[东之伊甸]100亿救国始末

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最初由 海森堡的幽灵 发布



您没明白我的意思，“世界是可认知的”是科学中不可被挑战的一部分，这是信仰问题。
连这都能挑战的话，科学就会轻易堕入神秘主义了。

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是否可以证伪是判别是否科学的最佳手段。既然是信仰那就不属于科学的范畴了。更何况哲学对科学的不断批判才保证了科学正确的前进方向，为何 “世界是可认知的”这个哲学定义就不能被挑战呢？？？？？

这里要变成哲学讨论楼了。呵呵。

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最初由 atkio 发布
某社重视艺术性过头了
动画片可不是美术片啊

那美术片是动画片?
两者有何不同 ?
U______
信仰可以改变,而改变的原因.难道不正是因为被证伪了吗 ?使自己无法再去信仰,而信仰某物一开始或许只是自己的理想 , 但是也有可能 因为自己经验的某物而使信仰更坚定或被推翻.
科学这东西无论信不信,至少现在他造福着大多数人,无论信与不信. 不过有这种观念 ,也有可能是有人鼓吹人类的进步就是科学的进步之类的,至少感觉各大国政府都是这样的.

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最初由 海森堡的幽灵 发布
我倒是觉得这个故事里谈论的根本不是简单的经济问题。
那些大手大脚把钱干净的花掉的，不管是吃喝嫖赌还是悬壶济世，本质上确实都差不多，但建立5kw歌颂下就那么容易么？那个国家不希望自己拥有盖茨，韦尔奇这样的经营怪物，但能做到的国家终归凤毛麟角。在监督眼中，文化，社会问题才是国家衰落的实质，是导致日本无法继续产生松下的原因。100亿如果能改变哪怕一点日本文化，让一些新的松下幸之助有出头的机会，那么日本也就有救了。
神山拍的从来不是艺术片，他老人家从来就是热血爱国中年，东之伊甸显然是荒诞派批判现实主义作品，教育大众的那种。

等等，什么叫做能产生松下的文化和社会环境？
100亿或5kw个松下只是具象的说明同量资本应用于消费与生产所触发的不同后果。
变造社会结构同样分为建设性的和破坏性的两类。

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最初由 blade-r 发布
toshiba toshiba 新时代的东芝～national

啥意思,看不懂

大概是2100年东芝并购松下吧。

用寓言体去结构由具体人类活动构成的社会现象的人是不可能“更加”现实的。早期古典主义学派作家多数没有马克思那么高深的哲学修样和科学的宿命观，所以他们承认有源于人性本身的阻碍人性迈向至善至美的不可抗力存在，生产的发展和进步更是不能寄望于社会大环境的自我净化。完美的可控的反市场计划经济尚且被证明完全行不通，号称一切劳动者唯以劳动为生活最高追求的共产主义又如何称得上有现实感可言？

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最初由 霸王哆啦 发布

我对这个充满了90后的泡泡狗绝望了:(

象我辈这样看过当年广告的人不多了.:p