十二国记，多视角对比
十二国记是部有思想的片子——虽然这话说的烂了，但我废材到刚刚才看过原著，便火星一下吧。原著小说中这种感觉特别强烈。动画中我觉得思想性是亮点，而在原著中，我觉得思想性便是主题。倒不是说它多么有思想多么深刻多么独特，而是感觉作者时时在思索——通过作品中的人物，从正反两方面辩证性地思索。
这种思索有一个特点，就是没有一次是单向的，而是多角度地，且将不同的看法加以对比、映衬。这种手法在十二国记中被贯彻始终，而且是反复运用、层层运用，且相互联系相互影响，最终构成了12国的庞大奇幻世界。12国的世界不是孤立的，而是网状的，相互呼应的。这种相互呼应一方面靠的是蝴蝶效应，另一方面靠的就是跨时空的多视角对比。
月之影，影之海这种对比最初是从猴子“苍猿”出现开始的。苍猿代表阳子心中的另一个自己，当具现化为有外形的生物后，两者便形成了对比的效果——而且是精彩的反问辩答。（以后可以看到，这种精彩的反问辩答被重复运用了好多次。）苍猿提出她没考虑到的问题，揭露她藏于心中不敢面对的疑虑，更毫不犹豫地道出事情最坏的可能性。它惯用这样的口气：“让我告诉你”、“我想告诉你一件很棒的事噢”、“还不知道吗”、“所以啊”，于是阳子便一次又一次地受到打击与动摇。由于它实际上代表阳子心中隐藏的阴暗面，所以每次都能重重击中阳子的内心脆弱之处，让她仓惶失措。苍猿体现出阳子内心的阴暗面、不确定性和动摇度。当阳子努力往正面想的时候，它便毫不怜悯地把思考方向向负面引。这种对立形成鲜明对比，突出了阳子性格上的缺陷：软弱、依赖性强、没自信。它的目的是让阳子崩溃，而它也的确快要成功了。当阳子被麒麟所伤，从水禺刀中看到原来的世界对自己失踪的反应后，陷入了彻底的绝望：“全都无所谓了，因为很快地一切都将结束。”然而，出乎意料地，阳子内心中潜藏着的坚强一面此时爆发。
这次爆发非常精彩，痛快淋漓，让读者们一洗前面受到主角不安疑虑的负面情绪而带来的压抑感。那是在被乐俊救了的阳子刚刚苏醒后，苍猿出现了。两人展开了一段针锋相对的对话，阳子的锋利果断连苍猿都不禁沉默：
引用
……
“你可以当个不折不扣的坏人了，嗯？”
“那未尝不是件好事。”
阳子喃喃说道，把手一挥。
“我好困。你回去！”
苍猿露出怪异的神色，一副像在忍受着苦涩的表情。接着只见到他的后脑勺，如同没入被子之下般倏地消失无踪。
这段精彩到令人屏住呼吸的对决，实在是很痛快。此时的阳子是令人惊异的：条理性强，善于分析，果断决绝，分外强悍，和她一贯来面对这苍猿的无力被动形成鲜明对比。看到苍猿每一句挑拨和质疑都被完封不动地挡回去实在是很叫人拍案叫绝呀——然而，这真的好么？我们看看这话语中的口气：“……我并不信任乐俊。”“那就只好让剑去说话了。”“……我是认清事实。”“既然大家都不在乎我这条命，起码自己要好好珍惜。”“我并不相信乐俊，因此就没有背叛。”多么冷酷，多么凶狠，多么孤独！阳子在这个充满了灾祸和意外的世界里学会了保护自己，然而她采取的方法是可悲的，她封闭了自己的心灵。虽然这未尝不是一种成长，然而绝非正道。假设一下，如果她遇到的不是乐俊而是一个坏人，印证了她预想中坏的方面的话，难道她不会因此变成一个莱因哈特、一个罗洁爱儿、一个零（战神MARS）或者一个碇真嗣式的人物么？
幸好她遇上了乐俊。乐俊和她又是一个对比，因为她此时已走向黑暗。阳子的人格一直以来没有形成定型，漂移度大。遇到苍猿后便朝苍猿接近，当遇到乐俊后，她便慢慢地被乐俊感染了。这种感染是潜移默化的，以至于阳子本人都没有发觉，她深陷于自己近乎自虐地营造出来的毫无光明的幻想冷酷世界里。于是当他们在城门口遇袭时，她脑海中甚至有“杀了乐俊”的恐怖心理。
