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基督教的起源与寻找历史上的耶稣
介绍
数世纪以来在世界各处，都谱写着宗教故事，它的含意，它的中肯和对人类的贡献。尤其是在西方，已经编成了大量卷册，推测着西方宗教的主角，耶稣基督的自然和历史背景。很多人已经钻研为数不多的宝贵线索，去认证耶稣的身份和提出了一个传说的勾图，要么坚持着信仰，要么展现出这个神人更加人性化的一面，让我们能够叙述。很明显，鉴于花费在它们上面的时间和精力，基督教的主题和它的传奇故事的奠基人对于西方思想和文明都是很重要的。
争论
尽管全部的文献都是不断地制成，论点有重大意义，在广大群众里面严重缺少关于宗教和神话的形成和普及的教育，大多数个人对这个领域一无所知。关于基督教主题，例如，大多数人在学校和教会都被教导耶稣是一个真实的历史人物，关于他的唯一争议就是一些人认为他是神的儿子和弥塞亚，而另一些人却不。然而，尽管在今天这个狂怒的争辩有着大多数的证据，却不是最重要。无论耶稣基督是否存在与否，这个最持久和最意义深远的题目都会在大众面前变得骇人听闻。
尽管这个争论在大众出版物里面并不容易找到，当有人走近去调查这个论题，就会发现有巨大的卷册从逻辑上，理智上进行论证，沿着希腊，罗马，埃及，闪米特，腓尼基，印度或其他神人这一条线索，就会反复地发现耶稣基督是一个虚构人物，目前认为他是一个虚构人物多于一个历史人物。深入研究这个巨大作品的主要部分，就会揭示出耶稣的特性是建立在世界各地更加古老的神话和英雄的基础上。因此，就会发觉这个故事并不是对一个2000年前，地中海东部赋予肉体的犹太叛乱木匠的陈述。换言之，数世纪以来已经不断地论证耶稣基督是被造的，而不是描述一个真实的人，既不是“神的儿子”，也不是“永恒”，是由一些热心的信徒打造出来的一个超人。
争论的历史记录和立场
这个争论从一开始的时候就存在着，“教父”的作品本身就揭示出他们不断地面对异教知识分子，被迫去辩护什么是非基督徒和其他基督徒（“异端”），同样是荒谬和虚构的故事，绝对没有证据显示出历史曾经发生过。正如罗伯特泰勒牧师所说：“从使徒时期往下都是在一个从不打断的继承里面，但从来没有如此地强而有力，就像在最原始的时期一样，要费力地否认耶稣作为一个人而存在过。朱利叶斯君主（Emperor Julian），在狂热与杀人的“好基督督”占优势的时期被杀。君士坦丁，恢复了异教徒崇拜的权利，说：“如果任何人希望知道关于你们基督徒的真相，他就会发现你们有几分地虚构着犹太人的厚颜无耻，有几分对异教徒漠不关心和造成混乱，这些加起来就说明你们不是最好的，而是最差的。依照这些博学的反对者，新约正确地被称为“伪造的福音”。
一个世纪之前，神话研究者艾伯特说：“这些规范的福音说可以说是收集了来自埃及的神话和末世论的谚语。在《基督教的伪造物》里，约瑟夫威利斯（Joseph Wheless）陈述：“福音书全都是侣僧似的伪造物，大约在他们伪造的日子之后的一个世纪形成的。”那些编写好的大约数百个“可供选择”的福音书和使徒书信在大约头几个世纪里已经被剔除，已经确认无疑了他们伪造了文献。伪造教会的存在物在头几个世纪里无可否认是猖獗的，事实上是很普遍的，一个新的敌语可以用来描述它：“虔诚的诡计”。这样的搪塞不容置疑地再三出现在天主教百科全书里面。一些“伟大”的教父，比如尤斯比乌斯（Eusebius），被他们的同僚视之为难以置信的说谎者，有规则地写下他们编造的“主”说的话和“他”所谓逗留在地上所做的事。
证据
耶稣基督是虚构故事的断言不仅在普遍的反对者作品和知道真相的“异教徒”找到证据——为了他们的斗争而恶意地驳倒和谋杀，反对基督教牧师和“教父”，戏谑他们集结在一起的伪造——而且还出自基督徒自己的每一个陈述里，不断地揭露出他们知道耶稣基督是一个神话，建立在更古老的神灵的基础上，普及所知的远古世界。事实上，教宗利奥十世，因为他崇高的地位而私下确认：“基督的神话为我们带来了多么大的利润！”。正如威利斯所说：“证明我的控告是异常地容易。”
诺斯替派
从他们自己的供认里面可以看出，早期基督徒是在有名的学者，被基督徒敌手打击为“不信上帝者”的持续批语之下。这个团体包括很多诺斯替主义者，费力地反对他们的神道成肉身，基督教可以展示出他们的神的许多特征是取自诺斯替派的神和神人，意思着“知道的一群”，一个应用于各种深奥的学校和兄弟团体成员的不精确的指派。基督教反对诺斯替派的驳斥揭示出基督教神人对真知的侮辱，而真知派坚持他们的神从未道成肉身出现过。
圣经来源
非常明显，最早期的基督教文献，归结于“保罗”的使徒书信，从未论述过耶稣的历史背景，但专有和排它地处理着精神的存在，上百年以至数千年以来都被所有的诺斯替教派所知晓。几乎没有“历史”提及到使徒书信所引用的一个真实生命的耶稣，依照威利斯所说，使徒书信本身并不是由“保罗”所写。除此之外，提摩太前书6：13还简单地引用了本 丢 彼 拉 多，一个回溯到公元前144年耶斯华（Yehoshua）的使徒，因此并不是由保罗所写，保罗文献（Edouard Dujardin指出）“并没有提及到彼拉多，罗马人，该亚法，古犹太人最高评议会兼最高法院，希律王，犹大和圣洁的妇女，或者在福音上与受难有关的任何人，也没有对他们作过任何暗示；最终，绝对没有提到关于受难的事件，既没有直接也没有间接地提到。Dujardin又陈述了另一个早期”基督教“作品，例如启示录，并没有提到任何历史细节或者戏剧。Mangasarian提出保罗也没有引用耶稣传说中的训诫，布道，寓言和祷告，也没有提到耶稣超自然的诞生和任何他所谓的奇迹，所有这一切的假想都对他的信徒来说是十分重要的，这样的用以自肥和谚语在保罗之前就已经被知晓。
