源氏上市已经有很长一段时间了，早就想写一遍相关的文章来记录一下自己的感受。但是苦于最近是游戏缠身，而且自己又比较的懒一直没有动笔，今天心里有所感触终于有了想写的冲动。
《源氏》中主要出场了三个人物，主人公源义经，静御前和武藏坊弁庆。其实历史上可以说的人物还有很多，比如说“源义经四天王”（比较公认的说法是伊势三郎、片冈八郎、龟井六郎、骏河次郎，他们对源义经的帮助要远远的大于赫赫有名的武藏坊弁庆），神箭手那须与一。
还是首先讲讲主人公源义经。
牛若丸
源义经是源义朝第九个儿子，乳名牛若丸。才两岁的时候父亲就被仇家平清盛杀死，中间的缘由比较复杂就不细表了。他的母亲源义朝的爱妾、九条院杂役出身、曾经被称作京都第一美女的常磐御前（解释一下，御前就是对高贵武士或大名的妻妾的尊称）就带着他和它两个哥哥，八岁的今若、六岁的乙若到处逃难。其间正值二月可以想象是多么的严寒，一个两岁的孩子被母亲领着到处逃难，还是躲避敌人的追杀。可以说牛若从小就历经了磨难，非凡人物可能一定有非凡的经历了吧。
中间历尽了转折，常磐御前最后为了保存自己母亲，为了保存自己的儿子。委曲求全向自己的仇家平清盛求情，希望他能够放自己的孩子一条生路。此时的常磐御前二十四岁，言谈举止恬静高雅，向平清盛晓之以理，动之以情。在场的诸位官员无不动容。连一向铁石心肠的平清盛也是深有感触。再加上常磐御前本来就是天生丽质，也许被美色所动，遂答应了保全源氏血脉的要求。但是源义朝的三个儿子必须出家不问世事。常磐御前也只好答应。八岁的今若和六岁的乙若遂出家，最后也成为了高僧，一生也不知道自己的身世。而牛若因为年纪太小，被允许在常磐御前身边养到7岁再出家。牛若在母亲身边一直到了7岁，也被送入了山门。从此以后再也没有见过自己的母亲。而常磐御前则被赏赐给平清盛的手下一条大藏卿为妾，而牛若被当成了一条大藏卿的儿子养大。
常磐御前也只是希望自己的儿子能够平平安安的终此一生，才向自己的敌人低头却得不到很多的理解。这真是很悲哀的事情，她的这种坚忍和母性的光辉却被忽视。她也不被指责为不守妇道，有辱源氏门楣的妇人。殊不知，要不是有常磐御前这种忍辱负重，那里有那个击败平氏的盖代武将源义经？源氏有怎么能报仇雪恨？常磐御前不愧被人尊称为常磐御前，她是令人仰视的英雄的母亲。
遮那王
牛若7岁的时候就被送到鞍马寺出家。他“牛若”这个幼名也从此抛弃了，而被寺庙的人们称作“遮那王”（查了一下资料，全称是大日如来毘盧遮那，当时经常为寺院中的童僧起神佛的名字以求吉祥）。而遮那王也因为年纪太小，缺乏修行而没有被剃度。寺里的大部分僧人也把他当成一条长成的私生子而呼来唤去，肆意的虐待。也许正是因为这样遮那王才养成了自己坚强的性格和强壮的体魄。如果一直这样，也许遮那王会成为像自己两个哥哥，今若，乙若那样的高僧。但是事实却不是这样，这也是命运给遮那王的馈赠吧。
直到有一天，来了一位叫做正门坊的云游僧人。而他的真实身份是深受源氏恩惠的部下。他在探知遮那王的去向后， 马上来到遮那王所在的寺院。在取得他的信任以后，告知了他身世。从此遮那王的命运开始改变。他在正门坊的教导了下学习武艺和兵法。（由于源义经幼年时的秘密修行，再加上他日后的丰功伟绩，后是之人便附会出许多离奇的传说，有一种说法是义经在僧正之谷中遇到大天狗僧正坊，不但学会了天狗的武艺、得到了天狗赠与的黄金太刀，后来还得到了天狗的守护。）
遮那王16岁的时候，终于离开了自己生活了8年的马鞍山，开始了自己传奇的一生。
源义经