这个想法当然不可能付诸实践。而阳子回过头来面对自己当时那卑劣心理时，心中的什么开始破裂了。虽然她依然口气很硬，依然不排除乐俊背叛的可能性，但却不自觉地温柔起来：
引用
……
“留他活口，让他密告你也无所谓吗？嗯？”
“乐俊想报案就去报案！”
堆积在胸口的东西终于化成泪水迸出来。
“乐俊有这个权利。他想密告我当然可以去！”
……
此时，她拯救了自己，因为看到了和自己那多疑不安的丑陋心态完全不一样的形象。此后，便开始了阳子的成熟过程。这一段经历，是小说中多角度对比用法的锋芒小试。而在动画中被改写了，加入了杉本和另一个男的的经历。可以说动画这段原创是体会到了原作的用意的，杉本这个角色显然就是为了用来和阳子作对照。这段原创并不出众，但亦不算败笔，由于和原作的精神比较契合，可谓无可无不可吧。最后阳子成为了王——可见她开始对苍猿表露出的潜藏锐气，乃是有后笔的——这便是所谓王者之气啊。^^这种针对个人的多视角对比用法，在以后还会经常用到。
风之海，迷宫之岸《月之影》后是《风之海》，讲的是黑麒麟高里的故事。在动画中没感觉到高里的重要性，看到小说才不禁吃了一惊。原来《风之海》居然几乎是《月之影》篇幅的两倍哪。而后来与之有关的更有《黄昏之岸》、《魔性之子》——可见其地位实在不下于第一主角阳子，可说是第一顺位候补，重要过尚隆。关于高里的故事中并没有特别明显的对比存在。然而细心的人会发现，正如他的地位和阳子并列一样，他也不知不觉地和第一位主角阳子形成了隐性的对比——虽然并不显著。这种细微的联系后来在《黄昏之岸》中被明朗化：高里和阳子一样，都是蓬莱过来的胎果。于是景王便同情心爆发要帮戴国了。
高里与阳子的对比是相当有趣的。同为胎果，阳子是王，高里是麒麟。阳子长一头稀有的红发，而高里也属于稀有的黑麒麟。两人在日本的心态很相似，都内向，外表温顺而心中逆反。阳子在同学之中受排斥，而高里则被自己的婆婆厌恶，各自都感觉到某种处身无地的孤寂。但他们回到十二国的世界里的经历却完全不同。阳子历尽艰险，极度濒死；而高里却轻轻松松，几乎没有感觉就到了蓬山，受众女仙及使令汕子的呵护——这种不同造成了两者个性上的极大区别，也造成了两者在这个世界的结局的截然不同。当然，这是后话了。
东之海神，西之沧海阳子与高里的这种隐性比较，在小说中作为剧情的两道主干分别有条不紊地进行着。从《月影》到《风海》其实都只是铺垫，作为一次大规模空前高超的前奏。所以接下来并不是关于他们的故事，而是《东之海神，西之沧海》，算是对十二国记的世界观的扩充和补完。此时，出现了一种全新的对比方式。这不同于前面针对一人（阳子）的多视角探讨，也不同于阳子和高里的这种隐性比较，而是同时出现于历史上站于对立面的两个人被各自拿出来；他们的所作所为影响着一国的局势。这便不是阳子的那种正负心态两视角的微观的、局部性的对比，而是宏观的、历史性的、时空上的对比——尚隆，和翰由。
浪荡不羁的尚隆，古板正经的翰由，两者算是完全相反的类型吧。一开始两者就形成鲜明对比，翰由将元州治理的井井有条；而尚隆却将国事摆在一边，一拖再拖（我至今还不明白为何他要这么做）。而双方又各有一位类似守护者的人物。尚隆这边是麒麟六太，而翰由这边是能使唤妖魔的更夜——可以说，双方处于完全对等的地位。由于各自政绩的突出对比，翰由一时间显得比尚隆更具正当性，连六太都不由得为之动摇。然而接下来的事情却是出乎意料的。在得知翰由要挟台辅意欲谋反时，尚隆体现出了惊人的应对能力，散布谣言、征召军队、夺光州军权、直斥元州为叛逆，随即领大军包围顽朴。这一连串的动作一气呵成，令人惊叹。而对比之下，翰由的相应动作却极为令人失望：一开始坐等讨伐军到，然后听到军势已达2万后才惊慌起来；密探因谣言而背叛，却不知道去辟谣张势；而后又眼看着对方在漉水筑堤，等到敌军阵营扎住后才想起要破坏。可以说是处处被动，原先布下的大好局势顷刻间被颠覆。
