但是，在这个家族里似乎发展到了登峰造极地步的罗马式的腐化堕落，早在他们来到这个城市时已经发展得很严重了. 人们常常详尽地叙述他们是什么样的人和做了些什么样的事.（根据《露可蕾姬雅·波几亚》，第2卷，第3版，斯图加特，1875年）他们的直接目的是完全征服教皇国，事实上，他们已经达到这一目的.所有那些小暴君们（波洛尼亚的本蒂伏利奥和费拉拉的伊斯特家族外。后者不得不进行一种家族姻，而使露可蕾姬雅嫁给王子阿尔方索.）都被驱逐或者毁灭了，他们大部分或多或少地是教会的不听话的臣属.在罗马城内，所谓的圭尔夫派奥尔西尼和所谓的吉柏林派科伦纳这两个大集团被消灭了.但是，所用的手段是如此可怕，如果不是父亲和儿子同时中毒这件事突然发生，改变了整个局势的面貌，这些手段最终必将使教皇政权遭到毁灭。基督教世界的义愤对于亚历山大来说自然不是巨大的危险的根源；在国内，他有足够的力量使人们恐惧和服从，外国的统治者已被争取到他那一边来了，而路易十二甚至于以权力来支持他.整个欧洲的广大人民几乎难以设想在中部意大利发生着什么样的事情.惟一真正充满了危险的时刻查理八世在意大利的时候，但却意外幸运地渡过去了，而且就是在那时候，也不是教皇政权有什么危险，而是亚历山大有被一个更可尊敬的教皇所代替的危险，教皇政权的最大的﹑经常存在和日益增长的危险来自亚历山大本人，尤其是在他的儿子凯撒·波几亚身上. 那个父亲的天性，是奢望，贪心和肉欲与坚强而有才华的品质相结合.从他开始人任教皇的第一天起，就尽情沉湎于权力和奢侈的享受.在为达到这个目的所选择的手段上，它是肆无忌惮的，人们立刻知道了他将为他选举时所遭受的金钱牺牲取得更多的补偿，而他出卖圣职的罪.需记住，亚历山大以前担任过得副财政大臣和其他职务使他对于各种收入来源比教廷的任何其他的成员都知道得更清楚，更能实际地加以利用.早在1494年，人们发现一个曾经在罗马讲道攻击买卖圣职的白袍僧，热那亚的亚当，被杀死在床上，受伤二十处.几乎没有一个枢机主教不是付出大量款项而被任命的. 但是，这个教皇逐渐受到儿子凯撒·波几亚的影响，这时他的暴烈的措施就具有一种穷凶极恶的不道德性质，这必然反映在他所追求的目的上.在同罗马贵族和罗马尼阿暴君的斗争中，他的所作所为，其不信不义和野蛮程度甚至超过了世所熟知的那不勒斯的阿拉戈纳统治者们所采取的措施；而他那种欺诈的天才也较高.凯撒用来孤立父亲、谋杀弟兄、姻弟兄和其他亲属或延臣的方式至足惊人，无论什么时候，只要教皇对他们在任何其他方面的地位与他不利时，他就这样干。亚历山大曾被迫默许刺杀他最爱的儿子甘底亚大公，因为他自己是无时无刻不身在凯撒的恐怖中.﹝此事在同时代的史学家著述中只见于潘维尼奥（《普拉提那》续篇，第339页），“他被同胞凯撒的奸计所害……父亲对此罪行……视若无睹.”这肯定是个可信的记述，可以和马利皮埃罗和玛达拉佐的断言（他把罪责推给乔万尼·斯福查）对照起来看；乔维奥：《名人语录》，第302页中有主旨相同的记述.亚历山大极度的激动似乎是同谋的迹象.当尸体从台伯河中捞出后，桑那扎罗写道（《拉丁文写作全集》，1535年出版，第41页a:）”六世呀，我们不要认为，你不是捕人的渔夫，请看，你用网捕住了你的亲生子.”除了所引的这一讽刺诗而外，在桑那扎罗的作品中，还有其它攻击亚历山大的短诗（第36页b、42页b、47页b、51页a、b,在最后的第5节里）.