在《卡姆依传》里，白土三平自己对日本等级系统的历史产生了误解。
（译者注：白土三平 Sanpei Shirato
本名冈本登。20世纪60年代最具代表性的漫画家之一，作品多描写忍者的生活。他的＜忍者武艺帐．影丸传＞在一九六○年代被称作「社会主义漫画」、「唯物史观漫画」，受到左倾学生和左翼思想家极高的评价。在学运时期，＜忍者武艺帐＞对大学生造成巨大的冲击，并掀起了大学生看漫画的风潮。具体介绍可参看
http://www.okcomic.net/newsinfo/comicart/sjmhdsg/200503/7308.shtm） 记者：经常有人说，白土三平写作于60年代和70年代的《卡姆依传》是建立在马克思主义唯物史观的基础上，代表着那个时代的主流。《风之谷》则象征80年代和90年代，而马克思主义已经不流行了。
宫崎骏：我没有想到这么宽的地步。
记者：按照那种想法就是太墨守成规了。
宫崎骏：白土三平对阶级制度的历史观得出了一个错误的结论。我想他写《卡姆依传》的时候正好写进了这些错误。在他的那个世界里，任何人存活的办法只有成为一个杀手.如果世界真是被这样的愤恨和毁灭所充斥，如果历史真的就是这样延续的，那么可以肯定所有的人在江户时代就都死光了。这就是会产生的结果。自从看了他写于《卡姆依传》之前的《The Crossing》，我就不相信他那套了。为什么有这么多杀戮？我发现他在写一个忍者的特殊世界，但是在杀戮升级到一个阶段之前这个世界的组织就会崩溃。白土三平到最后看透了《卡姆依传》，但是我想知道他在最后完成前是否没有认识到他自己的错误？他说过一个历史观并不等同于现实世界。
从这个立场看，我相信白土三平是一个很重要的人。他试图用历史阶级观和唯物主义观来写作，如果他在画的时候诚实如一，他就无法推翻江户时代。毕竟，这个后果是他从来没有使之存在过的。他按照现实来写，同时也意识到这是不可能的。我认为他是很真诚的作家。后来很长时间他写一些寓言神话，对吧？它意味着要人化或者类似的东西。我真的明白。我明白，但是它很没有意思。我想他失败了一次，然后继续失败地写作。似乎他失去了一些重要的东西。我想知道它究竟是什么？我不知道，但是我觉得有不同的东西。
在白土三平写的那些历史年代有很多类似的东西，还有他本身写作的那个年代（50年代末和60年代初）。但是在《忍者武艺帐》里，当战争结束了，丰臣秀吉的军队蹂躏着大地，把它变成了荒漠--这是个谎言。如果你进一步看，就不难明白他所试图描绘的景象，但是日本太多森林了。这样的事情可能发生在其他国家，但是它们不可能发生在日本。这个大地被草覆盖着--它将成为真正的绿洲。
上一年，1993年的坏收成年，当我漫步在这附近的稻田，我想到了这些--饥荒真是美丽的东西。如果这是发生在江户时代，这里的人们就会在这个季节一个接一个倒毙。尽管他们不会都死于一年之内的饥荒。他们能够进山去挖掘食物。在8月底的时候，稻田都是绿油油的，真是漂亮。我觉得日本的饥荒真是很漂亮。没有一个饥荒是所有的青草和植物都枯萎死光的。无论多久不下雨，在山上的松树都不会死去。所以在日本发生的一场饥荒绝对不是像荒凉的沙漠那样一无所有并且充满了《忍者武艺帐》里描写的各种垃圾。白土三平并没有把天气的因素考虑进去。但是这很常见。他遗漏了生态系统--但是如果你没有想到这些，你就不能谈论人类种族。但是在70年代初期，我想他的影响力还是很广泛的。
记者：似乎《忍者武艺帐》和《卡姆依传》是那个时代的产物，就像《风之谷》是这个时代的产物一样。
宫崎骏：是的，没错。我想是没错，但是我真的没有想过用夸张的言辞来说《风之谷》是否能和《卡姆依传》相比的事情。仅仅继续写就足够了。如果我一个月能画24页并且保持故事的深度，就已经很棒了。我的产量很低，是个问题。但是如果多产使得我的漫画浅显起来，我就会不高兴的。我决心不要画那种可以一边吃荞麦面条一边能看的漫画。我试图在每页画至少11格。（笑）当我重读自己的作品时，我觉得它很艰难。我喜欢画一些很难阅读的东西，但是同时我又讨厌它们。真是很难描述我的想法。如果要看轻松的读物，有《Ribbon》（少女漫画月刊）。它的作品都是很容易阅读的，我真的对它们很有印象。（笑）真的！我可不是在讽刺--我真的很佩服！所以我真的很惊讶于如此多的人继续坚持看《风之谷》的连载。