此后，尚隆已是必胜之局，稳如泰山了。相比之下，陷于绝境的翰由则终于暴露出了自己的本性。他强行收粮，不顾新易而切断堤防，整个人陷入歇斯底里的状态。（这情形有点类似银英里的坎普呀，当然坎普是个正直的人了。）而当他发觉大厦将倾无可挽回后，却将所有的过错推于手下的百官身上。书中发人深省地逐步揭露出翰由的另一面，包括他无法承认失败、脆弱而高傲的自尊心理。他将反对自己的人全交给更夜处置，实际上就是暗示“他们得死”。他甚至因为自己射箭射失了就处罚相关下人。最后，当他彻底扯下假面具推脱罪责的时候，尚隆出现了，两位对立的人物开始了正面对决。
小说中通过这一显著的对比凸显了尚隆的王者素质。然而，值得注意的并非只有这个。尚隆与翰由这两个形象其实有着更为深刻的涵义，那就是名为“天意”的不可逆的绝对法则。
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……
“你……为什么……”
斡由看着尚隆低声怒骂。
“你不是想试探天意。——那我就给你一个机会。”
“……什么？”
“斡由！如果你真想知道世上是否真有天意存在，根本就用不着惊动人民，只要我跟你二人单独对决就成了。——难道不是吗？”
……
从台词中可以看出，尚隆和翰由分别对应着“天意”的正反两面。相对应的是翰由前面说的话：
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……
斡由突然噗嗤一声，接着面露苦笑。
“牧伯难道忘记枭王也是麒麟所选定的。”
“——这个……”
“国王之中的确会出现昏君，也会因失道而失去玉座，所以暴政是不会长久的。——那么，容微臣失礼问一句，为何麒麟会选昏君为王？”
“卿伯是在侮辱天命吗？”
“微臣不过是陈述事实。麒麟是依循民意，自国中选出最适合的人赐与玉座。那为何要让枭王登基！如果真有承接天帝旨意的能力，为何不在最初之时选择不会失道者赐与玉座。都说天命与麒麟所选定的国王是最好的，但事实上，最好的保证又是于何处显现？”
……
于是《东之海神》便具备了另一层意义，那便是阐述十二国的世界中“天意”的绝对正义性，而尚隆则被赋予了天意维护者的身份。十二国记是一个神确实存在的世界，在《黄昏之岸》中甚至出现了西王母。在这个世界中，“神授君权”不再是用来欺骗人民的谎言，而是确实绝对的准则。由麒麟选择的就是王——尚隆用自己的剑向元州的官员们证实了这一点；而相对地，身为大逆不道的逆天者而存在的翰由，则最终遭遇惨死终结。“顺应天命”与“逆天而行”——在尚隆与翰由的背面，有着这样一层深刻意义。
然而“天意”真的是绝对正义的么？
在《东之海神》中似乎的确如此，但我们很快就会看到，这一观念所动摇而产生的裂缝了。不过，暂且先回到现在所讲的东西上来。如前所说，尚隆与翰由的对比，是属于一种与前不同的“宏观对比”。这不仅体现在双方都身为可动摇历史的重要人物、身处历史事件的宏大背景中，而更因为他们具备了“顺天”和“逆天”这种深层次意义——这是之前单单反映阳子内心的正反两面对比不可相提并论的。因此宏观对比相比起细致入微的“微观对比”更为大气，更具激情。这一点在《东之海神》中因为本身剧情和时空局限性未能很好的表现出来，然而我们很快就能感受到了——《风翔万里，黎明之空》。