其中在格累哥罗维乌斯，第1卷，第314页上有一首著名的有关露可蕾姬雅·波几亚的诗句：“所以，露可蕾姬雅，六世永远贪求你.不辛的家族厄运啊，有这样的父亲吗？”另外的诗诅咒了他的残暴，欢庆他的死亡，认为那是太平时期的开始.在大赦年庆典时，另有一首讽刺诗，.此外还有其他一些攻击凯撒·波几亚，激烈程度不减于以前的讽刺诗，其中有最强烈的一篇：“波几亚或者凯撒一有势力，一切都化为乌有.”（他曾为邦德罗所引用，第4篇，故事第2篇）关于谋害甘底亚的公爵一事，最原始的证明材料收集在格累哥罗维乌斯（第7卷，第399—409页）中，这是一个很好的集录.根据这些材料，凯撒显然是有罪的，（但是根据新近的研究，亚历山大是否知道或者认为可这桩蓄意谋杀，倒似乎很可疑.说他从恿这事，也没有证据.—英译者.）凯撒的最终目的究竟是什么呢？甚至于在他的暴政的最后几个月，当他已经在悉尼加利亚谋杀了雇佣兵队长，和实际上已成为教皇国的主人时（1503年），他的左右给人以谦虚的回答是：本心只要平服那些反对党和暴君们，而这一切都只是为了教会的利益；至大公本人，除罗马尼阿的君主身份外，别无所求，而且由于它以后的教皇们除去奥尔西尼和科伦纳良大家族，他已经得到了他们的感激.但是没有人相信这是他的最终目的.亚历山大本人，在和威尼斯大使的谈话中，把他儿子托付给威尼斯来保护时，他所说的话就超出了这一点.他说：“我将设法使教皇国将来有一天或者属于你们.”﹝托马索·加尔：《罗马宫廷报告》，第1卷，第12页，见“卡贝罗报告”条是：教皇国尊重威尼斯胜于世界任何其他强国.”“希望它（威尼斯政府）保护他儿子，声称愿作这样的规定，即教皇领地或为自己的儿子所有，或为我们的政府所有.”“自己的”的字只能指凯撒.这种想法所造成的不确切，还有一例见于瓦萨利在《拉菲尔传》中所使用的意义还更有争论的一些话，如：“他给宾多·阿尔托维提画了自己的像.”﹞凯撒当然也附加一句说，没有枢机主教们不能不很好地团结在一起.究竟他指的是不是他自己，我们不能说；无论如何，他父亲的话就是足以证明他对于教皇宝座的垂涎.此外，我们还从露可蕾姬雅·波几亚那里得到了一定数量的间接证据；这就是埃科尔·斯特罗齐的诗篇中的某些段很可能反映了她作为费拉拉的女大公可以自由使用语言而言.其中也主要谈到了凯撒对于教皇宝座的期望，﹝《斯特罗齐诗集》，第19页，在埃科尔·斯特罗齐的“狩猎”一节中有：“命运妒嫉他的三重宝冠”，又在凯撒之死的挽歌中有：“他也曾想望父亲宝座的崇高荣誉.”﹞而最后使我们了解到的是：作为世俗的统治者，凯撒有最远达的计划，为了这些计划，他以前才放弃了他的枢机主教的职位.（同上，丘比特曾答应：“有朝一日，亚历山大的后裔将会来到，为意大利立法，恢复它的黄金时代.”“他为取得更大的光荣而放弃了圣职的光荣.”事实上是：在亚历山大死后，无论凯撒是否被选为教皇，他将不惜任何代价来占有这个国家，而在他犯了种种重大罪行之后，即使她作为教皇也不能永远这样占有下去却是不容怀疑的.如果说有任何人能够使教皇属邦世俗化，则他正是此人，而为了保持住这些属邦，他必将被迫这样做.（如所周知，他娶了法国阿尔布累家族的一位公主，并由她生下一个女儿，他试图想方设法建立一个王朝.虽然他一定曾期待父亲快死，但他是否曾设法重新获得枢机主教的头衔，却不得而知.）