[仙女星座]有人看过那本《狼图腾》没有，这就是一本不学无术的混子写给不求上进的傻子看的育儿读物呀！
霸王哆啦@2005-09-07 13:13
这书写的简直sb到极呀，文笔何其幼稚，情节何其可笑，对白何其愚蠢而立意又何其荒唐。人畜部分黑白不分，作者对历史几乎全无认识，搬运书本教条为自己的歇斯底里背书却错漏百出。既无历史观，对自己想表达之文意毫无责任感，信口胡说满嘴跑火车，引用老人压低声音说：就你这点胆子咋成？跟羊一样。你们汉人就是从骨子里怕狼，要不汉人怎么一到草原就净打败仗。
引用到了草原，陈阵不敢再吟唱岳飞的《满江红》
引用他对自己作为农耕民族的后代深感悲哀。农耕民族可能早已在几十代上百代的时间里，被粮食蔬菜农作物喂养得像绵羊一样怯懦了，早已失去炎黄游牧先祖的血性，不仅猎性无存，反而成为列强猎取的对象
引用陈阵觉得这几个小时的实战军事观摩，远比读几年孙子和克劳赛维茨更长见识，更震撼自己的性格和灵魂。他从小就痴迷历史，也一直想弄清这个世界历史上的最大谜团之一——曾横扫欧亚，创造了世界历史上最大版图的蒙古大帝国的小民族，他们的军事才华从何而来？他曾不止一次地请教毕利格老人，而文化程度不高，但知识渊博的睿智老人毕利格，却用这种最原始但又最先进的教学方式，让他心中的疑问渐渐化解。陈阵肃然起敬——向草原狼和崇拜狼图腾的草原民族。
引用草原民族捍卫的是“大命”——草原和自然的命比人命更宝贵；而农耕民族捍卫的是“小命”——天下最宝贵的是人命和活命。可是“大命没了小命全都没命”。陈阵反复念叨这句话，心里有些疼痛起来。突然想到历史上草原民族大量赶杀农耕民族，并力图把农田恢复成牧场的那些行为，不由越发地疑惑。陈阵过去一直认为这是落后倒退的野蛮人行为，经老人这一点拨，用大命与小命的关系尺度，来重新衡量和判断，他感到还真不能只用“野蛮”来给这种行为定性，因为这种“野蛮” 中，却包含着保护人类生存基础的深刻文明。如果站在“大命”的立场上看，农耕民族大量烧荒垦荒，屯垦戍边，破坏草原和自然的大命，再危及人类的小命，难道不是更野蛮的野蛮吗？东西方人都说大地是人类的母亲，难道残害母亲还能算文明吗？
引用乌力吉眼睛一亮，他盯着陈阵说：没错，人的不少兵法就是从狼那儿学来的。古时候草原民族把从狼那儿学来的兵法，用来跟关内的农业民族打仗。汉人不光是向游牧民族学了短衣马裤，骑马射箭，就是你们读书人说的“胡服骑射”，还跟草原民族学了不少狼的兵法。我在呼和浩特进修牧业专业的那几年，还看了不少兵书，我觉着孙子兵法跟狼子兵法真没太大差别。比如说，“兵者，诡道也”。知己知彼、兵贵神速、出其不意、攻其不备，等等。这些都是狼的拿手好戏，是条狼就会
引用草原狼繁殖过密，草原人口一年年却难以大幅度增长。然而，古代蒙古草原也从来没有发生过因人口过剩，而大范围垦荒求食的事情。是草原狼控制了草原人口舒舒服服地发展。
引用陈阵有点慌，忙说：阿爸，您知道，我是最反对大汉人主义的，也不赞成关内的农民到草原来开荒种地。
引用他想起周秦汉唐宋明无数支汉军被诱进草原深处，落入被精心设计、没有破绽的陷阱而全军覆没的战例。古代草原骑兵确实不是靠蛮力横扫先进国家的。草原民族也确实是草原的捍卫者，他们用从狼那里学来的军事才华和智慧，牢牢地守住了草原，抗住了汉军后面的铁与火，锄和犁对草原的进攻，老人说得一点也没错。陈阵的手还在一阵阵地发抖。
引用陈阵也叹了一口气说：可我真不敢让巴雅来，你敢保证里面肯定没有别的大狼？蒙古人真够难的，嘎斯迈就这么一个宝贝儿子，她竟然舍得让巴雅抓狼尾、钻狼洞。现在看来，“舍不得孩子打不着狼”，这句流传全中国的老话，八成是从蒙古草原传过来的。蒙古人毕竟统治中国近一个世纪。我过去还真不理解这句话的意思，舍不得孩子打不了狼，难道是用孩子做诱饵，来换一条狼吗？这样做不是太不合情理了吗。后来我才明白，这句话说的是让孩子冒险钻狼洞掏狼崽。这又深又窄的狼洞，只有孩子的小身子才能钻得进去。蒙古女人要像汉族女人那样溺爱孩子，他们民族可能早就灭亡了，所以蒙古孩子长大以后个个都勇猛强悍。
引用克不服气地说：咱们可以试试看嘛，这也费不了多大劲。说完，他就把黄黄叫到洞边，洞里的火药味已散去大半。杨克用手指了指洞里面，然后喊了一声“啾”。黄黄马上明白杨克的意图，立刻吓得往后退。杨克用两腿夹住黄黄的身子，双手握住它的两条前腿，使劲把黄黄往洞里塞，黄黄吓得夹紧尾巴呜嗷直叫，拼命挣扎，斜着眼可怜巴巴地望着陈阵，希望能免了它这个差事。陈阵说：看见了吧，别试了。进化难，退化更难。狗是退化不成狼了。狗只能退变成弱狗，懒狗，笨狗。人也一样。杨克放开了黄黄，说：可惜二郎不在，它的狼性特强，没准它敢进洞。