风翔万里，黎明之空几乎每个人——只要他看过十二国记——都会异口同声地赞叹《风翔万里，黎明之空》的大气磅礴，而将之称为十二国记中最精彩的篇章。三位女性，三种身份，三个国家，拧成三条原本并行不悖的线索，结果完美地结合起来了。这个故事是空前的——至今为止最庞大的故事。它前所未有地庞大，前所未有的复杂，前所未有的具有技巧性。彼此之间毫无关系甚至彼此不知对方存在的三位女性于《风翔》中被拉到了一起，呈现出三位一体的壮阔轨迹，横跨了几乎大半个十二国的世界。在这里，作者的视角从一人、一国中猛地跳出，放眼到了整个世界，于是呈现出一片辽阔的万里晴空。
故事的主干是三位女性：大木铃、祥琼、阳子。三个人彼此间联系的枢纽是阳子，因为无论大木铃也好祥琼也好都是以见景王为目的的。于是自然而然地，景王阳子被拿来和他们对比：
大木铃想着：“景王和我一样是海客，那么她一定会理解我，同情我，安慰我的吧？她一定会微笑着招呼我、照顾我、甚至帮我出气的吧？”于是我们联想到阳子的种种坎坷。她被人拒绝，被人欺骗，被人背叛，于是便反过来拒绝人，欺骗人，背叛人；经历种种挫折艰险后才变得坚强自立。
祥琼想着：“在我失掉公主的地位沦为奴仆、被人当作狗一般使唤的日子里，那个景王一定吃好的穿好的，住在豪华的宫殿里，舒舒服服的享受吧？”于是我们想到阳子穿着殊不习惯，嫌宫殿太华贵、衣服太拖首饰太重，每日上朝烦躁、一无所知百官都没好脸色，最后终于受不了逃难一般从金波宫逃走。
幻想与现实，是多么地不同啊！一对比，立马显现出大木铃和祥琼的幼稚心理。而她们这两种截然相反的心态又形成对比：大木铃是贫贱出身，于是便希冀得到景王的同情和垂怜；而祥琼却是从高贵的公主地位坠下，于是便心理不平衡想找阳子出气。小野选择这三种截然不同的人物形象，显然是颇具心地。这种宏观的对比构成了《风翔》中彼此联系的三条线路，并行推进，彼此呼应，展现出了小野一直未能有机会发挥的十二国架构宏伟壮观的一面，让读者们体会到了前所未有的波澜壮阔的激动。三位女性代表着三个阶级，以她们为代表，整个十二国记的大致轮廓都被描述出来了。而与此同时，作者竟还有闲暇游刃有余地为三位中心人物各安置了一个微观对比。
这三个微观对比都承载了转变对应角色思想的任务。前面忘了说：所谓微观对比，便是针对某一人或者局部状态的对比。大木铃所对应的是清秀，一个讨人喜欢的孩子。正是他狠狠地批评了大木铃那自虐自恋的心态：
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……
清秀闻言侧过脑袋。
“大姐姐，现在是你在逼迫自己变不幸的吧。”
“什么？”
“好过分啊，大姐姐你。自己的父亲在自己面前被妖魔撕碎分食，你觉得是亲眼目睹还是不看见比较好呢。这是显而易见的事不是吗？我，不想看到。连跑近都无法做到，即使已到了极限，仍然劝自己坚持下去要逃出去。父亲连个坟墓也没有，身为人子，连去葬父都无法办到。这样真的，还好吗？”
……
“如果是这样就简单多了。大姐姐，你并没有像要死般痛苦。没有谁会同情一直把自己沉浸在不幸当中的家伙。那是因为大家为了生存已经竭尽全力了。自己也是不幸的，如果有人说‘请同情我吧’而强要别人同情的话，一定会引起厌恶情绪。这不是理所当然的吗？”
……
这段话实在是叫人由不得击节叫好！可谓一针见血，点破了大木铃尚不自知的自恋自虐情结。正如清秀所说，大木铃一直将目光局限在自己身上，而忘了环顾周围和她同样挣扎求存的人们，所以便只看到自己的不幸。而出于自恋自怜的心态，她又不自觉地自我加重了心中不幸的砝码，来增重交换别人同情的重量。而清秀则令人惊异地以小小年纪就看破了这一本质。相比起年级轻轻就明白事理的清秀，活了一百多年却依然像个小女孩儿般撒娇的大木铃能不自愧？
