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[讨论]关于宗象教授系列中存在的一种现象
霸王哆啦@2009-10-08 20:30
作为独立成篇的系列剧，宗象教授的各章节在水准上显得高低不齐。像对大饥荒时代猪面人传说的考证，和狗耕田故事从中国演播到日本列岛后的异化，重组并由此引申出的绳纹和弥生两种不同的社会生产结构间的文化比较学，都是环环入扣引人入胜的，而且无论其结论是否可信，论证过程相当尊重逻辑性。反观源义经西渡大陆最后变成铁木真，或者宗象教授在鸡足山和弥勒神交这种怪力乱神，似乎比较应该出现在安彦良和的某些晚期作品中。
作者的设定中，宗象的使命是通过研究铁文化的播迁和铁文化在各民族神话传说中扮演的角色随着时间和空间的变化而衍生的变体构造，最终把日本历史和欧亚大陆历史巧妙的捏合起来，这可多少以印证某些学者所谓“日本人内心深处始终存在被大陆文明弃绝的恐惧感”等观点。似乎也正是受缚于这个中心思想， 星野时常走入无证可考的死胡同里，甚至不得不把圣德太子改造成基督徒以缝合宗象所将阐述的观点的离奇之处。
说到这个情况，就不能不提安彦良和，创作《大国主》时，安彦良和旁征博引大量考古学现场资料，而且在日本国人种起源和古国的形成过程这些问题上对皇国思想的批判相当尖锐。但在后来的《库尔德之星》等作品中，却开始宣扬日本人道德水平天然优越这种奇怪的观点，真令人感到费解啊。
无心逍遥侠@2009-10-08 20:33
:confused: 没有稳定内涵会使人不安
不为什么@2009-10-08 20:46
用户被禁言,该主题自动屏蔽!
逆天而行@2009-10-09 01:49
宗像里只涉及二纪神话的故事普遍都更靠谱点，那些牛郎织女百合若大臣等比较文化学的东西也不是星野先倒腾出来的，聊备一说
关于圣德太子和基督教的问题还不能说纯粹神棍，日本书纪成书晚本来又就杂糅多种文化形态，混入些基督教内容不是不可能
义经为铁木真这个倒是被批得确实比较多
竹取物语和浦岛太郎那个也较扯
逆天而行@2009-10-09 01:55
这可多少以印证某些学者所谓“日本人内心深处始终存在被大陆文明弃绝的恐惧感”等观点。似乎也正是受缚于这个中心思想， 星野时常走入无证可考的死胡同里
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这点很正常，他要以日本古代史为主轴又走得写实线不可能绕开大陆文明
至于走入死胡同，宗像侧重故事性，考证部分很多还真没法深究
霸王哆啦@2009-10-09 11:54
圣德太子那一节通篇只有宗象的空口白话，不像开花爷爷那样有精彩的比较学论述作支撑。
另外我想掺点私货进来，并没有证据证明涅斯托里派基督教曾在长安以东地区大面积传播过，其信众（而且是外籍）东渡日本就更匪夷所思了点吧……而且星野还犯了混淆基督徒和犹太人两者这样的低级错误。
逆天而行@2009-10-09 12:12
当然没证据，要真有决定性证据，11区不炸锅
有些蛛丝马迹能讨论倒是真的，毕竟书纪中太子产于马厩和片冈山行者这两处确实比较奇怪
毕竟从时间来说，没有明显冲突
日本的渡来人本来就是个乱七八糟研究难度大得要命的概念，星野YY基督徒渡来人集团就是抓住这点
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