说没有正式的仪式就不是正妻，在古代中国或许如此，但在日本，特别是平安时代，对于结婚仪式的重视程度并不是很高，事实的婚姻才是最重要的要素，如果一位男子长久地不去访问一位女子了，那么在事实上就表示两人离婚了，女子自然可以有新的情人或是丈夫，从这一点来说平安时代的女性还是相当自由的，而且在财产的继承上，一般也是由女儿和女婿继承家中的财产，为什么说源氏的六条院给了明石的后代，那是因为明石皇后是源氏唯一的女儿，所以自然财产应该由她继承，所以说，相比较中国古代，平安时代对女性来说还是一个相当自由的时代，她们绝对不是男性的附属品。
从当时的婚姻的形式来看，平安时代是一个由访妻婚向夫妇共居的婚姻形式过度的一个时代，婚姻的形式相对来说比较松散和不稳定，所以现代的一夫一妻，专偶的观念在当时并不是主流；因此，在那个时代，像源氏或是平中这样的“好色”的美男子会成为当时女性所憧憬的对象，但这种倾向也渐渐被如熏这样的忧郁的贵公子的形象所取代，在源氏物语中我们能够看到这种转变。
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前头那个不好好说耀家文偏偏要拿菊家文唬人的男人，我也不知道他的心理是炫耀还是瞧不起人|||虽然我的日文水准看《源》原作还是有些吃力，但是看看wiki还是可以的= =
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もののあはれ”不好好说成”物哀论“不成么？还能让人民群众百科或是伪基一记学习一下高雅知识呢！再说不管是中文还是日文介绍，都是在侧重风花雪月的爱啊不敢太过谈论老婆情人小蜜之类。可见史学界的男人们也拉不下来脸说这就是后宫的美化说法吧？
看你还知道“物哀”我就多说两句吧，あはれ在古文中的意思不仅仅局限在“哀”上，它是一种对事物的咏叹，这是我没有写成中文的理由，你既然不知道为什么就一定说别人是在炫耀那！不用用那种刻薄的语言来压人，这是没用的，这只会显示自己的轻薄。