于是大木铃大悟。
这部分情节在我心中很有地位，因为它塑造了清秀这个令人赞叹不已的孩子，将之深印于每一个受触动的读者心中。十二国记可以说是以对话为主要剧情的小说，这也是它的一个鲜明特色，于是对话的精彩度便相当影响作品的可读性。而它处理得很好，善于把彼此观点上的尖锐对立化为语言上的激烈交锋。这段对话便也是一个精彩的“破”，针锋相对，各不退让，更显出大木铃的别扭要强和清秀的冷静看透，实在堪比当初阳子对苍猿的反击。更重要的是，一直以来，书中都是从大木铃的视角来描述的，这样便会使读者们不自觉地靠近她并同情她。此时却突然来了个迎头棒喝：“你根本就不算不幸！”对于那些不禁起了同情心的读者来说，这无异于是醍醐灌顶吧。而原本就领会到这一点而对大木铃反感的人们，则更因为清秀说出了自己的心里话而感觉痛快淋漓——可谓两相得益，完美处理。
而相对于祥琼的，却是一个老朋友了：乐俊。这家伙果然颇有桃花运亚，笑。他还是老样子，不动声色地潜移默化，以身作则。或许这样的方式，更适合已被这冷酷的世界扭曲了心灵的阳子和祥琼吧。行动是最有力的，乐俊的行为让祥琼最终羞愧而醒悟。至于阳子，她受教于远甫。相对于对这个世界一无所知的阳子来说，远甫实在是非常有益的老师。三个人各自在自己的人生旅程上进步着，直至她们相遇。
然后就是华丽的造反史了。只可惜是奠基在清秀的血上……
《风翔万里》视角变换频繁，人物出场繁多，场面宏大，涉及到的国家、地域、各层次人民都达到相当规模，剧情跌宕起伏、波澜壮阔，无愧于《十二国记》中的高峰地位。除了宏观上的壮丽感外，它还从多方面细腻地刻画了各个角色的鲜明性格，如我前面所说的针对三中心角色的微观对比；而除此之外，还有另外的一些值得注意的细处。一个是黎耀，就是大木铃服侍的主人。当大木铃自己的眼中她是一个可恨的爱折磨人的主子时，书中却从清秀的口中提出来一个另一面的看法——这里再次映证了十二国记注重各方面多视角观察问题的特点。至于另一个，就是非常亮眼的恭王珠晶和供麒。（尤其是动画中，好萌，好萌！就连素来对罗莉不屑一顾的我都不由得心动了~~~）
珠晶和供麒——又是一个强对比。罗莉对壮汉（……供麒也算是身材颇高大的……），泼辣对木讷，聪智机敏对稍稍有些迂。在整个十二国记中，还真见不到二个这么有特色的一对。而且珠晶又是个虐待狂，最喜欢扇供麒的耳光，每次只要听到“啪”的声音台下的百官就要抖三抖。也亏供麒皮粗肉硬受了没事儿，反倒把珠晶这大小姐弄得手痛——不过大小姐还是乐此不疲就是了。问题是供麒身材高大，站着小罗莉自然够不着，于是每次要打的时候都招招手，意思是：“弯下腰来，让我抚摸抚摸”，就好像养着的猫狗似的。也亏他供麒每次都听着话呀！
然而他们之间的谈话就有意思，就是关于大木铃的。在供麒一个人那儿慈悲心发作时，珠晶给了他狠狠一巴掌。叫人印象深刻。“说因为忍受不了就擅自出逃的人我绝不原谅。这是对那些认真工作的人的侮辱。”太有性格了，又太通晓事理了。怨不得下一章《图南之翼》讲的就是她的故事啊——《风翔》中除了自己的剧情外，还为《图南》作了铺垫。
图南之翼“图南之翼”的意思很棒，升山的队伍中有王的话，那么便叫做“乘上鹏翼”，而那位可能是王的人就成为“鹏”或“鹏雏”。
引用
有鸟焉，其名为鹏。
背若泰山，翼若垂天之云。
振羽鼓旋风，寰弧翱翔。绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
