封神台和英灵殿哪边强？

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最初由 真·蒹葭公子 发布

嗯？三清不是盘古所化？莫非盘古不是一个人而是一族人？（拖……

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诸位道友大概都知道太上老君, 老子是春秋时代的圣人. 作道德五千言, 西升 三百章. 孔子曾向其问礼, 归后有见"犹龙"之叹. 其出生时, 处胎八十一年, 刨其 母左腋, 于李树之下而生, 生而白首, 故号为老子. 但大家也许不知道, 太上老君是我道教的教祖, 为元气之祖宗, 天地之根本. 老子只是其化身之一. 其真身则在无上三天的太清境中. 不始不终,永存绵绵. 我们说大道是虚通妙理, 散之而生万物 , 聚形则为太上老君. 但老君大慈不舍, 屡次将生世间, 向世人传道受经, 功德无 量.
太上老君一共有八十一化. 老子只是其中的第十化.


老君生于天地之先, 空洞之中. 所谓空洞, 便是真一之气, 此一气生后, 九十
九万亿九十九万岁, 而生上三气, 每气又各相去九十九万亿九十九万岁, 三气相合 , 生无上, 也就是虚皇天尊(元始天尊的真寂不动之身, "真灵位业图" 第一中位 "上 合虚皇道君应号元始天尊" 便是次义) 无上生后, 又经过如上的岁数, 生中三气, 每气又各相去九十九万亿九十九万岁, 三气相合, 生玄老, 也就是元始天尊. 玄老
生后, 又经过如上的岁数, 生下三气, 三合成德, 生太上, 也就是太上玉晨大道君
. 道君生后,八十一万亿八十一万岁, 而生前三气, 每气又各相去八十一万亿八十一万岁, 三气相合, 生太上老君.
老君生后, 才有太易, 太初,太始,太素,太极这五运的天地变化.
这是第一化.

第二化: 空洞之中, 又生太无, 太无之内生玄元始三气, 三气混沌, 凝结变化,
化生玄妙玉女, 也就是无上元君. 老君於是化作五色弹丸, 流入玉女口中,积八十一 年而生, 不过此时, 还是天地未分. 老君生后, 便分辟三气, 其中轻气上升为天, 重气下沉为地. 中气化为水气, 化生万物.

第三化: 太虚之气 往来乱射,经百亿万气之后.其气才慢慢的往来流行, 又号弥 罗万梵之气。又经过了九万九千九百九十九亿气之后。结吉祥之气。成一圣人。自 号元始天王( 这是元始天尊的化身)。同时生五老(五行之主) , 立年号龙汉。又经 如上气数。化生太上道君, 立年号赤明。同时生九老。分为九天。又经如上气数。
再生太上老君, 立年号上皇, 时生八公. 老君又结阴阳二气,分布天地,万物才齐备
.

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罗金仙不落轮回——道教的仙道并非佛教的天人道
要想知道道家修行能否超脱三界六道，首先，我们要确认一点：什么是仙？

一些顽愚的佛教徒为了标榜佛教的高明，经常自说自话，比如“道家的果位最高是也只是仙，不能脱离生死轮回”这种话他们说得很是顺口，然而说这话的人显然并不理解“仙”的概念，只是像他们顽愚的前辈一样，将中国所说的仙，与古印度的外道修行人或婆罗门教观念里的诸天混淆起来。

一

仙不等于古印度外道，这点基本上是可以肯定的。古印度的外道修士虽然长寿且有一些神通，但是却并非如仙家这样超然物外，依然有生死，甚至会繁衍小孩（见《杂譬喻经》相关章节），显然这比不上仙家境界，而且这些外道修士大多所求的不过死后生天——注意，死后生天是弃人身而得天身，依靠的是业力福报，而修道成仙乃是自力成就，两者天差地别。古代翻译佛经的人为了中国读者的阅读习惯，将外道修士翻译为“仙人”，却不想误导了大批不知变通读死书的愚人，将道家仙人与印度修士混淆在一起，实在可叹。

二

仙不等于印度诸天。道家说五道轮回，大略等同佛家六道：神道（天与阿修罗）、人、畜生、饿鬼、地狱。神道本身，是五道之一环，诸如地祗鬼神，大多有职司所在，受天律束缚，虽有威福，有罪则贬，其情形与佛家所说天人、阿修罗的处境一样。然而，所谓仙家，不论是先天后天的尊神仙真，要么是大道化身，要么是得道真人，早已达到庄子所说逍遥游的境地，不受外在的限制，更不用说业力了。因此，更与神道无关。道教咒语，役使神道乃是常事，却并不敢烦劳仙人，也正是这个道理。虽然有些愚痴的僧人胡说什么“仙家终落空亡”，此语释迦牟尼也不曾说过，显然是一句妄言。若仙为业力所拘而不得超脱三界，仙道亦不足贵也！

三

为什么很多人想当然地认为仙人不能脱离生死轮回？其实，原因在于道家仙真神圣给予人们的形象，比如朝元图里所描绘的诸天神道与大罗仙真云集朝礼玉帝的情形，就使人们片面地以为道家仙真之间仍然有人间的阶级，大罗圣境就是天上的朝廷，然后很自然地把佛教关于帝释天的见解直接嫁接到道教的大罗天三清境上。其实，错了！首先，玉皇天尊不是帝释天，《高上玉皇经》中明确地写道玉皇大帝本是净乐国太子，因为怜悯众生，出家修道，先证仙道，再证金仙（也就是佛家四圣果中的佛果），号清静自然觉王如来，最后才修至玉皇果位。如果说佛家的佛果是早已超脱六道的，那么玉皇自然也已经超脱六道。事实上，玉皇也并不是一般人所理解的一个神灵的领袖与三界的主宰，而是依据大道运行而燮理这个世界的大圣者。最重要的是，无论玉皇，还是大多数现帝君相、神王相、天将相、宰官相、天人相乃至神道相的道家仙真，都早已经超脱轮回，他们这样出现在人前乃是为了更好地接引救度世间有情众生，而显化的表象，就像观世音的男身女相是一个道理。


所以，道家的大罗金仙早已不落轮回，事实上，修到地仙果位以上就可以说与阿罗汉一般，没有堕落轮回之虞。

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最初由 colorful 发布

公子，连你也要把同人回套原著了嘛~~[/han] :rolleyes: :cool: :p

我说的是修了“他教/的法”不是“他/的法”，佛道同等，你不能说佛法的神通就比道法来得差~


YHWH？太上哪点比YHWH来得强大了？

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最初由 colorful 发布

公子，连你也要把同人回套原著了嘛~~[/han] :rolleyes: :cool: :p

我说的是修了“他教/的法”不是“他/的法”，佛道同等，你不能说佛法的神通就比道法来得差~


YHWH？太上哪点比YHWH来得强大了？

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最初由 colorful 发布

原来你们讨论的不是原作啊？
那麻烦你告诉我你什么时候成了战神非要原文有写才算数~:cool: :o :p

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最初由 Gottdrache 发布

感觉这和很多名词中文和印度文是不是一样的，没有太大关系吧。关键在于既然你把一个非系统的定位引进系统，这样的划分法，个人觉得当然会异议而已:confused: :confused:

天庭一票大罗金仙还是有的，至少猴子逃出来，第一脚踹翻的就是太上老君，３清都被踹翻一个:rolleyes: :rolleyes: 而且本质来说，既然个人认为大罗金仙只是统称（并非你所说的最高级神），你又何必跟我纠结呢？依我的定义，那些个在天庭里有称谓的几乎都算，你非要最高级的，那还能扯一块？