（转）黑白世界的真实——一部被人忽视的经典漫画：《地雷震》

黑白世界的真实
——一部被人忽视的经典漫画：《地雷震》
　

　　大四的生活总是那么庸懒，已经和用人单位签好协议的我在学校里属于闲人一族，正好趁有空把小店里的漫画书扫荡了一遍。但是我看漫画的速度总是如此之快，没几个星期店里我愿意看的漫画就只剩下一套名字很怪的《地雷震》了。

　　虽然不是第一次见到，但是它那怪怪的名字总让我想到《地雷战》……翻是翻过的，没有《电影少女》细腻的画风，没有《霸王传说》宏大的场面，没有《福星小子》的搞笑风格。总之，没有给我很好的印象。算算今天晚上闲的无聊，就弄来看看吧。于是，很无奈地租来了《地雷震》第一到第四本。

　　那天晚上我发现自己原来荒废了那么多时间在看其它的垃圾漫画……

　　这是发生在现代日本东京的故事，主角是一名叫饭田响也的刑警，每天都要面对越来越严重的都市犯罪。看起来好象是另外一个城市猎人，但是《地雷震》远没有那么简单。它将着眼点放在了“人性”，在漫画中你可以看到一个罪犯是怎样一步步地扭曲了自己的心灵，又怎样一步步地释放自己那几近变态的欲望。你也可以在其中看到人性的丑恶：杀人、陷害、欺诈、强奸……所有的一切都描写了纸醉金迷的现代化都市下人心最黑暗的一面。

　　可以说，这是一部暗色调的漫画。它所揭露出来的是繁华背后的黑暗，人内心的空虚及社会所造成的悲剧。被母亲抱在怀里跳火车道却幸运地活下来的小孩，长大后为了报复竟然设下心理学陷阱诱人自杀；一名驻日美军为了替被虐待的女孩报复，一个一个地把那些伤害她的人残暴地杀死……除了各种各样的都市犯罪，《地雷震》中还描写了不少在其它日本漫画甚至影视作品中都难以见到的题材。家族的独子死了，丧子的父亲为了让血脉继承下去，竟然强奸了自己的儿媳妇，甚至自己的亲孙女，最后孙女愤而想要杀死自己的爷爷……你以为这是一个只能出现在中国偏远农村的故事？它就发生在《地雷震》中的现代日本。

　　饭田响也和他的搭档并不象其它作品中的警察一样，要么在现场大喊“你有权保持沉默”；要么成为某城市清道夫的线人，然后坐等其收拾完主要罪犯后才来收拾惨剧。他是另一个独来独往的城市猎人，有着自己的一套行事手法，与寒羽不同的是，他是一名刑警，在他心中似乎只有和他一样冰冷的法律。他可以毫不犹豫地拔出枪来向罪犯射击，可以不顾妇孺的哀求逮捕他们的亲人……读者通过他的眼睛，通过他的感受走进了《地雷震》的犯罪世界，感受着和他的性格一样冷漠的世界，一样冷漠的人际关系。在漫画中，也没有深入地描写他的爱情世界（我只看到第１６话，后面怎么样就不知道罗^_^），所有爱上他的女人最后都没有能打动他。纽约的护士，也在试图打开饭田的心，可是她没有成功。望着在大雪中等待她离开犯罪世界的饭田，她的心一定也象天空中飞舞的雪花般一片一片地飘落吧。最后的会面，饭田依然无法让她回头。女孩最终死在了纽约警方的乱枪中，饭田却不能履行对她的承诺：不要射击她的脸，因为她是女人……女孩送给雪地中等待的饭田的大衣，最后盖在了她自己的脸上。这时饭田似乎也袒露出了深藏内心的感情……那个汉堡的妓女也许道出了他的心声：你也许是用冷酷来掩饰自己寂寞的心吧。

　　漫画中的画面也非常恰当地配合了作者所要表现的气氛，我对漫画技法没什么认识，《地雷震》的画风似乎有点水墨画的风格（也可能是由于Ｄ版太模糊的缘故），人物也偏向于写实风格，最起码眼睛的比例比较正常。从整体来说，《地雷震》的场景总有一种颓废的苍凉感，那冰凉模糊的笔触深刻地描绘出了沉沦的都市和沉沦的现代人，还有他们沉沦的人心。而饭田冷酷的眼神，也带着读者走进了这个颓废的黑白世界……

　　《地雷震》是一部严肃的漫画，看不到丝毫的搞笑噱头或是Ｑ版人物，也没有大眼睛美少女及热血少年，从里面体现出来的只有两个字：真实。无论是人物还是场景，都让人感觉到这是一个现实的世界（里面的对话甚至有英语、德语及俄语；而一段在中国大陆发生的故事中可以看到上海的“东方明珠”，里面的人喝的也是“青岛啤酒”）。其所描写的对象也都是真实的犯罪，而不是《城市猎人》里那些只能用来做笑料的事件。可能也正因为如此，看过的人似乎不多，从漫画扉页的借书记录看是寥寥无几，在网上也鲜有人讨论。不过，《地雷震》绝对可以算上是名作级别的漫画，如果各位想认识真正的写实漫画，一定不能错过这部名字怪怪的《地雷震》。