（……图南之翼……）
把企划大事业称之为张开图南之翼，因此，把包含了王的升山之旅称为“乘上鹏翼”。
这是我觉得十二国记中，最有气魄的一个设定。
而图南之翼的精彩度也是小说中数一数二的。在我看来，同属于主干剧情之外的世界观补完，《图南之翼》就比《东之海神》好看得多。这一方面是因为有这么一位非凡的大小姐为文章增色，另一方面也是《图南之翼》本身相当具有技巧性。说起这位大小姐，倒颇有点女王样药师寺凉子的风度——而她偏又是女王！什么叫女王样呢，三种气质是必不可少的：莫名的自信、自我中心、固执。这三条乍看上去都是缺陷，然而一旦承载于女王类人物上，便显得恰如其分——当然前提是要有优秀的人格。珠晶大小姐历经千辛万苦终于遇上了供麒奉她为主，本来故事至此已万事大吉，不想她啪地就是一巴掌：“怎么不早些来接我？”真真真是超超朝超超超超超级有女王feel呀。只苦了供麒，自此以后就被她打上了瘾。（他居然还笑？好可怕。）
这便是图南好看的首要原因——珠晶实在是太出彩了呀。然而我们便不必太过于迷乱于她的耀眼光芒上，以至于竟至忽略了图南之翼本身结构技巧上的精彩。这种出彩是因为《图南》中出现了一种新的对比形式。要说的话，可以勉强将之称为介于“微观对比”和“宏观对比”之间的中间对比：在升山的艰险路途上，彼此间采取不同应对方式的三群人。
第一群是黄朱，熟悉黄海的人。他们认为“只扫自家门前雪，哪管他人瓦上霜”，只关心做好自己的本分：保护好自己的雇主。而且，自作多情的去帮别人忙或者指教别人反而会引来不必要的麻烦。因为对方不了解，因此会追问该这样做的理由。
第二群是季室和的队伍。他们人数最多，准备充分，物资充足，只是队伍中没有黄朱。然而他们也不向第一群人讨教，而是依样画葫芦学着黄朱的做法，虽然这些做法未必适合。他们这样做的理由是：
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……
“当然，刚氏的心情我也明白。每个人都懂得了在黄海行走的智慧，刚氏的价值就会下跌，就没法做买卖了。这么说也许不好听，像我们这样的外行如果不吃点苦头，刚氏们在主人面前就会很没有面子。谁都能轻而易举的往返于蓬山的话，他们的主人恐怕也不高兴支付另一半佣金对吧。”
……
“因此我才决定不雇佣刚氏。在黄海做生意的人去黄海的时候，即使做出肮脏的事也毫不在意，因为这就是做生意。但被他们那样保护着，我就算到达蓬山，也无颜面对供麒。所以像现在这样尽力去做自己能做到的事。”
第三群则是纻台的队伍。他们人数也很庞大，却和季室和的人做法截然相反：不仅不有样学样，且刻意地寻找有没有和黄朱不同的方法。而他的理由是：
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……
“刚氏熟悉黄海，为什么莲先生不去向刚氏询问意见呢？”
纻台露骨地皱起眉头。
“靠依赖他人旅行的人，天帝是不会放在眼中的。”
……
“所谓王，必须要杰出。”
听到纻台压抑着怒气的声音，珠晶停住脚回过头。
“民众里最杰出的人才是王，就是这样对吧，最杰出的人怎么能向他人屈膝。”
“庠学的老师曾说过，不能对他人报以敬意的人，也决不能受到他人的尊敬。”
“所以就要像季和那样奉承刚氏，照猫画虎吗？真要表示敬意的话，难道不是应该去付出和刚氏同样多的努力才对吗？刚氏的确了解黄海，因为那是他们的老本行。但是尊敬刚氏应该做的是努力学习像他们那样懂得如何渡过黄海，而不是奉承刚氏，变成他们的奴仆那样只会一味模仿。”
……