如果我们没有深受欺骗，那么这就是马基雅雅里对于这个重大的罪犯抱有隐秘的同情的真正理由；除凯撒外，不能希望任何人“从伤口里抽出刀来”，换一句话说就是不能希望消灭这个教皇政权，这是一切外国干涉和所有使意大利分裂的根源.那些想揣测凯撒的目的的阴谋家们，当对凯撒提出托斯卡王国的希望时，似乎就被轻蔑地斥退了. 但是，从凯撒所具有的前提中得出来的一切必然的结论都是无效的，这并不是由于他有莫名奇妙的天才，和弗里德兰大公正相同，而是由于他所用的手段与他的任何巨大而前后一贯的行动方针不相符合.的确，即使没有结束他的统治的意外事件，也许在他的极端不道德中存在着教皇政权得救的希望. 即使我们认为他在教皇国中消灭那些小暴君使他得到的完全是同情，即使我们认为那支由意大利的精锐官兵所组成，有列奥那多·达·芬奇作总机械设计师，在1503年和他同命运的军队是他的远大计划的证明，可是其他事实仍然具有不合理的性质，因而我们的判断和当时的观察家们的判断同样地完全不能解释它们.这类事实之一就是凯撒对于新得到的国家虽仍想予以保持和统治，他却又加以破坏和虐待（他希望他的士兵驻扎在他们愿意驻扎的地方，使他们在和平时期就比在战争时期所获更多.彼得罗·阿尔塞俄尼的《放逐论》谈到指挥作战的方式说：“由我们的军队所犯的那些罪恶和无耻行为，即使是大月氏人，土耳其人或迦太基人也没有在意萨里犯下过.”同一作者将亚历山大斥为西班牙人：“西班牙籍人的特点是只关心西班牙人的而不关心意大利人的利益和幸福.”）另外一个事实就是这个教皇在位的最后几年的罗马和教廷的情况.无论他们父子曾否开列出一个要处死的人们的正式名单来，（彼埃利奥·瓦雷里亚偌《论学者的不幸》中有主旨与此相同的话，见乔万尼·雷焦条：“列入了被处死的人们的黑名单中.”或是那些谋杀是一个一个地决定的，任一情形都说明波几亚父子一心要秘密消灭那些妨碍他们、或遗产为他们垂涎的人.现金和动产只是这笔遗产的最小一部分.教皇尤为巨大的收益来源是：对那些被处死的教会高级僧侣停发薪俸，在职位虚悬期间，该项薪俸归教皇所有，而且当所有人接替这些被害者的职位时，教皇还可以得到一笔代价.威尼斯大使，保罗·卡佩洛，在1500年宣称：“每夜都发现四五个人被杀，其中有主教，高级教士等人，整个罗马都战战兢兢，慎遭公爵（凯撒）毒手.”他自己也常常带着卫士们夜间在罗马市内蹓跶，（保罗·乔维奥《语录》，“凯撒·波几亚”条.在伏拉泰拉的《国都杂记》，第22卷中有一篇写于优里乌斯二世时代用笔还十分谨慎的对于亚历山大六世的描述.其中我们读到这样的句子：“高贵的罗马已经变作执行死刑的场所了.”）我们有一切理由相信他这样做不仅仅是因为象提贝留那样害怕在白天显露出他此时已经成为可憎的面目，而且也是因为要满足他的疯狂的杀人喋血的嗜好，他甚至于也许把不认识的人给杀掉. 早在1499年，失望就已如此之大和如此之普遍、甚至教皇的很多卫士们都受到伏击和杀戮.而那些波几亚父子不能公开的暴力来袭击的人，则往往遭到他们的毒杀.有时需要注意一定程度的慎重，他们便使用了一种味道可口的白色粉末，这种粉末并不当场生效，而是缓慢地逐渐地至人于死，并且可以搀到任何菜肴或酒类里边而不被发现.迪姆王子在被亚历山大交付给查理八世（1495年）以前，曾经在一杯甜酒中吃了一些，而在他们一生事业的末期，波几亚父子由于偶然地吃了为一个富有的枢机主教—大概是科尔内多的阿德里安—准备的蜜饯，自毙于这种毒药.