《心史》--七百年的传奇[原创连环画
我的这连环画，是由于读了顾炎武诗集中的咏《心史》之作，感动而作的，《心史》，是一部民族的传奇，因为蒙元的压迫，它埋没在井中360年，出水之后6年间，又一次遭遇满清入关的民族灾难，为它刻印作序的两个人，都英勇的牺牲在保卫祖国的战斗中，《心史》几乎再次埋没，200余年后，它再次重光天日，激励了无数革命党人誓灭满清的爱国精神。它已经不仅仅是一本书，更是一段横贯祖国700年历史的英雄传奇，永远激励着我们的民族精神！虽然我的画技并不高，但我却是用一腔激情来创作的，希望大家能够支持我！！！！
[画根据顾炎武诗而作]
《心史》
三百六十多年前的春天，苏州刊刻了一部宋末爱国诗人郑思肖的《心史》。这部诗文集是中国历史上的奇书，不仅内容奇，而且作者奇、书稿的保藏奇、发现奇、刊刻的经过奇、刊行后的遭遇亦奇。
《心史》原稿的发现经过甚奇。据多种史料记载，明末崇祯十一年，吴中久旱，城中居民买水而饮，争汲者相于道。那年冬天十一月初八，苏州承天寺狼山中房浚疏古井，僧人达始忽挖得一物，开始以为是一块砖头，冲洗干净才发现是一个铁函（即铁箱），当时大家诧为神赐，不敢开启，把铁函供在寺里的佛龛中。消息传出，好奇的市民纷纷来观看，都想知道这铁函里究竟藏着什么秘密。僧人决定打开，方知函内填有石灰，内又有一个锡匣，匣内封有蜡漆，最里面有个纸包。纸包有两层，外包纸中间写有“大宋铁函经”“德钓九年佛生日封”字样；旁边另有两行字“大宋世界无穷无极”“此书出日一切皆吉”。内包纸上写有“大宋孤臣郑思肖百拜封”十字。再打开，则是折叠成卷的《心史》稿本，内咸淳集、大义集、中兴集各一卷，共诗二百五十首，另有文三十篇，前后自序五篇。全书深寄亡国之痛，对宋亡经过及元统一江南后的时事言之甚详。经过三百多年的浸渍，依然纸墨如新，古香扑鼻。于是，观者无不惊异万分，奔走相告。这就是郑所南的诗文集《心史》发现的经过，世称《铁函心史》或《井中心史》。
苏州本是人文荟萃之府，一些学者立即就想起了宋元之际寓居姑苏的福建籍诗人、画家郑思肖的传奇故事。郑思肖字忆翁，号所南，南宋淳钓元年出生于一个书香门第，从小侍父读书，后为太学上舍生。元兵南下时，他冒死上疏，抗辞切直，触忤权贵。宋亡后，他毅然改名“思肖”，暗寓思邝（宋之国姓），“忆翁”“所南”，皆寓意思念南宋之意。独身隐居，坐必南向，岁时伏腊就到野外面向南方哭拜。听到元人的话语，就掩耳疾走，避之唯恐不及。他把自己的居室称为“本穴世界”，以“本”下之“十”置“穴”内，则“大宋”也，又著《大无工十空经》，“空”字无“工”而加“十”，还是一个“宋”字，意为《大宋经》。他精于丹青，尤善画兰，自宋亡后画兰即不画土，人问其故，则曰：“地为番人夺去！”逝世前，他嘱人为他书写牌位“大宋不忠不孝郑思肖”，说自己“不忠可诛，不孝可斩”，至死不忘忠于宋朝。