　　另：作者高桥努在《地雷震》里对中国的描写令人看起来不太舒服，而且牵扯到不少政治方面的东西，希望大家看的时候一定要保留清醒的认识。
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《地雷震》狼般气质的主角

2002-05-28 19:21

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　　　《地雷震》的主角是饭田响也，年龄在２５到３０岁之间，标准身材、长相英俊但略带邪气，有狼一般之气质，在警局中，人缘不好不坏，唯一的癖好是嗜抽在新宿哥舞妓町的小杂货店贩卖的“幸运”牌香烟；感觉上，他是一个在警局电影中，极为典型的干练刑警。没错，饭田是极为干练的优秀警察，但他之所以干练，却是因为他几乎没有道德观念。

　　饭田的办案方法，与其说是不择手段，不如说是肮脏，如果你以为我说的肮脏，是像那些平凡的动作片中那样，主角粗暴地把线民抛到墙上，扭住衣领威胁而已的话，那就大错特错了，饭田办案，是恐怖和暴力的艺术品，他擅长于欺骗，常以故意落居下风或私下媾和，令犯人对他放心，趁犯人进入放松状态后下手。他也精于恐吓，这使他在和对手在对峙时，保持优势，他恐吓的方式变化多端，敏锐的观察力，使他在选择恐吓对象上，是那样的出人意料而有效。他喜欢以恐怖作为武器，不断的将“你有可能会输，输了就死了。”的无形压力投注给对手，迫使他(她)们在精神意识上彻底崩溃；他对犯人们的物化更胜于那些犯人自身，他专挑犯人们面露惊恐之色时开枪，但却不像那些病态的杀人魔，那样狂喜地注视尸体，而是不屑一顾地离开；偶尔，他会放过犯人不使其接受法律制裁，但那不是发自于内心的举动，而仅是为了方便让他动用私刑。

　　饭田响也，只拥有极其有限的道德观，不，或许他连正义感都没有，他担任人人心目中的“正义使者”的原因并不是嫉恶如仇，而仅仅是为了在享受毁灭一个组织的快感，或个人有正当理由，而不受法律制裁，他那令人惊讶的锐利观察力乃是源于对一切的蔑视，这也就是那些城市所培育的犯罪者始终不敌主角的原因──饭田响也是都市反扑行动的集大成，堕落都市的最高杰作，利用着人类现有制度而玩弄着它，覆盖着礼义教条并拥有过人智力的“恶”！

　　但同样的，城市产生的最具杀伤力的产物、疏离感还是征服了主角，作者始终非常技巧地略过有关主角私下家居生活的部分，原因并不是打算留在后面给读者一个“惊奇服务”，而是因为饭田的疏离感己强大到连家都是那么的陌生，由虚无主义升华的孤独充塞在主角的心中；所以，他特别的重视朋友，但本能般的疏离感却使他无法对朋友更加亲近，冷眼旁观式的生存哲学襄他在社交生活中始终处于被动；即使是好友横死，他也无法流下一滴泪，仅能杀入那杀死好友的敌人处大开杀戒，但那样的血祭，也只是让主角益发苦闷、孤独而己。

　　一言以敝之，饭田响也所代表的是都市人的恶及痛苦，而且是极致的表现。

　　－－把希望、留在卷未……

　　很庆幸的，高桥弩笔下绝望的都市不是事实，至少，不完全是，不过当你看完这部漫画(或这部评论)时，请冷静的想一想，千万别让高桥弩的漫画，成为悲观的预言。

　　－你相信人性本善吗？－
　　－是的。

（编辑：一辉）
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法律当然是用来指导生活的，同时也是必须被用来指导生活的，这是被人类社会发展史证明的~~

楼上有一位把立法和法律这两件不同的东西混淆在一起了，进而质疑"法律是用来指导生活的"，完全是胡扯一通~~

引用

最初由 wealth 发布

黑猫白猫只要能抓耗子就是好猫~，法不容情~，这是基本常识~！
冷酷无情的对待一切犯罪~，才是执法者最大避免失误的最好办法~，法律是无所谓什么出发点的~，只要确实是在维护法律~，出发点如何完全无关紧要~，就像奥贝斯坦和饭田那样完全冷酷公正的执法者才是最完美的~！

