看了小桥舞的半印象不禁觉得少了古代篇的《出云传奇》是不完整的，所以斗胆狗尾续貂。
书看完已经很久了，写这个东东的时候书也不在手边，也许有记忆错误，
再者因为我看的是日文版的，可能具体引用和中文版不同。
——八雲立つ 出雲八重垣 妻込みに 八重垣つくる その八重垣を
比卑弥呼女王遣使入汉更早，大和民族尚未建立统一集权的王朝之前，古老的原住民在出云繁衍生息，其名：出云族。东北部新兴的国家——大和日渐强盛且对出云虎视眈眈，和所有面对新势力的古国一样，出云分裂为亲大和的东出云和坚决抵抗的西出云。领导西出云的是西出云诸乡推选出来的首领，成为首领者的称号为——须左之男(素盏鸣尊)。东出云国积极从新兴的大和那里学习知识和技术，为了维持表面的和平关系不得不献上贡品。另一方面，获得新的知识和技术的东出云国力也大幅提升，逐渐表现出统一出云的态势，只是苦于没有借口出兵西出云。
东出云王之庶子——三日地彦的母亲出身为奴隶，因此他在王族里是可有可无，受尽欺侮的王子，武技平平却喜爱铸剑，但只铸造祭仪用的饰太刀，会成为杀人凶器的剑则是铸好即毁的。三日地彦被父王派往西出云灵山铸造献给大和国的贡品，其用意在于关系紧张的西出云如果加害三日地彦，就能成为东出云出兵的口实。西出云豪族族长客气地为三日地彦在神山准备了铸剑草庐，以及一名美丽的刺客——真名志。图有其表的刺杀理所当然的失败，真名志试图自杀却被三日地彦阻止，刺杀的背后是西出云的煞费苦心。真名志的公开身份是西出云有力豪族族长之子，其实是西出云首领借神婚之名霸占族长之妻的结果，由于这复杂的身世，真名志在族长眼中是被疏远的存在，一直远离人群进行巫子的修行。此次东出云王族三日地彦的来访，西出云若和平款待有失自己的气节，若杀鸡儆猴则给东出云挑起战端的口实，所以派出真名志这个不被人期望的存在做出刺杀三日地彦的样子，故意失手以自杀谢罪，既保全了西出云的面子也让东出云不能借口出兵。
真名志和三日地彦都为了得到父亲的认可接受了有去无回的任务，命运的丝线连接起两个“多余的人”。真名志无意间拔出三日地彦铸造的剑，那一瞬间从没显露过巫子资质的真名志与神合而为一。三日地彦决心为真名志铸造神剑，真名志为了三日地彦成为首屈一指的巫子，原本抱着必死决心的二人重新看到了生存的希望。
斗转星移，数年后真名志成为通神的巫子，三日地彦隐居神山铸造了七把神剑。西出云野心勃勃的年轻英雄为得到各乡认可前往著名神巫处询问神的意志，真名志让他看到的是红莲业火……神不语——降临巫子的神是什么都不会说的，红莲火焰可能是统一出云的战火，也可能是毁灭自己的业火，为神倾倒的英雄解释为前者，从此得到各乡豪族支持成为首领——新一代的须左之男(素盏鸣尊)。深得新首领信任的真名志不在乎三日地彦以外的任何人，巫子的力量只是游戏(或是报复?)世间的助力，明知道须左之男并不具备首领的资质，仍怂恿他的野心。
另一方面，东出云已改朝换代，现任的王是唯一关心三日地彦的异母兄长己贵。真名志冷漠地注视着日渐疯狂和神经质的须左之男，冷漠地注视着终于燃起的东西出云之间的战火，却无法冷漠地注视病重的三日地彦的心愿。自小被囚禁的须左之男的双胞胎哥哥偷梁换柱取代了战败崩溃的须左之男，带着强大怨气的他和死于战场的无数怨灵相呼应，憎恨的气膨胀成吞噬天地的规模，最终连宿主也被吞噬，变成单纯只有毁灭和吞噬本能的充斥山谷的念。三日地彦命在旦夕，寄宿在他所铸造的神剑天之丛云和草薙剑中的“神”回应真名志的思念，答应延长三日地彦的寿命，但代价是无法净化庞大的念，只能将其封印在出云神山，真名志的后代将代代担负守护封印的职责，且寿命短暂，直至有一天能净化升华庞大的念的人出现。
面对寿命得以延长数月的三日地彦，真名志说：“总有一天我会把命交给净化升华念的子孙”。
千年已逝，出云解开诅咒也已经过去8个春秋，七地、阿嵩、夕香、宁子等众人再度聚集在出云，追怀那位逝去的少年。阿嵩和夕香自出生以来就没说过话的儿子注视着天空，一片光华袭来，隐约中一个声音说：“那时你确实接受了生命”。光华散去，那个沉默数年的孩子环顾众人，指着七地笑不可支：“你还是一点没变”
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虽然这个结局让不少人非议，但是我还是认为好过《该隐》的那个让我郁闷很久的唯美悲剧……
为了这么一部《八雲立つ》专门去了一趟出云，贴几张出云风土