现在回过头看福音书，是在公元170至180年之间编写，他们虚构作者和使徒，给予了耶稣稀疏的历史和族谱，在很多地方都是互相矛盾。耶稣的诞生被描绘成发生在不同的时期，他的出生和童年并没有在“马可”里面提及到，尽管在“马太”和“路加”里面他是被声称为“童贞女所生”，他的血统通过约瑟而可以追溯到大卫的家庭，因此他会是“履行先知的预言”。他在最初三本对观福音书里是被说成死亡之前在世上传道一年，而在“约翰”里却是传道了三年。“马太”陈述耶稣交付于“山上的魔鬼”，在“群众前面”，而“路加”却说这只是给予使徒们的私人谈话。
受难与复活也是相互之间不一致的，没有人确切陈述了他死去的时候是多少岁。威利斯说：所谓的新约“规范”福音书，同旧约一样，是一大堆互相矛盾和混淆不清的文本，估计会有150，000处含糊不清，有更多“不同的读法”，正如人所共知和承认的一样。另外，还有众多福音书，曾经被认为是规范和真实，后来被打为“伪经”或假造，反之亦然。如此“确实可靠的神的话语”和“没有错误”的教会！混淆不清的文本是因为数个世纪以来，基督教剽窃者盗用基督纪元之前的众多不同宗教的神秘和哲学体系，努力去把几乎每一个神话，童话，传说和智慧谫语合拼和熔合起来，他们数世纪以来就是这样伪造，内插替换，改变和改写这些文本。
非圣经来源
基本上，在传说中耶稣诞生期间和之后都没有圣经以外的历史学家提及到一个历史上的耶稣。沃克（Walker）说：“在他的时期里面，没有任何学者在任何作品上提到他。”杰出的希腊化犹太历史学家和哲学家菲奥（Philo，公元前20年至公元50年），是生活在耶稣时期的人，却没有提到他。在基督纪元头一个世纪和第二世纪期间，其他的四十位作者也没有提到过他。“这些作者的作品……加起上来可以组成一个图书馆。在这一大堆的犹太人和异教徒文献里面，除了一个犹太作者作品里的两个伪造的段落，还有出自罗马作者的有争议性的文章以外，并没有发现提到过耶稣基督。”他们的沉默是反对撰史者的震耳欲聋宣言。
犹太历史学家约瑟夫（Josephus）的整个作品都制成了很多卷册，只有两个段落声称提及到耶稣，尽管构造了很多这些“提及”，但它们都被所有学者，甚至基督教护教论者作为伪造而被剔除，就像那些关于施洗约翰和耶稣的“兄弟”雅各的内容一样。沃巴顿（Warburton）标注了约瑟夫关于耶稣的添写是“一个讨厌的伪造物，也是非常愚蠢的。”威利斯注释：“最先曾经提到这个段落和它的出处的是编写教会历史的‘非常不诚实的作者’，伊索庇乌斯（Eusebius）主教在第四世纪……CE（天主教百科全书）承认，以上引用的段落不为俄利根和其它教父作者所知。”威利斯，一位律师；泰勒，一位牧师，同意是伊索庇乌斯伪造了段落。
至于给予塔拉杰（Trajan）的信，按照推测是由年轻的潘林尼（Pliny）所写，是少数几个令人同情的“见证人”，提及到耶稣和基督教是受基督徒的控制之下，以耶稣的存在证据作为控制手段，有而且仅有一个词能够形容——“基督徒”——已经被论证是伪造的——同样地也像怀疑整个信件一样。塔西陀（古罗马元老陀议员，历史学家），并不生活在传说中的耶稣时期里，而是出生在传说中他（耶稣）死后的二十年，他的作品有关提到耶稣的段落，也被有能力的学者认为是一种篡改和伪造。基督教护教论者同样也垄断着苏伊托纽斯（Suetonius）的段落，是引用有些人以“Chrestus”或“Chresto”等名字来提及他们的救世主。然而，当一些人认为这是当时的一个罗马人名字的时候，因为“Chrestus”或“Chrestos”的名字是“有用的，有利用价值（useful）”的意思，经常被自由的奴隶持有，而其他人就认为这个段落也是一种篡改。
As to these references and their constant regurgitation by Christian apologists, says:
关于这些被基督教护教论者持续不断地回流的引述，阿尔文博伊德库安博士（Dr. Alvin Boyd Kuhn）说：
“通常的基督教牧师并不阅读教会公认权威以外的读物，这些资料会让任何教区居民质询没有历史事件，更胜于福音书里面所写经过证人验证无误的耶稣生命。他会仔细检查通常提及耶稣的历史学家的引用和声称有关他（耶稣）的书信。当轻信的质询者，把理智和真诚托付于他的牧师，想得到答案的时候；他就会绕过话题，把焦点转移到福音故事的真实性上。这些牧师没有资格去说这些资料，伪造，编造小说和寓言在早期教会十分猖獗。仅仅是为了真理，那么，那么调查长期历史以来所谓的证词，看看可信性和它所占有的权威是十分重要的。”
“首先，作为记载耶稣的存在性的历史学家，名单有四位：他们是潘林尼（Pliny），塔西陀（Tacitus），苏伊托纽斯（Suetonius）和约瑟夫（Josephus）。所有人的作品都有短暂的段落记载，约瑟夫的作品有两处地方。所有这些资料都由埃尔默（Harry Elmer Barnes）在《基督教的模糊性》里面用了二十四行给出。实际资料会更多，很可能多出两倍。这就是由人物和一大堆‘历史上经验证无误’的证据的大量证词。即使它可能被作为无争论余地地可信和可靠来接受，它也会是支吾地支持一个十八个世纪以来，操控半个世界的思想的事件。”