汗……
无能的人才会用模式化的手段以减少麻烦
但是很明显这种反馈根本不稳定
一旦出现故障连调试的可能都没有

to 幻影堕天使
我既不通心理学又不学法律，稍稍了解一些常识，但还不敢随便拿来做理论依据
。你导出的那个结论犯我忌讳的一条——大志炎炎的做出高于一切的判断，于是
在下勉为其难回复一些。
我指责你滥用弗洛伊德名词，是说你仅仅把这个精神分析上的理论用来解释犯罪
动机，进而暗示拥有本我欲望就不可避免指向犯罪。而弗洛伊德发明这些名词是
用来解释精神现象、人格发展，它并不带有道德批判色彩。尼采说，没有道德现
象，只有现象的道德解释（There are no moral phenomena, only a moral interpretation of phenomena.）。道德是种心智和文化约束，法律是有秩序有条理的社会的保证，（我想，这应该是现代人的认识，和封建帝王制定法典的初因有出入），二者关系到文明人类自我管理的智慧。
你在这里援引本我自我完全没有必要，社会中的人皆知犯罪不合道德，但破坏道
德并不全部是犯罪，比如你举的那个随地吐痰例子，法律中违法和犯罪的区别请
看《法律基础》课本。犯罪心理学的目的之一是找出犯罪动机和成因机制，起到
预防和破获犯罪的作用，不是给你一个原罪的说法，来给犯罪的人定性和定刑。
"法律是用来指导生活的"我引述的是我欣赏的一个普通人的看法，如果一个国家
的法律能让公民有这样的满足感，那么他们将此作为行为准则的自我约束力就越
强。不知你是如何推出"考政治的学生认为写在宪法上的东西是最高的,神圣不可
侵犯的,而考历史的以为写在史书上的东西是最高的,神圣不可侵犯的"。相反，我很看不起过去某些无情无理的法律条文，即使现在的法律，我也觉得可能仅适用一个时期，但自小受到的教育影响的自我和包括求生本能的本我，前者告诉我遵守法律是我的义务，后者告诉我适应融入社会才能有好的生存环境。而且道德上的清洁会给本我带来自我肯定欣赏的愉悦感，这时本我趋向自我，何乐而不为？
如果一个人不承认法律是合理完善的，那么他/她有两条路可走:一，以此为借口违反法律；二，集众人之智慧和发展之经验，改进法律。而古来的严刑酷法，和宁可错杀一千，不可放过一人的臭名昭著的口号一致，完全与法律保护好人的现代文明理念相悖。
按你的原话，似乎你是轻视法律的，那么我是否要请个冷酷无情的执法者给你定出蔑视法律的重罪。而你又主张严刑酷法，这倒叫我不解了，法律在有约束条文的同时，也有惩罚措施，你要执法者到底是按照明文规定的惩罚条例执法，还是按照执法者心中的标准做出决定，这……岂不是回到人治
而且你举出的那个中国人随地吐痰屡教不改的事例，用中国人轻视法律、不认为法律可用指导生活的传统品德来解释更实际，或者按你的理论，那是中国人的本我天生比其它人种恶劣，自我不及外国人优良，活该被严刑专政，哈哈……
既然你喜欢引据高深理论，我把比较权威的名词解释附上，供参考，比你的说法更圆满。

本我id：為個體與生俱來的一種人格原始基礎，是主要心裡動力的能量所在地，日後分化出自我及超我的母體；行為動機只在追求生物性需要的滿足與避免痛苦。本我不能忍受任何因緊張造成的能量上升，並會立即的用一切手段來降低這種緊張的能量，恢復系統原有舒適、穩定的低能量，即稱作「唯樂原則Pleasure　principle」。運作的方式有兩種，一種為天生對刺激之生理反應如打噴嚏等之「反射動作」，另一種為處理較複雜的心理反應，當緊張的能量上升時形成一種可以消除該緊張之物體之影像以釋放該張力(discharge tension)稱作「初級歷程」。Freud將本我稱作「純綷的精神現實」它對客觀現實沒有任何概念。

自我ego：自我的出現是來自有機體必需去面對及處理外在現實世界受現實的需要；在飢餓沒有被滿足前，人們必需去想辦法弄到食物，這意味著他必需去分辦他憶中食物影像與真的食物之不同，並將之轉換成可以協助他找到外在世界食物的知覺。自我遵循「現實原則」並以「次級歷程」的方式運作；「現實原則」的目的在於保持可滿足需求之客體被發現前之緊張狀態，「現實原則」所講求的是效果不管經驗是否真實存在，而「享樂原則」只對經驗到快樂或痛苦感興趣。而「次級歷程」，是一種現實的想法，控制認知及智力等高級心理歷程。主要功能為符合現實環境調節本我之原始需要，及抑制不能為超我所接受之衝動，與調節本我與超我間之衝突。自我可以說是人格的總經理(executive)，因為它可以說是行動出現的管道，但它仍無法脫離本我的獨立存在。

超我superego：來自社會環境中經由獎勵與懲罰的歷程而建立的是傳統道德及規範的代表，如個人的行為與超我的自律標準不符，即會受到良心的譴責。父母的道德標準會內射成超我的次系統叫「理想自我ego-ideal」，良心透過讓個人感到自豪或罪惡來獎勵或處罰他。超我的功能有三個:

(1) 抑制本我的不被社會接受的衝動特別是性及攻擊等 。

(2) 勸自我向善。

(3) 努力表現成熟卓越。

藉由超我的形成父母的控制被自我控制所取代。

看过，但看的心寒
经典是经典……

这东西怎么会被忽视呢
明明很多人看的

抱歉，编辑时点错了键，发重了，请版主删掉

个人不太喜欢地雷震，特别是最后饭田的“影子论”……

饭田冷酷无情？地之盐一章里面最后竟然和犯罪团伙头子悻悻相惜，还把手枪给他自杀用……地雷震里面的男女主角都是描写的不太好……都有些人格紊乱……