引用
最初由 ww279620040 发布
攻壳中灵魂这个说法，个人觉得只是士郎因为想不明白，到底，个体与个体之间的差异是由什么所造成的，而杜撰出个一个概念。换句话说，士郎跳过了这个问题而做出作品中的基本假设之一——灵魂可以数字化。所以攻壳中的灵魂，最好不要和平时所说的灵魂联系起来。虽然两者在本质也没有区别。
另外对于宗教，倘若说无神论者有什么优越感的话，那也只能建立在类似“灵魂可以数字化”的前提上，不然，我实在看不出两者本质上的差别。如果不能“永生”，那么，在意识到世界的荒诞（不可“永生”）后，宗教徒西绪福斯、科学工作者西绪福斯、自杀者西绪福斯，他们之间又有谁更有意义吗？
看功壳的出版日期
原作。初出「ヤングマガジン海賊版」1989年5月号。
攻殻機動隊1巻（KCデラックス）
1991年10月発売。
果然已经浸淫互联网N年的人对于91年设定的世界观总会显得违和
电子脑接入的世界和我们现在的互联网基本上就是同一个概念。
现实世界个体的明显差异无法传递到互联网上，人性，欲望，思想却可以通行无阻的“意识流”于这个internet，没有时间概念，也没有空间概念，某种意义上说，灵魂的确实现数字化了。永生这个时候只能像所有事物一样，是万维网里一个二进制数符，而一回归到现实，就又得享受或遭受个体差异所带来的种种情况。
电子脑，是不是就一根网线而已。:confused:而一根网线却也不能改变我们个体存在的差异