引用陈阵退后一步说：还是你来吧。道尔基笑道：你们汉人胆子忒小，那么恨狼，可连条狼崽都不敢杀，那还能打仗吗？怪不得你们汉人费那老劲修了个一万里的城墙。看我的……话音刚落，狼崽被抛上了天。一只还未落地另一只又飞上了天。道尔基越杀越兴奋，一边还念念有词：上腾格里吧，上那儿去享福吧！
引用陈阵觉得自己的胆气非但没被激发出来，反倒被吓回去一大截。他深感农耕民族与游牧民族在心理上的巨大差异——使用宰牲刀的民族自然比使用镰刀的民族更适应铁与血。古老的汉民族为什么不在自己的民族内部，保留一支汉文化的游牧族群呢？传统的国土范围内，尚有适合游牧的草原，完全可以培养出一支华夏本民族的 “哥萨克”。说到底，筑城护边，屯垦戍边都不如游牧戍边，草原民族的骠悍勇猛就是在这样严酷的环境中，年复一年地练出来的。
疯兔子@2005-09-07 13:20
此书观点极其有趣西而西克的樱花@2005-09-07 13:24
看了此书后的感觉就是作者表达了对游牧文化的深深向往，以及对汉民族的精神羸弱的蔑视...霸王哆啦@2005-09-07 13:26
我觉得他是很喜欢精神自残而已。atkio@2005-09-07 13:27
恕我无礼，怎么感觉lz大汉主义过剩。西而西克的樱花@2005-09-07 13:29
作者写地明显是伪草原文化...真正的草原民族对狼都是“格杀勿论"的霸王哆啦@2005-09-07 13:34
引用最初由 atkio 发布
恕我无礼，怎么感觉lz大汉主义过剩。
引用作者写地明显是伪草原文化...真正的草原民族对狼都是“格杀勿论"的
atkio@2005-09-07 13:36
引用最初由 mingo 发布
这样说楼主会感觉受攻击的。。
西而西克的樱花@2005-09-07 13:38
蒙古民族是一个非常感性的民族，从来不会以抽象的词汇来描述事物，更不要说文化了...毕力格老人那种说教者的形象十分的苍白...西而西克的樱花@2005-09-07 13:41
引用最初由 atkio 发布
汉族、蒙族；农耕民族、游牧民族；中国人、日本人
原来是攻击阿
霸王哆啦@2005-09-07 13:44
引用最初由 西而西克的樱花 发布
蒙古民族是一个非常感性的民族，从来不会以抽象的词汇来描述事物，更不要说文化了...毕力格老人那种说教者的形象十分的苍白...
atkio@2005-09-07 13:45
引用最初由 西而西克的樱花 发布
人性本来就是此一时彼一时的,但纯以狼性和羊性来概括跟本不准确...
人大体上只是在某一刻偏向于一方
CONAN12345@2005-09-07 13:47
引用最初由 atkio 发布
恕我无礼，怎么感觉lz大汉主义过剩。
西而西克的樱花@2005-09-07 13:49
作者对于草原生态链的描写是令人称道的...可悲的只是他在立意上完全将将自己的理念毫不掩饰地、赤裸裸地强加给读者引用最初由 霸王哆啦 发布
游牧民族最可堪学习的是务实的作派质朴坚毅的性格还有单向的群体性。这些都是和他们的生活环境已经生存需要所历练出来的，而不是什么人学狼狼学人。也许作者用意是在激励同胞，但我十万份的认为这种简单粗暴的语言不可取。
霸王哆啦@2005-09-07 15:45
民族是国家的先声和基础结构，同一个民族不尽然来自同一个血缘，但必须有共同的文化，共同文化必须来自共同的生活方式，共同的日出日落，共同的汗滴禾下土，共同的柴米油盐酱醋茶，这一切又必然来自于共同的生产关系，共同的生产关系决定于共同的生产力，共同的生产力由共同的物质条件决定。这一切农耕文化可以做到，因为他们有稳定，和平，循序渐进的生产观念和生活方式，只有相对稳定的结构之下才可以产生出向心力和凝聚力并将原本不同的人类组织成一个“民族”并且率先进入朝代国家或者民族国家的行列，这一切游牧地区根本做不到，曾经叱咤欧亚大陆的骑马民族们要么被个别同化要么就浮云一样分散在草原上，游牧生活的缺乏稳定性和变幻莫测，对自然灾害脆弱的抵抗力都让游牧民族很难以建立起联系的以畜牧业为基础的朝代国家。匈奴在冒顿单于时代有控弦三十万，但到了汉武帝朝，匈奴在实际上已经不复为完整的部落联盟而成为汉军各个击破的松散邦联。突厥在隋初也一度号称控弦百万，但用不着盛极必衰自身就会因各种内因土崩瓦解而无力东向最后永久的退出故地。