“但是，什么会站在这些见证的一边呢？恰好不是天主教的学者们，傲慢地拒绝这些文献的一个或全体学术调查者的综合一致性，一定是通过希望积极地安排福音书的耶稣历史背后这些历史学家的权威的基督教游击队抄写员去制止这种伪造和篡改。长期的历史里面，总计起来有四十行支持拿撒勒的耶稣的存在性，而它们是完全地不可信的！”
有关这些“提及”，杜伽丁（Dujardin）说：“即使它们是可信是，是源自早期的来源，它们也不能把我们带回比福音传说形成更早的时期，因此也不能仅仅以此来证明耶稣是传说，而不是历史。”在任何情形下，这些对一个人不充足和简单的“提及”，按照推测，是几乎不可能动摇相信耶稣是存在物的整个世界，以及说明整个基督宗教传说中荒唐的历史性是建立在它们之上。正如所说：“非凡的声称需要非凡的证据”；至今，没有任何类型的证据证明耶稣曾经存在或者来临的史实性。
人物
证据显示没有一个历史上的人物发现在基督教信仰里面，“耶稣基督”是一个神话，英雄，神和神人的编辑。这里没有足够的篇幅去深入研究这些与犹太人耶稣有相似特征的神或神人的细节，有足够理由说有很多文献显示出这不是一个“信仰”或“相信”的问题。事实就是这个想像上活着的人物广泛地存在于亚历山大图书馆里面，这是一个难以相信地敏捷的团体网络，从欧洲延伸到中国，这个信息网已经进入众多的手稿上，有着与新约相同的叙述性描绘，但地名，种族特征却有不同。
事实上，耶稣的传说几乎与奎斯那的故事相同，甚至细节都一样。例如，就像一百多年前的神话作者和学者麦斯（Gerald Massey）所说的一样，又正如一百六十年前的泰勒牧师和其他学者所说的，印度吠陀梵语的奎斯那故事至少要追溯到公元前一千四百年，荷露斯也是一样，在细节上也被认为是与耶稣的故事相同，但比基督教版本早了上千年。关于基督神话与异教之间“并不存在”相似之处的途有其表的声称，是因为他们并不从“最初源头”寻找，让我们回到早期的教父那里去，承认了基督人物特征的主要重大面貌事实上是可以在更早的“异教”众神找到，但宣称这是因为魔鬼明显 “先人一着” 地预见基督，在异教徒的思想里安置了他“来到”的“预示”。
基督教教父，殉道者游斯丁（c. 100-165）在他的〈第一辩解集〉里面承认其他更古老的异教众神和信仰与基督教之间的相似之处，当他面对着奚落，企图去论证的时候，基督教并不比其他更古老的神话真实得多：
“基督历史的类似。当我们也说道，也就是第一位诞生的神，不经过性结合而诞生，而且他，耶稣基督，我们的导师，被钉在十字架上，死亡，然后再次复活，提升到天堂上的时候，我们提出这与你们所相信的朱庇特（木星之意）的儿子们没有什么不同。因为你们知道你们尊敬的作者把多少个儿子归咎于朱庇特：墨里丘斯（水星，罗马神，众神的使者），解释和教导了万物之道；阿斯克勒庇俄斯（医神），是一位伟大的医师，被雷电击倒后，因此而提升到天堂；巴克斯（酒神）也是一样，他被撕成一块块碎片之后，提升到天上；
游斯丁在他无止境的辩白里面反复说了他的神人同其他文明的神的相似之处：海格勒斯（大力神），把他自己效忠于火焰的时候逃脱了他的网；还有勒达（希神，罗神）的儿子们、锹俄斯库里（罗神，希神）、达娜厄（希神）的儿子珀尔修斯（希神）、柏勒俄丰（希神），尽管是出于死亡，但提升到天上的人马座去。我应当怎样说阿里阿德涅（国王米诺斯之女，希神），还有像她那样的神呢？公然去设置这些群星；还有在你们中间死去，被你们认为是值得上奉若神明的国王；以及你们当中有些人为了利益，而导致去发誓说看见过燃烧着凯撒从葬礼的火堆中提升到天上。
“说到了耶稣受难的异议的时候，我说苦楚遍及了前述的朱庇特的儿子们……他的童贞女所生，你们有你们的珀尔修斯与之相对应。作为他治愈跛足者，瘫痪者的时候，再加上他的出生，这比你们所说的医神更胜一筹。”
然而，游斯丁在列举基督教与更早的异教的相似之处的时候，不吉祥地说了杂乱而仓促的话：
“这已经落入魔鬼的耳上，那就是先知已经预言了基督，神的儿子的到来，他在异教的诗人里显现出的应当是朱庇特的众多儿子之一。魔鬼正从这一方面瞄准他的计划，让人去想象的历史上真实的基督原来是与朱庇特的儿子们的众多寓言有着相同的特征。”
游斯丁在他的〈与犹太人泰福（Trypho）的对话〉里面，再一次地承认早于基督纪元就存在的基督教神话，利用他的权威，非理性和自我服务式的道歉等等，还说“魔鬼先行一着。”
“那么，泰福，你要充分地确定，我是建立在知识之上，相信伪造的手稿里被称作魔鬼的他据说已经在希腊人中间表演着奇迹；正象一些是由埃及的三博士（Magi）来造的；其他的是透过以利亚的日子里面的假先知而产生的。因为他们说朱庇特的儿子是由朱庇特与塞勒默（ [希神] Cadmus之女）所生，而且他是葡萄树的发现者；他们又说到巴克斯被撕成碎片，已经死去，又再次复活，然后提升到天上。当他们把酒引入巴克斯的神秘性的时候，难道我没有察觉到是魔鬼在模仿着先知，通过族长雅各布的口说出，通过摩西记录下来吗？
基督教作家费利克斯在他的《奥克塔维厄斯》里面，否认基督教崇拜一个“罪犯和他的十字架”，并且“反驳异教徒尊敬一个钉死在十字架上的人”。而当他们又说到了海格勒斯（大力神）十分强壮，并且游历了整个世界，是由朱庇特和阿尔克墨涅所生，死后提升到天堂上，难道我没有察觉到谈及基督的手稿“像赛跑的巨人那样强壮（strong as a giant to run his race）已经有着模仿的口吻吗？当他（魔鬼）表现得像医神阿斯克勒庇俄斯那样是所有疾病的医治者，从死亡中提升起来的时候，我能够不说这同样也是他（魔鬼）在模仿有关基督的预言吗？泰福，当我听到珀尔修斯也是由童贞女所生的时候，我明白到欺骗的大毒蛇也在模仿这个。”
