我一直到現在為止，還未給『情』字下一個哲學性的界說，只是從文字學分析，以及從哲學文學來解說情在我國文化的地位。究竟我現在所談的情和一般人所說的『愛情有甚麼分別？俗語說：『情人眼裡出西施。』『願天下有情人終成眷屬』，這兩句話的『情』字，可以用『愛』字替代而意思完全一樣。
那麼，我在這裡所說的『情』，究竟是不是『情人眼襄出西施』的『情』？是不是『天下有情人終成眷屬』的『情』？假如我在這裡談的只是『情人眼裡出西施』的『情』，那麼中華文化並沒有甚麼了不起之處。
諸位也許會批評我太迂腐，太保守，有意抹殺男女間愛情的價值。不！我絕不輕視男女間的愛倩，而且我從男女間的愛情的體會來解釋中西文化一個很大的差異。
最近我在美國加州教書，除了東方哲學外，以西方哲學中的倫理學為主。其中一門課叫『當代道德問題』，包羅萬象，
其中男女之間的問題是主要題材之一。我對這一門課的教學方法，以學生相互間討論為主。
當學生們討論到難解難分或離開本題的時候，我便排難解紛，把他們改正過來，有時用暗示方式來領導他們自已獲得答案。我記得有一次，
一個女學生提出一個切身的問題時：『假如我和我的男友熱戀，我非常愛他，他非常愛我。當他要求和我發生性關係時，我應該拒絕還是答應？』班上的學生都很踴躍地插口討論，有的說要答應，有的主張拒絕。
就中還是說要答應的佔大多數。最後，他們硬要我表示我的意見。我那時的處境，真有點進退兩難。美國近年來性行為的放任，光怪陸離，甚麼同性戀啦，配偶交換啦，在加州大城市都流行起來，婚前性行為簡直不算甚麼一回事。假如我反對婚前性行為，一定招致不必要的論辯。也許以後沒人來選我的課。要是我贊成婚前性行為，那只過是隨波逐流，人云亦云，卑無高論。
在課堂上這一剎那間，我隨口回答說：『事倩沒有這麼簡單，要看你們兩人愛的性質來決定。大體而言，愛可以分為兩大類。一種愛是以『關心』或『顧念』(英文可用concern一辭表達)為主的。另一種的愛是『探究』和『好新』的成份居多(英文可用wonder一辭表達)。假如你們兩人互相關注、互相珍重的話，已經是做夫妻的準備了。
但假若你們的愛有一方是以wonder為主的話，恐怕你們的愛是不能維持太久的。』全班學生都對我這個折衷的答案表示佩服。其實這點見解沒有甚麼了不起。wonder和concern正是西方和中國文化之差異的根源。
西方人對自然wonder，產生了科學來征服自然。中國人重concern，成為世界上最講究社會道德的民族。我今天所談的『情』，不是好新好奇或貪戀的情，而是關懷和顧念的情。
唐君毅先生一九五八年的『死生之說與幽明之際』有下列的一段：『故一家之慈父慈母，其情或只限于一家。一鄉之善士，其情或只限于一鄉。而文天祥史可法，即其情長在中華。孔子、釋迦、耶穌，則情在天下萬世。』(人生之體驗續篇第九十七頁。)唐先生所用的『情』字，正是我今天在這裡談的情。
這一種情的本質是『關心』『顧念』和『珍惜』。－ 節錄自情與中國文化－吳森
http://skhlkyss.edu.hk/~lkylsk/chin/l2/l2.htm從以上來看
伊藤诚對女孩子沒有顧念和珍惜，有的只是肉欲．．．
可見他對世界沒有情...對言葉沒有情..有的只是性欲．．．
在他眼中,什麼海沽石爛...天荒地老...全都浮雲了
伊藤诚只是一個有性沒有愛的下體動物...如此一來...還去玩弄,欺騙2位女孩子的感情,我想問他不是情場人渣是什麼?
