任何思想或主义，甚至宗教教义都是随着时代、环境的改变而被后人任意修改的。
儒家思想从汉代就已经开始被后人逐步改得面目全非，比如“君君臣臣父父子子”愿意是：君要像个君，臣才能像个臣；父要像个父，子才能像个子；君不君则臣不臣，父不父则子不子。所以“原初儒家的‘君君臣臣父父子子’之说实际上把君臣关系看成一种契约，君不君则臣也就可以不臣。
不过这句话经过后人的特别关照，“君君臣臣父父子子”的意思就变成：君就是君，臣就是臣，父就是父，子就是子。后面的潜台词是各有位置，不可改变。有些人甚至认为：“按儒家理论，每一个人出生后，其社会地位就已自然形成，并且终生不得逾越，否则便是不仁非礼，甚至是犯上作乱。”这就与“血统论”、“出身论”画上了等号。
其实这种修改是相当有利于整个社会的稳定，可以说中国古代的社会结构是超稳定的。当然弊端也是显而易见地。