教皇史的摘录官，乌若弗利奥·潘维尼奥，提到了三个被亚历山大毒死的枢机主教：奥尔西尼、费雷里奥和米奇尔，并暗示还有第四个，即凯撒准备自己下毒手的乔万尼·波几亚—当时富有的高级教士死在罗马而不引起这种怀疑的很少.甚至退居到某些地方市镇的安静的学者也逃不脱这种无情的毒杀.一种稳密的恐怖似乎笼罩在教皇的周围；最初，宫墙之内，卧房之中，遭到霹雳风暴的侵袭使他受到惊吓. 11.历史学家伊阿科波·达·弗尔特拉于1486年盛赞西班牙裔梵蒂冈官员罗德里戈·波几亚，称他是“无所不能的全才”.的确，到1530年波几亚作为亚历山大六世教皇执政11年之际，教会内部许多人士都与历史学家颇有同感，但原因却不一样. 当叔父凯利克斯托三世教皇于1456年将罗德里戈带进教会时，年轻的波几亚只有25岁.他开始做大主教，然后升任梵蒂冈副主教，1492年选为教皇.据说选举成功是由于他承诺付给支持者大量的金钱和提供优厚职位的缘故. 新教皇亚历山大在执政期间有许多建树：重建罗马大学，充实梵蒂冈金库，重新控制教皇领地.这些领地曾在地方独裁者统治下分割成无数的小城邦.亚历山大教皇的成功是由于他以政治家的精明，不顾基督教的原则，通过私分已故主教地产和向欧洲王公贵族贩卖离婚证，大肆聚敛财富的结果. 教皇公开承认的私生子至少有9个，其中的凯撒（杰塞瑞）曾率领教皇军队参加圣战.杰塞瑞性情残忍，囚禁屠杀过大批反叛者，但当他的军队失败后，他却选择了背信弃义.1502年，就在乌尔比诺公爵朱多巴尔多·达·蒙特费尔特罗借给他炮兵之后不几周，杰塞瑞的部队就反过来进犯乌尔比诺. 亚历山大教皇至少录用了30名亲戚在教廷司职，领取薪俸.他曾委任女儿露可蕾姬雅在自己外出时掌管梵蒂冈事务.有关露可蕾姬雅及其父亲和兄弟之间乱伦、背叛、投毒、凶杀的传言不胫而走，但是露可蕾姬雅虽说是家族政治棋盘中的一枚小卒，却没有任何证据证明她的行为有什么不检点. 12.文艺复兴时期臭名昭著的统治者之一杰塞瑞·波几亚—罗德里戈·波几亚的私生子.罗德里戈即亚历山大六世教皇，西班牙后裔，性情骄奢放荡，曾将萨温那罗拉驱逐出教会.许多教皇都试图掩盖他们不道德的性行为，把他们的私生子称作侄子或外甥，而亚历山大却不知羞耻地公开吹嘘他有很多私生子，他甚至把打扮成圣母玛利亚模样的情妇直接画在卧室的门上.他试图重新收回罗马对叛逆领地的权威，于是选择了杰塞瑞去完成这项任务.为了给军事行动筹集资金，他重演前辈故技，卖官鬻爵，没收已故牧师、主教地产，有些主教据说是他用毒药加快致死的. 1500年，他的儿子杰塞瑞在意大利中部第一次采取军事行动才24岁，他身材高大，面貌英俊，力大无比.据说他用手能扭断马掌，一剑可斩杀一头公牛.他通常穿着黑色紧身衣，外面套一身轻便甲胄，宽大的贝雷帽上插着一根华丽的羽毛.他的靴子甚至用了金边镶边，镶嵌上珍珠，他的马匹用实银做马掌.亚历山大让杰塞瑞17岁时就当上了红衣主教，后来他让杰塞瑞放弃主教之职，目的是为了控制更大的世界.妇女喜欢他，但知道别指望重他那里得到什么.他与法国国王的侄女结婚，让她怀孕后就不再理睬.他曾被指控强暴伊莫拉和弗利市著名的武士统治者凯特丽娜·斯福尔扎，他可能还暗杀了自己的哥哥，杀害了妹妹露可蕾姬雅的第二个丈夫.