当了解各自的看法后，珠晶深深地叹气：“好复杂……好多事情。”大概就是这时候，她深刻体会到了事物所蕴含的多面性吧。三类人，三种做法，却各有道理。这就是十二国记中多视角手法的精彩之处，它不告诉你什么是对的，而是将各种事物拿出来对比，引起你自己的思索。
而珠晶和顽丘、利迫等黄朱又形成一个鲜明对比：小孩对大人、固执对老练、正义感强对漠不关心。双方的分歧是明显的。顽丘认为珠晶丝毫不了解黄海，而且都还不是个大人，不懂事理。而珠晶则带着对“肮脏的大人”的厌恶，认为“不是我不懂，而是你们太差劲。”实际上珠晶的这种思想早在家中就形成了。对父亲的妄自菲薄不敢升山而感到生气的她，觉得“总要有人做”才从家里跑了出来。如此富有责任感的她，自然对顽丘等的做法看不惯。于是双方冲突不断。其中关于“互相帮助”的看法非常发人深省：
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“相互帮助？你啊，那难道不是能做到最低限度事情的人聚在一起才有意义的事吗？大小姐的心情我理解，但有能力的人单方面帮助没能力的人不叫互相帮助，那叫背包袱。”
珠晶和顽丘冲突不断，而和利迫则比较通融些。因为顽丘是个沉默的人，而利迫比较随和。顽丘与利迫，这也算是个对比吧。然而即使是性格不同的顽丘与利迫，彼此关于黄海中应遵守的准则还是一致的——这便更留给人深刻印象。实际上，这故事中便隐含着这样一层意思：单纯的好心与责任感是没有用的，你必须学会什么叫生存。不过这当然不是否定好心与责任感——要不珠晶怎么会成为王呢？正因为她有超越一般人的这样的道德素质，她才会具有王气吧。《图南之翼》中的这种思考，可以说是达到了前面几章都未曾涉及的深度和细腻度。这是作者借《十二国记》的故事进行的思索中首次提出的事物的多方面性——不是正反两面那样一定有一面是错的，而是每一面都有它各自的正确性。于是这种多视角看到的多方面对比就比前面的更具有深刻性。这种深刻性对于爱思考的人来说，就变成了一种津津有味的享受。这也是图南之翼虽然篇幅不大，却给人一种“深宏”的感觉的缘故。
图南之翼好看的另一个地方，就是它塑造了“刚氏”与“朱氏”的这一族人的风情。这也是十二国记的一个亮点：精彩的异世界风俗习性。
黄昏之岸，晓之天从《黄昏之岸，晓之天》开始，故事陡然进入了一个新的局面：围绕着阳子成王的主干剧情已经结束，以戴国、泰麒为主要线索的新剧情正式拉开帏幕了。前面已经作了那么多铺陈，这姗姗来迟的戴国篇叫人等得心急啊。然而看了之后哑然：那叫一个语焉不详，什么都没交代清楚，就明白了两件事：戴国出事是因为阿让背叛晓宗，还有高里被鸣蚀给吞到日本去了。但既然是这么的一再让人煎熬，真正开始的“救戴”的故事一定会异常的宏大吧？否则对不起这么大坨大坨的铺垫啊。
然而《黄昏之岸》却不可轻视，虽然只是前奏。
之所以这么说是因为它让一个尖锐的对立浮上了台面。这个对立是十二国记的旅程中自始至终都潜藏着、隐伏着的，只是没有被着重挑明——这么说也不对，实际上曾经一度有人提出来过了，在《东之海神，西之沧海》中。对，就是翰由，这个“逆天者”。在动画中，还塑造了另一个逆天的形象：升竑。对天意的质疑，对天意的不屑，对天神存否的否定——“天”在何处？他们以行动来挑战十二国记中塑造的稳定坚固的世界观。
然而没有人能像刘李斋那样，对天发出如此强烈的控诉：
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……
“你说的这些事情是天地诸神规定的吗？他们难道要对我们说就这么等着泰麒死去，再生出新的泰果，然后在戴国立新的麒麟和王，是这样吗？那还说什么以仁道治国？”