争论的第二十九章：基督徒所崇拜的绑在十字架上的人并不比其他异教来得真实，因为他们相信他不仅是无罪，而且还有“他是神”的理由。但是，在另一方面，异教徒通过他们自己来调用国王的力量，提升到他们的众神那里。他们向偶像祷告，并且恳求他们的魔仆。
“我们甚至没有权利去听这些如此声名狼藉的事情，甚至在这样的控诉中用任何词去为自己辩护都是可耻的。因为你们假装的这些事是由贞洁和谦虚的人做的，我们应当完全不要相信这是妥当的，除非你们能够证明他们是真正地关心你们自己。你们把我们的宗教归咎于对一个罪犯和他的十字架的崇拜，你们在远离真理的地方漫游着，思索着要么是一个罪有应得的人，要么就是一个现世的存在，因此要相信神和十字架……此外，我们既不崇拜也不希望。真正地，你们是在拜一根木头，崇拜木制的十字架，也许成为你们的神的一部分。因为你们每一个权威，同样也像你们的横幅和你们阵营的旗帜一样，它们除了是镀金的十字架和装饰之外还有什么呢？你们获胜的战利品不仅模仿一个朴素的十字架的外貌，而且还有一个人粘附在上面。”
耶稣故事的组成要素是来自其他神的故事，在广泛的地方都有记载，例如以下的世界救世主和“神的儿子”，他们中的大多数都在基督神话之前，很多都被钉在十字架上或受到刑罚。
Adad of Assyria
亚述（西南亚洲底格里斯河流域的古国）的艾达
Adonis, Apollo, Heracles ("Hercules") and Zeus of Greece
希腊的阿多尼斯（希神，罗神，与美的女神Aphrodite所爱恋的美少年），阿波罗，大力神海格勒斯和宙斯
Alcides of Thebes
底比斯（古希腊Boaotia的主要城邦）的阿尔喀德斯
Attis of Phrygia
弗里吉亚（小亚细亚中西部古国）的阿提斯
Baal of Phoenicia
腓尼基（地中海东岸古国）的巴力（迦南司生育繁殖的神）
Bali of Afghanistan
阿富汗的巴里
Beddru of Japan
日本的巴多
Buddha of India
印度的佛陀
Crite of Chaldea
卡尔迪亚王国（古巴比伦人的一个王国）的克里特
Deva Tat of Siam
暹罗(泰国的旧称)的提婆塔特
Hesus of the Druids
德鲁伊教团的海撒斯
Horus, Osiris, and Serapis of Egypt, whose long-haired, bearded appearance was adopted for the Christ character
埃及的荷露斯，欧西里斯和塞拉皮斯（古埃及的地下之神，其崇拜者曾遍及希望，罗马），其长头发，留胡须的外形被基督教采用
Indra of Tibet/India
西藏/印度的因陀罗
Jao of Nepal
尼泊尔的里奥
Krishna of India
印度的克里须那神（奎斯那）
Mikado of the Sintoos
山托斯的天王（是这么译吗？）
Mithra of Persia
波斯的密特拉神
Odin of the Scandinavians
斯堪的纳维亚人（北欧地区）的欧丁神
Prometheus of Caucasus/Greece
高加索地区/希腊的普罗米修斯
Quetzalcoatl of Mexico
墨西哥的羽蛇神（古代墨西哥阿兹特克人与托尔特人信奉的重要神祗）
Salivahana of Bermuda
百慕大群岛的萨里瓦堪那
Tammuz of Syria (who was, in a typical mythmaking move, later turned into the disciple
叙利亚的塔木兹（曾经是一个典型的神秘性鼓动，后来变成了使徒多马）
Thomas)
Thor of the Gauls
高卢的托尔（北欧神话的雷神）
Universal Monarch of the Sibyls
（古罗马和古希腊的）女预言家的宇宙君主
Wittoba of the Bilingonese
比灵堪尼斯的维托巴（是这么译吗？）
Xamolxis of Thrace
色雷斯(自爱琴海至多瑙河的巴尔干半岛东南部地区)的克莫西斯
Zarathustra/Zoroaster of Persia
波斯的琐罗亚斯德
Zoar of the Bonzes
波尼斯的佐尔
主要角色
佛陀
尽管很多人认为佛陀是一个生活在公元前五百年左右的人，描绘佛陀的普遍特征也可以证实是对神人，传说和在佛陀时期前后的很多圣人谚语的编辑。
佛陀拥有以下与基督相似的特征：
佛陀是生于一个叫摩耶的童贞女，被认为是“天后”。
他是高贵血统。
他粉碎了大毒蛇的头。
释迦牟尼佛拥有十二位使徒（主流经卷说他有十个使徒）
他履行了奇迹，治愈了病人，用“一小篮饼”喂养了五百人。
他废除偶像崇拜，是一个“道的传播者”，鼓吹“建立一个正义的王国”
他教导纯洁，节制，宽容，怜悯，爱心和相关的内容
他在一座山上变容
释迦佛因为赎罪被钉在十字架上，在地狱三天，然后复活
他提升到涅磐状态或者是“天堂”
佛陀被认为是“好牧人”，“木匠”和“永恒与无限”
他被称为“世界的救世主”和“世界之光”。
埃及的荷露斯
耶稣的故事与荷露斯非常相似，荷露斯甚至对耶稣基督的名字作出贡献。荷露斯与他过去世和未来世的父亲欧西里斯经常在神话里面是相对应的（“我和我的父亲为一体”）。荷露斯的传说要回溯到数千年前，他与耶稣共同享有如下特征：
