对安彦良和《尼禄》的考证，及对历史的解读。

光看那么多图片，我就已经佩服的要死了````````

看来楼主大真的很喜欢这漫画啊，我要去找来看看

恩，好东西呀

然而安彦良和的东西就是这个没有看过……

另，我要说，我讨厌踩链接看图呀……

《尼禄》我一共买了两套，翻译有些不同，楼主遇上的那些地名翻译有问题的，基本在另一版内没有翻译错误，但是从人物语言的个性推敲来看，还是楼主那个版的比较好。

另，下面是印在另一个版本的《尼禄》后面的作者安彦良和写的后记，我把它打了出来，贴在这里。

后记

在七月号的的连载所寄来的文章中，有一位对罗马历史知之甚祥的弓削达先生，他说过这样的话：尼禄时代的罗马，是一个“不该有的都没有”的都市……真是一句至理名言吧。可是，对罗马完全不了解的我，在为了画这个故事对学习的过程中，有一点点不同的感想，那就是——“罗马人若是知道火药和引擎马达，想必他们会征服世界，将20世纪的文明提早两千年实现吧。”

实际上，罗马的文明是相当惊人的。他们用水泥建筑大楼，住在公寓之中，歌颂美食生活，并在运动场和美容设施中锻炼、美化自己。而同一时期，我们日本的祖先们，还未进入历史之中，过着悠闲的日子。

学校教导我们，历史是人类智慧进步的过程。马克思主义解说了历史发展的法则。可是，罗马这个古老的时代却让我们重新考虑这个问题。人类不都是循序渐进的累积知识，不断创造更好的时代吗？

罗马帝国灭亡之后，造访欧洲的是充满异国风味的中世纪。这个世纪又称黑暗时代，文明代表是基督教。由此可以了解，罗马人在差一点就能实现现代社会的时间里，人们所获得的唯一智慧，就是基督教所代表的道德观念。这指的是：不管再怎么辛苦，再怎么无趣，人类有时必须忍耐着，扼杀本能的需求。而反过来说，只为了了解这一点，人类是不得不花二千年的光阴，去体验黑暗时代与战乱之世。

罗马社会与其可谓为宿命的敌人，基督教的思想，正好在尼禄的时代相逢，而尼禄身为残害众多基督教徒的指示者，又杀害其血亲，沉浸肉欲，成为完全无法见容于基督教道德的暴君，遗臭名于后世。

可是，从史料上来看，尼禄并非是如此恶劣之人。在尼禄之前的皇帝之中，似乎上有更严重的性格分裂及性格诡异者，而在他之后，更有多位令人摇头的罗马帝国皇帝。尼禄只是欠缺了某些东西而已。他的确有令人欣赏的一面（一般来说），但他缺少的另一面却损害了他的优点，而使他成为一个不被认同的人。而他所欠缺的，究竟是什么呢？是否就是罗马人所普遍欠缺的道德观念呢？他的缺点是否是罗马的个别特性呢？我并不这么认为。

罗马的情形正如今日的社会吧！虽然没有炸弹，没有电器，也没有庄严的教会，可是罗马的时代，还有尼禄的精神与思维，也许到了现代我们仍然可以看到一模一样的例子。而我之所以会画这个故事，正式基于这个理由。

——安彦良和

首先,对于基督教的信仰教会内有与外界不同的理解,教会对"信仰"的理解是:"对你所未见之事的相信"我没有见过复活但是我相信这叫做"信仰",如果我见了之后不得不相信这只能叫做"承认".这两者在基督教的概念里是有本质的区别的.耶苏说"多默,你见了我才相信复活,而那些没有见过而信的才是更有福的"托马斯.阿奎那说"很多时候并不是先理解而后信仰,而是先信仰了而后才能理解"正因为这个原因基督教与外界才造成了误会.

另外,耶苏复活后多次向其门徒们显现,和他们在地上一起生活了四十天之久,门徒多默还亲手触摸了耶苏的伤口,所有的门徒都可以见证耶苏的复活,他们不是只听了玛利亚的传报就相信的.

自十九世纪起欧洲的历史学界已经逐步屏弃了中世纪的"千年黑暗说"对中世纪有了新的评论,认为中世纪是一个承上启下的时代,继承了一部分古代文明并为近代文明打下了物质和精神上的基础,是一个人民的精神高度自觉的时代.要知道欧洲现代的很多著名学府都源于教会大学,现代实验科学的源头在中世纪的修道院里.欧洲的大片良田是由修会里的僧侣开垦的.自由\平等\博爱的主张的根基是基督教的文化土壤.而且由于教会的制止蛮族才逐渐改变了买卖妻妾和幼儿,杀妻殉葬,杀婴,斗审等原始现象.