玉叶沉默了。
“那么泰麒怎么办？泰麒有什么罪过？还有泰王呢？不是天帝自己通过泰麒选定泰王的吗？难道是他自己说这个王现在有罪，要让他去死吗？剩下来的百姓又怎么办？戴国的百姓六年间忍受着阿选的暴政，现在还要对他们说，你们继续等待吧，有一天泰麒会死的，新的泰果会孵化出来的，然后新的王会登基的？！这将是多少年之后的事情啊？”
“这……”
“五年？还是十年？玄君，长此以往。戴国将不成为国啊！不仅如此，上天难道可以心平气和地看着这段时间里戴国被妖魔蹂躏，被严寒摧残？”
……
“天帝不是让王以仁道治国吗？这应该是天纲上最重要的一条吧。可是，为什么王之上的诸位却可以肆意践踏仁道呢？他们为什么不去制裁失道的王呢？”
……
刘李斋和前面的逆天者不同，她是一心一意为了国家，正因如此，她所发出的控诉才会分外强烈，冲击人心。一直以来十二国记中看似稳定的世界、阶级、制度架构开始动摇了，一度被强化的天条神圣不可侵犯的信念遭到了质疑，读者们从开始就因为自己一贯的现代理念与十二国尚古架构不相符合而感受到的些微不协调感此时被明明白白地道出来：
天，究竟是什么？这个开天辟地、创造了十二国、设立里木、生长人民的天，究竟是什么？而被视为绝对不可违背的“天条”，又是如何流传下来的？
一度在《东之海神》中被强调的天意此时竟然被彻底质疑了。而质疑它的，就是作者自己！
而作为这一质疑思潮的代表的，除了刘李斋外，还有阳子——应该说阳子才是真正的代表，因为刘李斋是为现实的残酷而遭受打击爆发出的积愤，而阳子却是真正来自90年代的中学生，其思想和我们最为接近。于是我们看到阳子欲出兵救援戴国，而被尚隆阻止，由此引发的关于天意的大争论。这次争论的内容是空前的：天意的教条性质！
这已经是超乎质疑，接近嘲讽的性质了！“不可向别国出兵”这一条，只要在军队里安置上对方的王，借口“借兵”就不妨，实在是有够滑稽。然而正是“上天”默许了这种滑稽。从阳子与尚隆的数次争辩中，得到的，是这样一个令人膛目结舌的事实。尚隆——如我在《东之海神》相关那段中所说——是被塑造成为一个天意维护者的形象的，而现在又是他站出来，制止他认为的阳子的“愚行”了。而相对的，却是阳子旗帜鲜明地表示：“我一定要帮助泰麒。”
又是一个强对比！或许所有人都未曾想到，在《月影》、《风翔》中彼此关系融洽、合作无间的二人此刻会如此针锋相对罢。但回顾一下，便可知这一对立已是早就铺垫好的，有预谋的。这一对立背后的深刻原因就是多达500年的思想差异——尚隆是古代人，而阳子却是具备民主思想的现代学生！当《东之海神》中尚隆自信地以天命自居、而阳子在《风翔》中用“废伏礼”作为初赦的时候，双方就已经埋下了如今分歧的隐因。实际上自始至终，阳子都没有身为王的等级观念，这一点只要看她在《风翔》之初的表现就可知。她甚至对着下人说“谢谢”，弄得景麒极为生气。同为胎果同为王，彼此间却横着一道深深的思想鸿沟啊。
这便是《黄昏之天，晓之岸》中不可忽视的地方。它暗示着某种东西，或许是某种预兆，也可能为变革，甚至有可能是彻底的颠覆。（虽然不大可能-_,-）西王母的出现非常突然，令人觉得蹊跷。而它更铺出了令人心惊的规模：八个国家的麒麟同时出动了，在一场名为“拯救麒麟高里”的行动中。当拯救了高里之后故事截然而止，留下无尽的谜团，还有那不知所踪的晓宗。。。。。。
我想，接下来的，一定会是个不逊于《风翔》的宏大故事吧，而且具备非凡的意义。
（……缺）
（你们竟然都没人知道，魔性之子是十二国正传之前的故事么。。。。我错得好离谱，汗）