荷露斯是由一位叫伊希斯—玛丽（Isis-Meri）的童贞女于12月25日把他生下，他的出生由东方的一颗星和出席的三位智者公布。
他在孩提时期就在庙宇里作为一位导师，于三十岁的时候受洗。
他接受了“施洗者安奴（Anup）”的洗礼，变成了“施洗约翰”。
他有十二使徒
他履行了奇迹，从死亡中提升起来
他在水面上走。
荷露斯在山上变容。
他被钉在十字架上，被埋在一个坟墓里，然后复活
他也是“道路，真理，光明和救世主，神的好牧人，神差来的儿子，神的儿子，神的羔羊，神之道”等等。
他是“渔夫”，与羔羊，狮子和鱼连结在一起
他的私人绰号是“伊萨（）”，“永远是父亲卜塔的儿子”
荷露斯被称为"奎斯，the KRST,"或“施以涂油礼的一位“，比基督教复写的故事早得多。
事实上，罗马的地下墓穴是婴儿荷露斯的图像，抱着他的是童贞女母亲伊希斯——最初的“圣母和圣婴”——梵帝冈本身的教皇制度是建立在密特拉的基础上，耶稣与很多更早存在的神拥有很多共同品质，耶稣特征被形式化。基督教的圣统制（僧侣制度）几乎是密特拉教的翻版。事实上所有的天主教典礼要素，从主教法冠到圣水，圣饼，祭坛和赞美诗，都是直接取自异教的神秘宗教。
波斯的密特拉神
密拉拉的故事比基督教的寓言至少早六百年。依照威利斯（Wheless）所说，密拉拉的祭礼，是基督纪元之前不久形成，是“当时最普遍和最广泛的‘异教’信仰”。密特拉神与苦督拥有如下共同的特征：
密拉拉出生于12月25日
他被认为是一个伟大的施行导师和师傅
他拥有十二位共事者或使徒
他履行着奇迹
他被埋在一个坟墓里，三天之后复活
他的复活每年都有庆祝
密拉拉被称为“好牧人”
他被认为是“道路，真理和光明，赎回者，救世主和弥赛亚”
他被认为与狮子与羔羊一样
他的宗教节日是星期日，“主日”，比基督的出现早数百年
密特拉拥有他的主要节日，后来成为了复活节，是他复活的日子
他的宗教有着圣餐或“主的晚餐”。
印度的奎斯那
基督教与印度教的救世主之间有很多相似之处。事实上，麦斯（Massey）和格拉夫发现了印度教与基督教的救世主之间超过一百处的相似地方，包括在他所分析的不在正典的福音书上，列举了超过三百处的相似地方。应当注意早期英语都普遍地把奎斯那（Krishna）念成“Christna”，显示出他与“基督（Christ）”有关系。也应当注意，像犹太人的神人一样，很多人相信有一个历史上被赋予人形的奎斯那。
他是由一位叫达瓦蒂（Devaki）的童贞女所生（达瓦蒂意思是“神性的一位（"Divine One"）”
他的父亲是一位木匠
他的出生有天使，智者和牧人参与，也赠送了黄金，乳香和没药作为礼物
他被一个屠杀了数千婴儿的暴君迫害
他是高贵的血统
他在恒河受洗
他表演着奇迹
他治愈了病疯病人，聋子和瞎子，在死亡中提升起来
奎斯那利用寓言教导了人们纯洁和爱
他生活在穷苦人里面，他热爱穷人
他在使徒面前变容
在一些传统里，他死在树上或者被钉死在两个小偷之间
他从死亡中提升起来，并且升上了天堂
奎斯那被称作“好牧人”和“万王之王”，被认为是“赎罪者，头生子，传送者，解放者遍及宇宙的道”
他是三位一体中的第二位（圣子），声称他自己是“救赎者”和“通往父亲的道路”
他被认为是“开端，中间和终结”（“阿尔法和欧米加”），同无所不知，无所不在和全能的上帝一样
他的使徒给予他“Jezeus”的头衔，意思是“纯洁的本质”
奎斯那回去同令到地球荒无人烟的“邪恶之子”作战
希腊的普罗米修斯
希腊的普罗米修斯已经被认为是来自埃及，但他的戏剧是发生在高加索山脉。普罗米修斯与基督共同享有着很多惊人的相似。
普罗米修斯作为一个神，为了拯救人类而被赋予人形，从天而降。
他被钉在十字架上，受难和从死亡中提升起来。
他被称作“道体”。
基督纪元之前五百年，尊敬的希腊诗人埃斯库罗斯写普罗米修斯受到了束缚，依照泰勒所说，是呈现在雅典剧场里。泰勒声称在戏剧里，普罗米修斯是被钉在十字架上，“在一棵致命的树上”，天空变得黑暗：
“黑暗掩盖了普罗米修斯受难的场面，很容易在舞台上通常把灯光熄灭而演绎出来；但是当悲剧成为了历史，虚构变成了真实的时候，白天的灯光是不可能这么容易熄灭的，奇迹般的黑暗让福音传道者如此庄严地声称基督参与了刑罚，正好是在相同的天命完全缺乏根据之下劳作着。
传统上持有的意见就是普罗米修斯被钉在岩石上，一些资料指出传说中他是被钉在一棵树上，是基督徒让故事变得含糊不清，或者是毁损了文献，就像他们对付很多古代作者的作品一样。无论如何，太阳隐藏在黑暗里面与基督教寓言中耶稣被钉十字架的时候黑暗在递减是相似的。这个非凡的事件并不是在历史上，而是仅仅是神话里的解释，作为复活戏剧的一部分。
一个神话的创作
基督徒走进一个审查机构里面乱闹，引领出一个虚构的文盲的远古世界，确保他们能够在大多数群众面前隐藏着他们的秘密，但其他学院/宗派的学者们从不放弃他们的争辩，反对把一个非常古老的神话人物历史化。因为基督徒毁坏了他们每一个作品的痕迹，所以我们已经失去了这些博学的反对者们的辩论。虽然如此，基督徒还是通过基督教自己的驳斥而保留了他们的诽谤者的论点。
例如，早期的教父特土良（160-220 C.E.），一个“准异教徒”和迦太基的主教，通过对他的批评家的驳斥而说反话地承认了基督故事和所有其他这样的神人的真正起源：“你说我们在崇拜太阳，你们亦是如此。”有趣的是，特土良，一个以前是轧轧响的信徒和信仰辩护者，后来同基督教断绝了关系。
神的儿子（"Son" of God）是太阳神（"Sun" of God）