遮那王去投奔的是以前源氏的部下，奥州的藤原秀衡。在路上，路过热田神宫。在热田神宫前元服他自行挽结了发冠，戴上乌帽子，高声道：
“吾乃清和源氏嫡流，左马头义朝殿下第九子，源九郎义经是也！此生必当扫荡平家，复兴我源氏武门之光……”
就这样到了奥州。在奥州的两年里源义经可以说是卧薪尝胆，为自己积蓄了力量。更加精进了自己的武艺，也练就了高超的马术，更加重要的是网罗了许多得力的人才。比如说奥州当地以武勇著称的国人武士——佐藤三郎继信、佐藤四郎忠信兄弟。当然更加有名的是“鬼一法眼”传说和“武藏坊弁庆”传说。都来自民间的传说，不可信。有兴趣的话可以找来看看。
义经一直等待机会的终于到了，仁亲王号召天下源氏讨伐平家的令旨来了。义经也踏上了阵途。攻入京都的时候遇上了静御前。在那里，他们相爱，可以说是郎才女貌。源义经肤白身矮，眉目清秀，竟有几分女人模样。而静御前是京都有名的“白拍子”，自是非常貌美。源义经很快娶静御前为妾。但这也是离愁的开始。源义经又踏上了征程。
这一年的二月，义经在一之谷展开奇袭，亲领三十名勇士翻越绝壁突袭敌后，率领畠山重忠、熊谷直実、平山季重、武藏坊弁慶、三浦義連、伊勢義盛等大将，奇迹般的击溃了平家的七千大军，扬名于天下。
随后，义经凯旋回到了京城，与静小别重逢，更有一番亲密。九月，义经官拜检非违使五位尉，从此被称作九郎大夫判官。
次年，义经再次上征。讨伐平氏来到摄津国的渡边，再次展现了非凡的才能和勇气，运用了过人的智慧和胆识，烈风逆橹强攻屋岛，一举击溃平氏，再次震惊天下！
此后，义经率军紧追，将平氏赶到濑户内海的坛浦，在那里，上演了源平两家的最后决战！彼时，源平两军在门司和赤间之间的坛之浦海面作最后的生死搏杀，红白两色战旗掩盖了天空，鲜血染红了大海……最后的结局尽人皆知，伊势平氏一族灭亡，八十年来的源平争斗就此落下了帷幕……
也正是义经这一次次奇迹般的胜利使他在日本国内的声望达到了无人能及的地步。这也遭到了自己的哥哥源赖朝的嫉妒。自古以来功高盖主都是没有好结果的。源赖朝城府极深，在政治上的手段要远远强于自己的弟弟源义经。而源义经还天真地认为哥哥那个以前跟他共患难的哥哥。殊不知，狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏。一个天不能有两个太阳。最终自己的哥哥背判了自己，而这次源义经却没有从这次的磨难中挺过来，背上背叛的污名被杀死在了奥州衣川之馆。
结束了自己传奇般的一生。
其间还向自己的哥哥写了一封信。这就是著名的《腰越状》。贴上日文原文：
外题为：
“如解状者、尤不便也、早停止無道狼藉、可令致沙汰也、若又有由緒、可言上子細之状、如件……”
起请文为：
“高野山阿弖川庄事子細承候了証文顕然之条所見及候也、早存其旨以便宜且可申入事由候也、神社仏寺事実不便候、恐々謹言、五月二日 源義経”
正文为：
“左衛門少尉源義経恐れながら申上候
意趣は、御代官の其の一に選ばれ、勅宣の御使として朝敵を傾け累代弓箭の藝を顕し、會稽の恥辱を雪ぐ、抽賞せらるべき所に、思いの外に虎口の讒言に依って、莫大の勲功を黙止せられ、義経犯すこと無うして咎を蒙り、功有って誤無しと雖も、御勘気を蒙るの間空しく紅涙に沈む。情事の意を案ずるに、良薬は口に苦く、忠言は耳に逆らう、とは先言なり。