郑思肖的事迹，在此之前虽已载入《苏州府志》和《宋遗民录》，但他传世的诗文并不多，现在忽然发现这样一部未刊集子——《心史》，而且其内容皆记南宋陷元之悲；蒙古军腥残之恶，慷慨激昂，长歌当哭，有很高的史料价值和文学价值，时值满清觊觎中原，民族危亡迫在眉睫，当然引起了不小的轰动。一时之间，洛阳纸贵，文化人士竞相传抄，谋付剞劂。事为江南巡抚张国维所闻，他立即捐出了自己的俸禄，并亲自写序。书于庚辰春刻成。与此同时，寓居南京的福建籍老诗人林古度，亦据抄本重加校订，于秋季刻成《心史》金陵版。一年中即有两种刊本（不久福建又有与谢翱《发集》的合刻本和日本刊本），亦一奇也。
而最奇的，是《心史》问世后的遭遇。自书重见天日后，即受到明季爱国人士的热烈欢迎，在抗清斗争中起了很大的作用。序跋、题咏、品评者之多，据三百多年后我的初步统计，即逾百人。刻行后约四五十年，正是有明遗老凋零殆尽之际，开始有人毫无举证又吞吞吐吐地称《心史》为“伪书”，但当即遭人反诘。又过了约百年，在清朝大力强化思想专制之际，御用“三通”、“四库”馆臣始正式判其为伪，并编凑出几条站不住脚的“理由”，同时官方又以“军机处”名义“奉上谕”将其列入“应毁”书目。此后“伪书说”虽不时遭到学者（包括很多第一流大学者）的反驳，但还是流行天下，惑人甚深，遗毒迄今犹未消绝。甚至连当今一些代表“国家水平”的大型工具书，如《辞海》《中国大百科全书》《中国历史大词典》等，也受到影响，称“或疑为后人假托”。前几年江苏一批古籍版本学家、出版史专家撰写出版的《江苏刻书》一书，居然连《心史》都没有收入，可能也是“伪书说”在作怪。《心史》仅在明末江苏就两次刊刻，而且至今在南京、苏州的图书馆里均有收藏，即使真的是伪书，那么它仍然是一种“明刻书”啊！岂可视而不见？
《心史》绝非伪书，我在《井中奇书考》一书中已列举了大量证据来论述这一点，本文不拟多说。下面再谈谈与苏州刊刻《心史》有关的人物和故事。
如前所述，《心史》稿本最早是由寺僧达始发现的，有一位苏州文人赵均看到后，把这件新闻告诉了陆嘉颖、陆坦父子，自己却离开苏州旅游去了。陆嘉颖对这事极感兴趣，想来想去，只有文从简、文父子与寺僧相熟，便请他们向达始商量借阅。不料达始奇货可居，坚不肯借，交涉了三个多月，直到翌年春，方由陆氏出了一笔钱借得稿本。陆氏父子与文氏父子便分头摹抄。同时他们也产生了刊刻之意，欲使偶然得之的《心史》广为流布，产生更大的影响。为此，陆嘉颖与文从简各写了一篇跋文，并在苏州士人间传观抄本，借机募款。到了七月间，陆嘉颖又将抄本送给复社名流杨廷枢、文坛耆宿张世伟过目，杨、张也分别写了跋，对《心史》作了高度评价。于是，又有一批爱国文人（主要是复社成员）纷纷题跋，如丘民瞻、华渚、许元溥、郑敷教、姚宗典、姚宗昌、陈宗元、朱衮、凌一槐、朱镒、陆坦等等。至此，经费问题仍未解决，乃由诸生张劭和丘民瞻二人将抄本及诸人题跋上呈江南最高行政长官张国维。张“览而异之，立捐俸绣梓”，并亲撰序文，同时还请了他的同乡冯维位老人写了跋。
1641年，正是《心史》初刻的翌年，吴县重修县志。在这部《吴县志》中，详细记载了《心史》的发现，并引用了其中的不少诗作。这是《心史》在苏州地方志中的最早记载。
今天，我们纪念《心史》刊刻三百六十周年，不禁会想到围绕着这部书的如张国维、杨廷枢、陆氏父子、文氏父子、姚氏兄弟等许许多多仁人志士的爱国主义精神。在近代，爱国文人的“南社”，就特别推崇郑思肖的《心史》，它的成立大会，就是在苏州虎丘的张国维祠中举行的。史学家顾颉刚在抗战期间专门写了《郑思肖心史孤忠》的文章，以激励全民的抗战决心。