这些叙述都是如此相似，一个神人被钉在十字架上，履行着奇迹，拥有十二使徒，原因是这些故事都是建立在太阳在天空运动的基础上，一种占星神话的发现可以在世界各处找到，因为太阳与黄道十二宫的标记都可以在全球各处观察得到。换言之，耶稣基督和所有其他神话的特征都可以断言是太阳的化身，福音书的寓言只不过是对神话格式的一种改头换面的重复（“神话”，正如上面所述的），提示出太阳围绕着天空的运动。
例如，世界上很多钉死在十字架的神人都有延生于12月25日的传统（“圣诞节”）。这是因为古时候都公认（从一种地上球面透视画法），太阳每年一次往南面堕下，直到12月21或22日冬至为止，它在南面停留了三天然后就再次往北移动。在此期间，古代就公认“神的太阳”已经“死去”了三天，在12月25日“再次重生”。古人充分认识到，他们需要太阳每天来回往返，如果太阳持续移动到南方去而不停止并且以相反方向移动，他们就会陷入极大的烦恼。因此，这些不同的文明都庆祝“太阳神”在12月25日生日，以下是“太阳神”的特征：
太阳在12月22日，冬至日，停止往南移动的时候，“死去”三天，在12月25日开始回归北面的时候，再次延生或复活。
在一些地区，历法最初是源自处女星座，太阳因此是“由童贞女所生”。
太阳是“世界之光”。
太阳“从云层出现，每一双眼睛都可以看见他。”
早上升起的太阳是“人类的救世主”
太阳穿着一个光环，“荆棘的冠冕”或晕轮
太阳“在水面上走”
太阳的“追随者”，“助手”或“使徒”是一年十二个月或黄道十二宫，自始至终太阳都一定经过。
太阳在正午“十二”，是在屋子或庙宇的“最高点”，因此，“他”在“12岁”的时候开始“他父亲的工作”。
太阳进入星座图每一个标记的时候的角度是三十度，因此，“太阳神”在“三十岁”的时候开始他的牧职。
太阳悬挂在一个十字架上或“钉死在十字架上”是描绘它经过了昼夜平分点（春分或秋分），春分点是代表复活节，然后在那个时候复活。
与通俗信仰相反，远古并不是无知和迷信，很多都相信他们的神是文字上的特征。事实上，这种诽谤性的传道已经成为阴谋的一部分，让远古看起来似乎真的是在黑暗和无说话能力的乌合之众里面，因此需要“耶稣之光”。事实上古人的道德和精神实践里面并不缺少进展，事实上他们比基督教所假定的道德和意识形态进步得多。在历史上的每一种尝试事实上是对远古神话的降级。事实上，不像“优越的”基督徒，古时候的真正知识分子十分明白到他们的神是天体和大气层。苏格拉底，柏拉图和亚里士多德都确实明白到宙斯，天空中的父神形象，是从印度或埃及移居到希腊的，从来不是一个真实的人，尽管事实上宙斯被希腊人描绘成出生和死亡都在克里特岛。另外，世界各地都找到这位神的遗址，依其申述的出生，行走，受难与死亡等等，一种普遍和寻常的事件，并不是袭断，也不是源自基督教。
语源学告诉了故事
宙斯，也就是“宙斯彼得拉斯（Zeus Pateras）”，现在我们会自然地相信这是一个神话，而不是一个真实的人物，他的名字是取自印度版本的“达雅斯彼塔（Dyaus Pitar）”。达雅斯彼塔依次地与埃及的“卜塔（Ptah）”有联系，彼塔和卜塔都是“帕得（pater）”或者“父亲”的来源。“宙斯（Zeus）”等同于“达雅斯（Dyaus）”，变成了"Deos," "Deus" 和 "Dios"——“神”， "Zeus Pateras," 和Dyaus Pitar一样，成为了“神”，意思是“父神”，一个非常古老的概念，决不是源自耶稣（Jesus）和基督教。毫无疑问，宙斯是作为一种历史特征。Dyaus Pitar在罗马神话里面变成了“朱必特（Jupiter，木星），同样地也不是代表一个真实的历史人物。在埃及神话里面，父亲卜塔是一种看不见的神力，对太阳的观察使卜塔变得可见，太阳是卜塔的代理人，为大地带来了持久的生命，因此“神的儿子（Sun of God）”事实上是“太阳神（Son of God）”。事实上，依照荷特玛（Hotema）所说，“基督”的真实名字是来自印度的单词“Kris（也就是奎斯那，Krishna）”，一个太阳的名字。
再者，由于荷露斯被称为“伊萨/伊奥/伊稣（Iusa/Iao/Iesu）”和“奎斯（KRST）”，奎斯那（Krishna/Christna）也被称作“Jezeus”，比任何犹太版本的相似名字早得多，可以有把握地设想耶稣基督只不过是对荷露斯和奎斯那的重复，在其中。依照泰勒牧师所说，“基督”的头衔在它的希伯莱语里面是来自“施以涂油礼”（“弥赛亚”）的意思，在所有以色列国王里都有的礼节，也是在“各类的冒名顶替者，魔术师和追求超自然通灵力量的妄求者里十分普遍”，完全可以声称福音书本身是一种欺诈的迹象……荷特玛（Hotema）声称现时“耶稣基督”的名字直到公元325年第一次尼西亚会议才形成。
事实上，甚至新约里面的地名和称呼的特征也可以在埃及的文献显示出来。
作为一个例子，“拉撒路（Lazarus）”的寓言，木乃伊通过耶稣基督从死亡中提升起来，模仿者没有把他的名字改变得很多。“El-Azar-us”是埃及人的木乃伊通过荷露斯从死亡中质提升起来，很可能是比犹太人版本早一千年或更多。这个故事是作为太阳，或者父亲，从年老，垂死中复苏，就像“伊尔—欧西里斯（El-Osiris）”里面的一样。这并不是一个真实的故事。
荷露斯的主要敌人——最初是荷露斯的另一面或者“黑暗”的外貌，是“塞特（"Set"）”或“塞塔（"Sata,"）”，是“撒旦（"Satan."）”的来源。荷露斯与塞特作斗争是耶稣与撒旦作战的原型，在旷野四十天，连同着其他相似之处。这是因为这个神话是描述光明战胜黑暗的胜利，或者是太阳光的退却，回归到恐怖的黑暗。