ここに因って、讒者の実否を正されず、鎌倉の中へ入れられざるの間、素意を述べること能はず、徒に数日を送る。此時に当たって永く恩顔を拝し奉らずんば、骨肉同胞の義既に空しきに似たり。宿運の極まる所か、将又先世の業因に感ずるか。悲しきかな。此の條、故亡父の尊霊再誕し給はずんば、誰人か愚意の悲歎を申抜き、何れの輩か哀憐を垂れん哉。
事新しき申状、述懐に似たりと雖も、義経身体髪膚を父母に受け、幾の時節を経ずして、故左馬の頭殿御他界の間、実無し子となって母の懐中に抱かれ、大和の国宇多の郡龍門の牧に赴きしより以来、一日片時も安堵の思に住せず、甲斐なき命を存ふ許と雖も、京都の経廻難治の間、諸国を流行せしめ、身を在々所々に隠し、辺土遠国に栖まんが為に、土民百姓等に服仕せらる。
然り而して幸慶忽ちに順熟して、平家の一族追討の為めに、上洛せしむるの手合に、木曽義仲を誅戮するの後、平家を攻め傾けんが為めに、或時は峨々たる大海に、風波の難を凌ぎて、身を海底に沈め、骸を鯨鯢の鰓（えら）に懸けんことを痛まず。加之、甲冑を枕とし、弓箭を業とする本意、併せて亡魂の憤を休め奉り、年来の宿望を遂げんと欲する外に他事無し。剰へ、義経五位の尉に補任せられるの條、当家の面目、希代の重職、何事か是に加へん。然りと雖も、今憂深く歎切なり、佛神の御助にあらざるより外は、争でか愁訴を達せん。ここに因って、諸神諸社の牛王宝印の裏を以て、全く野心を挿まざる旨、日本国中大小の神祇冥道を請じ驚かし奉って、数通の起請文を書き進ずと雖も、猶ほ以て御宥免無し。我国は神国なり、神は非禮を稟けたまふ可からず、馮む所他にあらず、偏に貴殿廣大の御慈悲を仰ぐのみ。
便宜を伺い、高聞に達せしめ、秘計を廻らされて、誤無き旨を優せられ、芳免に預らば、積善の余慶を家門に及ぼし、栄華永く子孫に伝へ、仍（よ）って年来の愁眉を開き、一期の安寧（あんねい）を得ん。
愚詞を書き尽さず、併せて省略せしめ候い畢んぬ。賢察を垂れられんことを欲す。義経恐惶謹言。
元暦二年五月二日 左衛門少尉源義経
進上因幡前司殿”
其中可以看到义经的拳拳之心，可以最后赖朝也没有放过义经。曹子建七步成诗救了自己，而义经却没有做到。可是令人惋惜。
接着说说静御前。
静御前
静御前，生于仁安三年（１１６８）的京都。她的母亲也是一名“白拍子”舞女，叫做磯禅師。而她的父亲是谁就不得而知了。17岁以前一直在京都静静的长大，静静的成年，学习着母亲的技艺，也成了一名出色的“白拍子”舞女，十几岁的年纪，已在京城一代颇有名气了。
17岁那年在京都邂逅了源氏一族的源义经，深深被他吸引，最终嫁给了九郎义经。开始了一段了著名的爱情悲剧。如前文所述，源义经由于功高盖主被哥哥嫉恨。无奈带着静逃难，决定去吉野山避难。在这里，源义经与已怀有身孕的静诀别，让她在吉野山静养，而自己决定去奥州东山再起。又有谁料到这一次竟成了永别。静御前由于担心夫君的安危，决定去寻他，结果在山中遇上去强盗，被抢去财物无法生存，更无法保证义经血脉的安全。这才向追兵妥协，这一点与常磐御前何其的相像，源氏两代都遇上伟大的女性，这也算是上天对他们的眷顾吧。
静御前被软禁在了廉仓。她也闭门谢客，想安心的为九郎义经生下他的儿子。可惜事与愿违，源赖朝当然不会让她这么顺心。当她怀有六个月生孕的时候还让她登台表演。静御前无奈只能应允。她身着水袖长袍，白衣胜雪，青丝如黛，且歌且舞，唱到：“踏过白雪覆盖的吉野山中的小路，我所思慕的是在这路尽头消失的那个人……”（吉野山峰の白雪踏み分けて入りにし人のあとぞ恋しき……），“纺锤穿起丝线，织出华丽的布匹；如何能再回往昔，重温那美好的回忆？……”（しづやしづしづのをだまき繰り返し昔を今になすよしもがな……）