井中奇书真伪考
余心
史学大师陈寅恪在其名著《柳如是别传》一开头的《缘起》中，引录了自己写的好几首诗。其中有一联曰：“珍重承天井中水，人间唯此是安流。”这恐怕连很多专家学者也看不懂，因为在迄今为止的任何一部典故大辞典中都是查不到“承天井”这一“僻典”的。原来，陈寅老是把自己的心血之著比作明季于苏州古庙承天寺枯井中发现的《心史》书稿。
那是三百六十多年前的崇祯戊寅年（1638）冬，承天寺僧人因旱浚井，忽掘得一物，初以为砖，浣之则铁函也。不敢启，供之佛龛。闻者争玩识，久之，逼僧开启。只见函内石灰，灰内复有锡匣，匣内封以蜡漆，最后是两层包纸，外题“大宋孤臣郑思肖百拜封”等字，包内乃折叠成卷的手稿。楮墨犹新，古香触鼻。竟是三百五十六年前宋元之际寓苏文人郑思肖（所南）秘密沉藏于古井的《心史》！而更珍奇的是，诗文记述南宋失国之痛，揭露入侵者血腥之恶，字字血泪，慷慨激昂，有很高的文学与史学价值，于是，姑苏士大夫奔走传诵，以为古今所未有。事为江南巡抚、爱国名臣张国维所闻，一读之下，即捐出官俸，并亲自作序，于庚辰年（1640）春刻成。同年秋，南都金陵又有几位爱国文人重刻此书，并请著名学者曹学（未久张曹两位均在抗清斗争中壮烈殉难）作序。《心史》遂流行于天下，并在民族生死存亡的斗争中起到了重要的爱国主义激励作用。如南明隆武元年（1645），郑氏故乡福建就又有新的刻本。
然而事更有可奇者。直过了约半个世纪，有一二清廷的文人竟称《心史》为伪书。又过了悠悠百年，在乾隆加强思想专制时，御用《四库》、《三通》馆臣始正式判其为伪，且编凑出几条“理由”。同时，更以“军机处”名义“奉上谕”将《心史》列入应毁书目。从此以后，虽然“伪书说”不时被人辩驳，但竟成为所谓“一说”，惑人甚深。
《井中奇书考》作者陈福康积20年研究所得，力辟“伪书说”之无稽。终于令此300年悬案一朝定谳。在这部40多万字的专著中，作者详论了《心史》出井、题跋、刊刻及著录于方志、野史的经过，又将《心史》与郑氏其他存世诗文作了精到的比较研究，还以极大的功力发掘、征引了“伪书说”出现之前百余位明季人士有关《心史》的言说，以证明《心史》绝不可能伪托。书中分析了炮制“伪书说”之目的、由来，更对历来“伪书说”的“理由”逐条驳斥，可谓剔肤见骨，痛快淋漓。除正面论述外，作者还将读者可能产生的疑问预为列举并剖析之。有大量例证令人拍案叫绝。如对《心史》提及的特殊天象和水文的验核，对明人误认《心史》手稿所记宋季人士名字的辨析，对郑思肖有关亲人的考证等，都可证《心史》决无可疑。
本书并不止考证《心史》，对郑氏的生平、家世、著作经历，以及在绘画等领域的成绩等也作了深入研究，顺手就解决了以往美术史等研究中的不少错漏。为将郑氏置于整个宋季爱国文人群体中进行考察，作者下大力论及与郑氏有关的当时人士90来人。书中还论及《心史》在晚清民族斗争和抗日战争中再次焕发光芒，论述了《心史》在日本的影响等。更以《心史》和郑氏为范本，论述了当今如何继承和发扬爱国主义历史传统的重大问题。