“耶路撒冷”仅仅是“和平之城”的意思，在以色列境内的城市是依照埃及神圣之书所记载的圣城而命名的。同样地，“伯安利（"Bethany"），以大块地繁殖而出名的地点，意思是“神的房间”，是出自“由一繁殖出多（"multiplication of the many out of the One."）”的寓言。任何城镇的名字都是依照文献寓意性的地方而命名，在城镇建立之前就已经存在。埃及相对应的城市是“Bethanu”。
启示录是埃及与波斯索罗亚斯德教的书
有人会在启示录发现某些寓意性的地名，比如“耶路撒冷”和“以色列”。默斯（Massey）陈述启示录与其是由使徒约翰所写，倒不如是一个十分古老的文本，追溯到这个纪元的历史开端，很可能是四千年以前。默斯断言启示录陈述的是索罗亚斯德教的密特拉神话。荷特玛（）声称这本神秘的书已经困惑了人们数个世纪：“这是以一种创造性的术语来描述，它的英雄不是耶稣，而是宇宙的太阳，它的女英雄是月亮；所有其他的特征是行星，恒星和星座，它的发展框架是由天空，大地，河流与海洋组成的。”这个文本的普遍形式已经从朝向教堂到荷露斯的抄写员，阿南（Aan），名字传到我们而前的时候已经转换成“约翰”。
以色列这个词本身远远不是一个犹太人的称呼，很可能是来自三个不同的主神的联合：伊希斯，大地母亲和女神，在整个远古世界都受到尊敬；拉，埃及的太阳神；伊尔（El），闪族人的神，遗传着土星的形态。密萨—伊尔（Micha-El），是远古希伯莱人最早期的神名之一（源自伊曼纽—伊尔，Emmanu-El，加比—伊尔，Gabri-El，萨姆—伊尔，Samu-El，等等），对他的崇拜事实上是表现出犹太人认为星期六是“神的日子”。（注：星期六是代表土星）
事实上，基督教在星期天做礼拜是泄露了他们的神和神人的真正起源。他们的“救世主”事实上是太阳，是“世界之光，每只眼睛都可以看得见”。太阳在整修历史里面都作为人类的救主来观看，理由很明显。没有了太阳，这个行星几乎就是末日。太阳对于远古是如此重要，因此他们编写了“太阳之书”，或者叫“Helio Biblia”，变成了“圣经（"Holy Bible."）”。
“族长”和“圣徒”是其他文明的神
研究了神话的创造之后，就会欣然地洞悉和描绘遍及历史的神话模式。无论何时，当一种侵略的文化出现时，就必然占据它的原有事物，要么就是贬低先前的神灵，要么就是让他们成为次等的神：“族长”或者在基督教的例子里的“圣徒”。这个过程以采用印度神梵天作为希伯莱的亚伯拉罕作为例子。另一个学派提出族长约书亚（Joshua）是建立在荷露斯作为“伊鲁萨（"Iusa,"）”的基础之上，因为荷露斯的祭礼在这个时期已经迁移到利未人那里去。在这个理论里面，约书亚的祭礼正好是位于救世主的戏剧发生的地方上，然后就变异地进入基督教的故事里，约书亚（Joshua）成为了耶稣（Jesus）。正如罗伯逊所说：“约书亚书引领我们去认为他拥有几个太阳神的特征，就像参孙和摩西一样，他是一位远古的神，被贩损为人的身份。
事实上，摩西的传说，与其说是一个历史上的希伯莱人物，倒不如说是发现在古代中东和远东地区的传说，故事情节相似，但拥有不同的名字和种族特征，依照不同场合而定：“摩奴（Manou）”是印度人的立法者；“立法者里摩，也就是灵魂的立法者（Nemo the lawgiver）”，从神山上带来了牌匾，受到了巴比伦的欢呼；“麦西（Mises）”被发现在亚述和埃及，也是“灵魂的立法者（Manes the lawgiver）”，占领了舞台；“米诺斯（Minos）”是克里特岛人的改革者，十诫仅仅是巴比伦汉谟拉比法典和印度吠陀经的复制品或是其中之一；就像摩西一样，奎斯那被他的母亲旋转在小船上，随着河水漂浮，被另一位妇人发现。一个世纪之前，麦斯略述了最近反复重申的格雷厄姆，甚至出埃及记本身也不是一个历史事件。出埃及记的历史因为缺乏任何考古记录，已经受到了质疑，正如《圣经考古回顾〈简称“BAR”〉》所述一样。（九月/十月，1994.96）
像很多圣经人物一样，诺亚也是一个神话，很久之前就在埃及，闪米特和其他民族出现，正如历史学家的论证一样，我们至今仍能发现书的所有类别——推测起来，一些大概是从一个神秘，无所不知，无所不在和永恒的存在，例如耶稣本身，去“引领”到“最后的真理”——胡说一个真实，历史上的诺亚，他的非凡经历和“大洪水”。
再者，旧约以斯贴书里面的“以斯贴（Esther）”是女神伊师塔（Ishtar，巴比伦神话中司生育，爱情有战争的女神），阿施塔特（Astarte，腓尼基人所崇拜的丰饶和爱的女神），阿施塔斯（Astoreth）或伊希斯（Isis，古埃及司生育和繁殖的女神）的复制，这就是以斯贴的来源，长时期和遍及所有的支配，有小部分记载说是“神没有错误的话语”（神话的终结之神），“以斯贴”最好的童译是“伊师塔”，“莫达切（Mordechai）”是“玛特切（Mardukay.）”。童贞母亲/女神/天后的主题可以在全球各处发现得到，比基督纪元早得多。例如，伊希斯，也被称为“玛塔—玛利（Mata-Meri）”，意思是“母亲玛利亚（Mother Mary）”。正如沃特所说，“玛利（Mari）”是“众所周知的女神基本名字，在占星术是玛塔茹（Marratu），在犹太人是玛拉（Marah），在波斯人是玛利罕（Mariham），在基督教是玛利亚（Mary）……闪米特人崇拜一个神和女神的雌雄同体的联合体，叫做玛利—伊尔（Mari-El，也就是玛利—神，Mary-God），与埃及人的玛利—拉（Meri-Ra）相对应，是水的女性法则和太阳的男性法则的联合体。
