诚的问题早有定论吧：
后宫破灭，非人不帅，推不善，弊在优柔。优柔而寡断，破灭之道也。或曰：“后宫大乱，率优柔之性耶？”曰：“温柔亦谓之优柔乡,世间之所好也. 故众女子以优柔者丧，盖失身乃不可自拔，不能独占，爱之更甚。曰‘弊在优柔’也！”
诚以攻略之外，小则推倒，大则得种，较诚之所得，与被推而得者，其实百倍；为伊藤君之所亡，与天诛之乃亡者，其实亦百倍。则诚之所大欲，众女之所大患，固不在推不善矣。
思伊藤之先祖父，征御姐，造人妻，以有诚之肉身。子孙视之不甚惜，如弃草芥。若娇娘有所求也，其必应之.今日推一人，明日推三人，然后得一夕安寝。起视全校，而美人又至矣。然则后宫之和谐有限，渣诚之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈多，宫道则倾覆之。故不久而诚之生死已判矣。至于被捅数刀，理固宜然。古人有云：“以云雨之事待优柔者，犹抱薪救火，薪不尽火不灭。”此言得之。
方诚回心之时，决断以立女友，三人终继大势迁灭，何哉？与言叶而不助世界也。世界既弃，杀心必然，言叶之黑化亦不免矣。世界之友人，始有远略，远走它乡，托友于诚，徉以赂之。是故刹那虽陷情于此而亡离，斯智从于天之道也。三人组以乙女为计，始速祸焉。黑田光尝三战于诚，胜之。后诚欲推众人再，光连却之。光献身欲推，教室为巢，待诚身败名裂之时弃之，惜其用情欲而不终也。且三人组与光乃处诚灭殆尽之际，可谓大势所向，推而无终，诚不得已。向使四人各爱其身，众人勿附于诚，投怀不行，纯爱犹在，则后宫灭亡之数，贞操存亡之理，当与天相较，或未易量。
呜呼！以冷淡之情假视不见，以事诚之心礼后宫众女，并力向诚，迫其决断，则吾恐伊藤食之而不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为恶诚积威之所劫，日削月割，以趋于被推。为雌者无使为积威之所劫哉！
吾等与诚皆年少也，后宫大势不弱于诚，而犹有以强力决断而赢之之势；今前车之鉴犹若眼前，诚诚可悲也。苟以天下之大，若从后宫破亡之故事，是则悲之又悲矣。
