引用
引用第37楼dragonwg于2011-08-15 17:38发表的 :
那...不是萌點也可以萌?
我的意思是...SABER 吸引你的是什麼地方?
知道拔出剑的代价却依然的拔出了剑
一人背负了整个国家，一生为公，甚至被人民背叛而死也不曾责怪世人，而是觉得自己做的不够好，为此连死后都想为了让事情向更好的方向发展继续的努力着。
一个人背负了那么多还能保持正直与无私还有比这更伟大的吗？
附赠一篇我觉得不错的FATE人物分析，我萌SABER的原因和这个理论也吻合。
现在我们从故事的四位女主人公说起。毫无疑问，从立意出发——樱和伊莉亚是这个故事的女主人公。不过，最受读者欢迎的却是对于故事整体影响最小的SABER。（这不是胡说，即使没有SABER，也不会对主题造成根本性的影响。）而远坂这一角色则更多起到推动情节发展的作用，是个线索人物。但我还是要指出，单从艺术层面来考虑，SABER和远坂的塑造确实比樱要来的成功！
我认为，分析《FATE》中的人物形象，最好的办法是运用分析心理学。分析心理学是容格所带头发展出的一支心理学，又称荣格心理学或原型心理学。集体无意识这个概念的提出是荣格对于心理学发展重要的贡献之一。荣格认为人在出生后就具有思维、情感、知觉等方面的先天倾向，比如人不需要通过先天经验就存在对于黑暗和蛇的恐惧，这些先天倾向的存在是不需要亲身经验的，但是却需要外界的刺激才能显现出来。荣格把人类具有的这种先天倾向称为集体无意识。集体无意识的内容被称为原型，原型是一种没有内容的形式，需要意识经验的填充才能够显现出来。分析心理学中有四大原型：自性（人心灵的中心，如基督，盘古，洪七公），阿尼玛（男人无意识中女人的性格与形象），阿尼姆斯（女人无意识中男人的性格与形象），阴影（与自我相反的性格与形象，如魔戒中的索隆，《哈利.波特》中的伏地魔）。
阿尼玛可以是负面的也可以是正面的，可有四个阶层。第一阶层反映男人对女性原始的欲望。第二阶层则是反映男人对美的追求。第三阶层则是反映男人对属灵生活的向往，以圣母为象征。第四阶层则是男人对智慧的渴望，以雅典娜和蒙娜丽莎为象征。说到这里，你大概可以想到，奈须是如何设定《FATE》的四位女主人公了。
樱，这个饱受欺凌的女孩子，同时兼有正面和负面的性格，代表了第一阶层的阿尼玛。远坂从开始就不得不掩饰真实的自我来维护传统道德定义上的“美”，她被男孩子们所憧憬也仅仅是出于这种偏离真实的“美”，是第二阶层的阿尼玛的代表。第三阶层，从冬木的圣女到伊莉亚，为了“诞生生命“而生的黄金圣杯（圣母），即使作者取消了独立的伊莉亚线，也不能动摇其女主角之一的地位。最后，第四阶层，SABER，拥有智慧和力量的骑士王——从角色魅力上看，无可挑剔。
奈须是否从开始就打算那么设定角色？不知道。不过，我们可以沿着这条思路，继续去看故事中的其它角色。很少有文艺作品如此直接的表现阴影的存在——“此世全部之恶”！事实上“此世全部之恶”在故事中确实是人们的愿望投影出来的。（正如阿尼玛或是阿尼玛斯，人会将自己的阴影投射在他人身上。人若在自己身上有弱点，例如“自私”，人往往会指责他人“自私”。）
阿尼姆斯是女人无意识中的男人性格与形象。第一个阶层是是在梦中或幻想中的健美先生或运动员。第二个阶层的阿尼姆斯是女性追求罗曼蒂克的渴望。第三个阶层的阿尼姆斯提供话语，常有教授或神职人员的形象。第四个阶层的阿尼姆斯是导引女性走向属灵真理的智者。我们能否在《FATE》中找到这几个代表形象？
CASTER的主人，葛木，拥有完美而健壮的身体；負面的阿尼玛斯有致命的吸引力，例如慎二，女孩子们对他感兴趣仅仅处于外表或追求浪漫；言峰永远是喋喋不休；对于SABER，士郎代表了第四层次的阿尼姆斯，而就整个故事来言，倒是那个老役虫使个国内符合这个要求，他将樱引向“圣杯”之路。我们看，这几乎涵盖了故事中的所有“反面角色”！
这就是《FATE》能长期留存在读者心中的原因。故事中的角色（除去大多数英灵），都可以让读者读者在不经意间将自己潜意识中的原型投射其中，从而产生剧烈而持久的心理共鸣。至于英灵角色，作者本人很“体贴”的给予我们他所采用的传说（事实上，从世界角度看，那些英灵全部都是极其著名的人物，研究文学的人又有谁不知道世界上最古老的史诗《吉尔加美什》？不知道和阿喀硫斯齐名的库丘林？），相关的分析也遍布网络，不再赘述。