甚至希伯莱人的神名“耶和华（Yahweh）”也是取自埃及的“伊奥（IAO）”。
基督教最声名狼藉的诡计之一，就是为了让“主佛陀”的追随者改变信仰，教会把他封圣为“圣约瑟发特（St. Josaphat）”，表现了基督徒对佛教故事“巴迪萨特（Bodhisat）”的污染。
“使徒”是黄道十二宫的标记
此外，毫无疑问地，十二族长和十二使徒，数字“十二”是占星术的标记或者是一年十二个月。事实上，就像十二位力大无比的神和荷露斯的十二位“助手”。耶稣的的十二使徒是黄道十二宫的标记，并不是描绘任何字面上的特征，大约在公元三十年左右在地上演了一场戏，使徒可以表现为更加早期的神/民间传说和英雄/星座。彼得毫无疑问是作为一个神话学的特征，犹大据说是代表天蝎座，“背后诽谤者”，太阳光变弱，太阳看上去像死亡的一年。雅各，“耶稣的兄弟”和“主的兄弟”，是等同于阿母萨特（Amset），欧西里斯的兄弟和主的兄弟。麦斯说：“泰塔—玛纽（Taht-Matiu）是神（复数）的抄写员，在基督教艺术里面，马太（Matthew）被描绘成是神（复数）的抄写员，一位天使站在他附近，口授着福音书。”甚至使徒保罗是几个特征的编辑：旧约的扫罗（Saul），台雅（Tyana）的阿波罗纽斯（Apollonius）和希腊的半神半人俄耳甫斯（Orpheus）
耶稣是艾赛尼派的师父吗？
关于耶稣作为艾赛尼派的师父，根据“秘密的”死海古卷，甚至在古卷发现之前，数世纪之前就已经思索着这种效果了，然而麦斯却技巧性地争论很多设想中的耶稣教导要么就是与艾赛尼派相反，要么就是不存在于艾赛尼派哲学里。艾赛尼派并不相信肉身的复活，也不相信一个赋予肉体的弥赛亚。他们并不接受历史性的耶稣。他们并不是希伯莱圣经的追随者，也不是它的先知，也不相信因为原罪而堕落，需要产生一个救世主的观念。麦斯更进一步指出艾赛尼派是禁酒主义者，只吃生的食物，更胜于周围的其他方式。与之比较，设想中的耶稣看起来似乎是一个暴食者和醉汉。再者，根据约瑟夫（Josephus）所说，艾赛尼派憎恨起誓（或诅咒），耶稣看起来是对他的门徒“起誓（或诅咒）”。当很多艾赛尼派教条包括在新约的时候，死海古卷的艾赛尼派与他们所谓的伟大师父耶稣之间的不一致之处可以列举出来。
库兰并不是一个艾赛尼派的团体
应当留意另一个争论的焦点就是库兰，传统上与死海古卷有关的地点是否艾赛尼派的团体。在BAR（圣经考古回顾的简称）里面，先前提到过，据说考古上的发现指出库兰并不是一个艾赛尼派团体，很可能是途经死海的施行者和商人。在BAR里面，也有一种猜测就是，在库兰附近发现了一些有炽热口吻和好战姿态的手卷，掩饰着任何艾赛尼的起源，并且指出很可能是归结于犹太的狂热者。在〈谁写了死海古卷〉里面，诺曼哥布（Norman Golb）制造出一种非常好的情形，死海古卷并不是任何艾赛尼派的犹太法学家所写，而是对各种不同藏书室图书的收藏，在公元70年的第一次起义，犹太人逃避罗马军的时候，秘密地收藏在遍及整个以色列东部的洞穴里。哥布也猜测库兰本身是一座堡垒，而不是修道院。在任何情形下，发现在任何手卷里的耶稣基督都不可能同“正义的导师”等同。
新约是由特拉帕斯编写的吗？
在1829年，泰勒牧师老练地使到整个福音故事比基督纪元早得多的时候就已经存在了，很可能是由亚历山大的僧侣编写，在希腊语就叫做“特拉帕斯（Therapeuts）”，在埃及语就叫做“艾赛尼”，两个名字都有“医治者”的意思。这个理论从早期教父的陈述开始就部分地除去了，一个看上去是正直的瞬间里面，“承认……规范的基督教福音书和使徒书信是艾赛尼派或特拉帕斯的古老著作，在耶稣的名字里面重现。”泰勒也认为“埃及人特拉帕斯在旅行中从印度带来了整个故事，把它带到了埃及的修道院里，是在罗马君主制开始后的一段时间里，在基督教里已经作了改变。另外，威利斯也表明在以诺书里面可以发现更多“耶稣基督”的寓言，比假想的犹太人的师傅基督的降临早了上百年。依照麦斯所说，这是“异教的”诺斯替主义——包括艾赛尼/特拉帕斯和拿撒勒派的团体，还有其他——事实上是把深奥的（真知）文本带到了罗马，包括了众多福音书的神话，包括了建立此基础上的规范的四福音书。威利说：“明显地，福音书和其他希腊语写成的新约小册子，引用了三百处的希腊文译本旧约圣经（公元前3世纪左右完成），由几位希腊异教作家所写，比如阿拉塔斯（Aratus）和克里提斯（Cleanthes），不是由不识字的犹太农夫写成，而是由说希腊语的前异教教父和祭司所写，远远不是来自犹太人的圣地。”密特（Mead）断言：“我们可以作出结论，四福音书的手稿最有可能在埃及写成，正处于哈里安（Hadrian）统治期间。
总结
正如沃克（Walker）所说：“‘学者’们努力去从福音书上把异教因素除去，以致发现寻找历史上的耶稣原来是不可能的，就像从一个洋葱上寻找果核一样。”耶稣的“福音”故事不是对一个2000年前走在地上的“师傅”的历史性描绘。这是一个建立在其他神话和神人之上的神话，在遍及所有的太阳神故事里面化身在依次地出现。
基督的福音从理性上看并不是一个历史人物或者一个人类的至高模范，一个斗争和受难的英雄，并且他的死并没有成功地拯救了世界。这很可能是建立在一个历史人物的基础上，甚至是一个冒名顶替者。因为有两人见证的这样一位，神话的天文意义和诺斯替派，完全地证实这是一种辩解。基督是一个普遍的外形，从未生活在世上；是一个起源于异教的普遍外形；是一个曾经是“拉”，后来是一条鱼的普遍外形；一个出现在众多不同的神的人像或肖像，被描绘成一个人形的普遍外形。
