古有郭嘉向曹操献上十胜十败之经典论据，适逢与袁绍对侍之际，听奉孝所言将士谋臣们无不欢欣鼓舞，一鼓作气败袁绍于官渡，为扫平北方奠定了坚实基础。近日余观十二国记，逢元州斡由叛乱之时，台辅六太遭诱挟持为质，经此大变，雁王尚隆手下君臣惶恐而不知所谓者，疑惑而“投鼠忌器”者多矣，纵有亲密臣子近身，不鼓励宽慰之，无好言相向，即事毕，斡由伏法，感叹尚隆英伟机敏之际，余叹之，环顾尚隆周围竟无一人慷慨激昂，以解众惑，故仿作十胜十败之说，以为补憾。引《三国演义》原文如下：
嘉曰：“刘、项之不敌，公所知也。高祖惟智胜，项羽虽强，终为所擒。今绍有十败，公有十胜，绍兵虽盛，不足惧也：绍繁礼多仪，公体任自然，此道胜也；绍以逆动，公以顺率，此义胜也；桓、灵以来，政失于宽，绍以宽济，公以猛纠，此治胜也；绍外宽内忌，所任多亲戚，公外简内明，用人惟才，此度胜也；绍多谋少决，公得策辄行，此谋胜也；绍专收名誉，公以至诚待人，此德胜也；绍恤近忽远，公虑无不周，此仁胜也；绍听谗惑乱，公浸润不行，此明胜也；绍是非混淆，公法度严明，此文胜也；绍好为虚势，不知兵要，公以少克众，用兵如神，此武胜也。公有此十胜，于以败绍无难矣。”
斡由为人生性虚伪，尚隆豁达大度，此道胜也；
斡由私领元州伯之街，后挟台辅以为人质；尚隆乃天选之王，举旗伐之，此义胜也；
斡由以元州为据，前王失道覆灭之后，于各州中颖脱而出宛如奇葩，及新王登基，于州郡之中逐显暗淡，闭塞而不知交流，王命下达而少于执行；尚隆为王，二十年励精图治，雁国上下皆呈现欣欣繁荣之景象，此治胜也；
斡由待人虚荣，不轻信于人，生性多疑，座下臣子皆惊叹于其美名之下而非诚心拜服之；尚隆外表轻浮，内心明理如镜，任人唯才，纳直谏刚烈之臣以为股肱，此度胜也；
斡由遇事，多谋少决，修政内敛而保守，及各州权柄未归中央之际，缺乏远交近攻之策略，情势危急之下必现虚伪之本质；尚隆策略得当，施“欲擒故纵”之计应对各州割据之格局，后以计试其弱点，此谋胜也；
斡由追求美名，不惜将错误推至他人身上来成就自身；尚隆一心治国，重结果而轻小节，此德胜也；
斡由动以为民谋福美名在前，后值王师修堤，为何周全不顾百姓生死乃出兵毁之；尚隆新政，以万民之意为先导，此仁胜也；
斡由刚愎自用，遇事推却责任；尚隆广纳意见，听取民声，此明胜也；
斡由外表宽容，对不同政见抑或平凡之人，美其名曰“流放”，实则残忍而阴谋杀之；尚隆法制明确，赏罚有度，此文胜也；
斡由虚张声势，实则不通兵法；尚隆动员民众，擅长积聚力量，且用兵得当，围而不攻，此武胜也；
皆曰斡由不如尚隆，汝仿作“十胜十败”又有何意义？非也，虽尚隆贤于斡由，却如一面明镜，望见他人之缺陷，实是警惕于自己，勤于修政严已，每日必扪心自问：“余究竟要做怎样一个王？要将雁国引向何处？”，则长久治世可期也，盛世繁荣可见也，豁达细致，耳聪目明，挟“会当凌绝顶，一览众山小”之豪气，修万世不朽之基业，无穷无尽。
皆曰斡由不如尚隆，难道其竟然一无是处？非也，斡由之败在于立场错误，位置错摆，为王者应有为王者的气度和特质，适斡由幽禁其父，施政合理，元州一时间如鹤立鸡群，独领风骚，其才智可见一斑，以其擅长于揣测人意，追求声誉亦非错误，人各有不同，但求分工合理，各施才华，斡由亦非十恶不赦之徒，尚隆斩之亦非出于本愿，假使其找准坐标，力图之，称一贤臣可预见之。
世人追求美名者数不胜数，待已宽，待人严，此非生存求索之道，有激进狂放之人视此为正途，余甚悲之，所谓大音希声，本无多少人愿聆听之，沉醉于靡靡之声中，呼号而狂走，举目皆是，然余在桃园之中，遇见痛苦，经营内心世界，也非正道之说，是邪非邪？看客不如一笑了之。
