日本动画制作者心目中军队实力排行……

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最初由 玻璃蔷薇 发布


露怯兄你又发出欢乐言论，如此一开口就露怯，你莫不是故意在娱乐我们？
最早系统地论述了劳动价值论的根本就是亚当·斯密本人，他论述的那本书就叫做《国富论》——亚当·斯密在《国富论》中主张，应当把劳动（或者说劳动日）看作衡量交换价值的一个稳定的度量单位，即把劳动当作“价值尺度”。

“有一种劳动加到对象上，就能使这个对象的价值增加……例如，制造工人的劳动，通常会把维持自身生活所需要的价值与提供雇主利润的价值，加在所加工的原材料身上。……制造工人把劳动投在物上，物的价值便增加。这样增加的价值，通常可以补还工资的价值，并提供利润。”
——亚当*斯密《国富论》

刘翔的问题亚当斯密也有解释，照理说读过《国富论》，或者至少读过马经的人是不会问出这种傻问题的。

“如果某种劳动需要非凡的技巧和智能，那末为尊重具有这种技能的人，对于他的生产物自然要给与较高的价值，即超过他劳动时间所应得的价值。这种技能的获得，常须经过多年苦练，对有技能的人的生产物给予较高的价值，只不过是对获得技能所需费去的劳动与时间，给以合理的报酬。”
——亚当*斯密《国富论》

PS：关于之前那通无比露怯的火绳枪、燧石枪、转轮发火枪都不是滑膛枪，谈论这三种枪没用，只有滑膛枪才有实战意义的言论，你似乎准备鸵鸟下去，当做没说过了？

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最初由 -_,- 发布
关于暴力革命，我觉得也有必要简要阐述一下。
绝大多数人都以为，共产党的基本纲领就是通过发动无产阶级的暴力革命推翻资产阶级来实现社会变革，最直接的例证就是《共产党宣言》中指出的：“共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。”（《马克思恩格斯选集》第1卷第285页）还有列宁在《国家与革命》一书中指出的：“资产阶级国家由无产阶级国家（无产阶级专政）代替，不能通过‘自行消亡’，根据一般规律，只能通过暴力革命。”（《列宁选集》第3卷第188页）。
其实这是一种比较肤浅的认识。首先，《共产党宣言》只是马克思和恩格斯中前期的思想总结，并不代表他们的观点后来没有发生过转变。其次，虽然目前地球上存在过的和还存在的的共产主义思想的国家几乎都是通过暴力革命得以建国的，但是谁也不能断言暴力革命就是实现社会变革的唯一途径。实践是检验理论的唯一标准，共产主义思想从诞生到现在也不到200年，走过的路实际上还很短，这期间以列宁、毛泽东为代表的暴力革命者实践成功了，所以自然要对他们的经验进行总结、形成理论。但是这些理论也只是阶段性的、有时效性的，绝对不是实现共产主义的不二法门。

我们再回过头来看看共产主义的创始人是怎么反思的：
马克思1883年逝世后，恩格斯继续领导国际工人运动达12年之久，并于1889年成立第二国际。恩格斯具体指导德国社会民主党进行合法斗争，强调德国社会民主党在选举中获得成功对整个国际工人运动有很大的意义：“可以设想，在人民代议机关把一切权力集中在自己手里、只要取得大多数人民的支持就能够按宪法随意办事的国家里，旧社会可能和平地长入新社会，比如在法国和美国那样的民主共和国，在英国那样的君主国。” （《马克思恩格斯全集》第22卷第273页） 　　　　
　　　　 1895年3月6日，恩格斯在《〈法兰西阶级斗争〉导言》中对马克思主义的整个理论体系进行了最后的反思和修正：“历史表明我们也曾经错了，我们当时所持的观点只是一个幻想。历史做的还要更多：它不仅消除了我们当时的迷误，并且还完全改变了无产阶级进行斗争的条件。1848年的斗争方法（指《共产党宣言》中说的暴力革命），今天在一切方面都已经陈旧了，这一点是值得在这里较仔细地加以研究的。历史清楚地表明，当时欧洲大陆经济发展的状况还远没有成熟到可以铲除资本主义的程度……在1848年要以一次简单的突袭来达到社会改造，是多么不可能的事情。旧式的起义，在1848年以前到处都起决定作用的筑垒的巷战，现在大都陈旧了。如果说在国家之间进行战争的条件已经起了变化，那么阶级斗争的条件也同样起了变化。实行突然袭击的时代，由自觉的少数人带领着不自觉的群众实现革命的时代，已经过去了。无产阶级的一种崭新的斗争方式就开始被采用，并且迅速获得进一步的发展。原来，在资产阶级借以组织其统治的国家机构中，也有许多东西是工人阶级可能利用来对这些机构本身作斗争的。工人开始参加各邦议会、市镇委员会以及工商仲裁法庭的选举；他们开始同资产阶级争夺每一个由选举产生的职位，只要在该职位换人时有足够的工人票数参加表决。结果，资产阶级和政府害怕工人政党的合法活动更甚于害怕它的不合法活动，害怕选举成就更甚于害怕起义成就。在罗曼语国家里，人们也开始愈益了解到对旧策略必须加以修改了。德国所作出的利用选举权夺取我们所能夺得的一切阵地的榜样，到处都有人模仿；无准备的攻击，到处都退到次要地位上去了。“ （《马克思恩格斯全集》第22卷第595、597、603、607页） 　　　　
　　　　 恩格斯说完这些话不到5个月，1895年8月5日他就去世了。如果说盖棺论定，那这就是恩格斯对欧洲各国革命策略问题的最后意见。他期待得是通过工人阶级的合法斗争取得政权，保留资本主义生产方式，和平过渡到社会主义。应该说，这是恩格斯对欧洲各国社会主义运动的最后遗言，是对《共产党宣言》“旧策略”的重要修改。

　　　　 毛泽东建国前没有读过《资本论》，也没有读过恩格斯晚年的着作（恩格斯晚年最重要的着作《〈法兰西阶级斗争〉导言》1930年才在苏联出版，1956年才在中国出版），他读得比较多的是列宁和斯大林的着作。

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最初由 eee904ha 发布
共产主义和其它主义相区别的地方主要在于共享精神吧。也就是让受上帝祝福多一些的人群和其他人平分资源。其实想一想，人也算是资源的一种。假设在某共产主义国度，有一位非常美丽和博爱主义的女人，海伦。如果两个人同时爱上了她，他们可以共享海伦。如果五个人同时爱上了她，共享仍然是可能的。但是当五十万个人同时爱上海伦时，麻烦就来了。在非共产主义社会，海伦自然会被最优秀的人得到，但是共产主义是不认同私有制的。每一个人都有权利“共享”海伦。问题该如何解决？

可以说人类文明是建立在私有制和阶级（等级）的基础上的，比如夫妻的概念，家人的概念，老师和学生的关系，长辈和晚辈的关系，尊敬这种概念，敬爱这种概念，等等。“如果我和老师是同等的，为什么我还要听他的话？" "老王，我今晚要X每天住在你家的女人。" "老李，我想要你的电脑。" 显然，如果私有制和等级观念被打破了，人类文明将从内部崩溃。