数曲歌完，满座文武无不感叹，想起九郎义经的英雄种种，无不为之感叹。在座唯一一个面带愠色地就是源赖朝。觉得非常的不快。而这个时候，赖朝的妻子御台所政子就因为跟静御前有相似的经历，就规劝赖朝。赖朝这才平息了心中的怒气，对静御前大加赞赏。静御前这才渡过这次危机。其间更有许多无耻之徒，觊觎静御前的美色，提出来许多无理的要求。静御前训斥他们说：“伊豫守殿下（即义经）乃是镰仓公的兄弟，而我是豫州的爱妾，便当拥有御家人的身份，怎能与寻常男女一样对待？何况如今豫州并未被逮捕定罪，你在我面前，即使不能以主仆之礼相待，又怎能像现在这样无礼？作为一个武士，说出这样无耻的话，你难道不觉得羞愧么？”真是柔中带刚，令人佩服。其后敬佩静御前为人的长姬（赖朝和政子的長女）邀请静来到了她参礼敬佛的御堂，在那里表演了舞蹈。一时间，身为囚徒的静成了镰仓的名人。
最终静御前顺利的生了一个男婴。可以想象一个苦苦等待自己丈夫归来的妻子会是多么的喜悦。她的生活又有了希望。但这也是另一出悲剧的开始。如果是女婴估计还能活下去，学会母亲的舞技成为名人。但是却是男婴。赖朝听说静御前诞下一男婴，甚为忌惮。这也是有道理的，男婴的父母都是如此英雄人物，以后知道真相以后一定会为他的父母报仇。于是派人夺取了这名婴儿，弃之于野路上，就此夭折。可以想象此时的静御前是多么的痛苦。身体越来越差。就这样又在京城痛苦生活了三年，得知自己的丈夫生在奥州，才不顾自己的身体的虚弱和侍女的劝阻，毅然东行。在路上才得知自己的丈夫死于奥州衣川之馆的消息，顿时万念俱灰。静御前在伊坂（栗橋町）地方剃度遁入空门。其后病情愈发的严重，在这里安然逝去，香消玉殒。死后法号“巖松院殿義静妙源大姉”，年仅二十二岁。现在静的墓，就在日本埼玉县的栗橋。静的墓前，是明治维新后立起的墓碑，碑上所刻的字是：“舞う蝶の果てや夢見る塚のかげ 座仏”。
最后说说武藏坊弁庆。这里就是传说居多了。
武藏坊弁庆传说是熊野别当的遗腹子，据说一生下来就相貌凶恶身材高大，皮肤黝黑长发过肩，十分令人厌恶，被称作“鬼若丸”。甚至连生母都视他为怪物，想要把他溺死在河里，但幸亏被好心的姑母收留。接着被送进去了寺院成为了一名僧人。同一年，鬼若患了疱疮，皮肤溃烂，相貌愈加丑陋。于是寺院里的僧人对他更加厌恶，经常对他恶语相向，也有就养成了他暴戾叛逆的性格。
传说他天生力大无穷，由于自己的性格暴躁，和人稍有不合就是拳脚相向。别人被打得伤筋错骨是经常的事情。大家都容不下他，于是被送下山门剃度，法号武藏坊弁庆。从此他到处云游，到处惹是生非。传说到了京都，不知怎么搞的，有了夺取一千把刀的念头。在大街上遇上行人带刀一定要抢过来。有一天在京都五条大桥上遇上了带刀而过的义经，就要夺取他的佩刀。一生蛮力的弁庆却被义经制服，而且在获得义经的帮助下逃脱了官兵的追杀。由于他俩都有着相似的童年，相似的经历，弁庆决定跟随义经，帮助他替父报仇。
义经与弁庆是一对绝妙的搭档。义经运筹于帷幄之中，弁庆决胜于千里之外。真是相得益彰。弁庆一生跟随义经为他冲锋陷阵，并且数次挽救了义经的性命。真可谓是生死之交。最终是义经死在了一起，于奥州衣川之馆，留下了“站立往生”的典故。
ps:中间很多细节就不表了，源氏的故事太多。。。很多书比如《平家物语》，《源平盛衰记》，《吾妻镜》，《义经记》都有记载。。。欲知细节自己去翻吧。。。这只是偶玩《源氏》的一些杂记，很杂。。。《腰越状》的原文读了半天才知道大意。。。
