[思考]有关浪客剑心星霜篇的一点胡思乱想

众所周知，剑心是有过两个老婆滴~虽然剑心的两个老婆因为一个早已仙逝所以没有在剑心fans中引起如柯南fans中灰原派和小兰派一般势不两立的人民内部矛盾，但是对巴和薰相信每个剑心fans还是有偏爱滴。为了使本贴观点的支持者（如果有的话）和反对者都能准确地找到立场，贴主先在这里澄清一下我的立场，那就是，本人是一个疯狂的巴fan！！好了。

下面来说正题，在绝大多数观赏者的眼中，星霜篇的立意很大程度上是为了表现剑心与薰那绵长深厚的老夫老妻之情，因为这个原因，我的几个同为疯狂巴fans的朋友发誓不看星霜篇。我的另一个在巴与薰之间无明显偏好而自称剑心本命的朋友也不看星霜，理由是，他认为星霜有违和月的创作初衷，和月本人多次提到他的作品作为少年漫画，一定要是向上的，于是我的这位朋友认为，过于忧郁和无奈的星霜背离了浪客剑心这部作品最本底的精神，已经不能视为浪客剑心的一部分了。

我个人在很长一段时间里，对外支持剑心本命朋友的观点（比较冠冕堂皇哈），对内支持巴本命朋友的观点，一直坚持不看星霜（虽然实际上剧情已经四处搜罗烂熟于心了，所谓自欺欺人），直到某一天，这些胡思乱想突然出现在我的头脑中，于是我携带着这些胡思乱想去与我的巴命朋友讨论，结果是，大家坐在一起看星霜，一边看，一边暗爽。

那么胡思乱想的内容究竟是什么呢，其实很简单，大家觉不觉得换个角度理解，星霜可以看作对剑心对巴的深刻感情的侧面说明啊~~~（拿盆子，接鸡蛋....）犹记当年看到漫画中剑心最后对巴说的那三句话，“谢谢你”，“对不起”，以及“再见”，相信每个巴fans都能体会这三个词中剑心或者说和月想表达的意思，那种剑心决心告别过去的故事，走出巴的阴影，开始与薰新生活的意思，于是，这三个词看得我肝肠寸断啊，哭，连续数日食不甘味，寝不安枕，恩恩，夸张了。总之从那以后，觉得对巴说再见的剑心，不再把巴放在心中的剑心，对我这个巴fan来说实在也就没什么意义了。虽然这样的故事结尾的确既凄婉且向上且合情合理，但是，和月大人你好狠的心，为什么到了最后要这样嘛，身为巴fan的我实在心里憋闷，这种憋闷伴随了我很多年。但看到星霜时，郁闷之余疑问突起，原以为剑心和小薰“从此以后过着幸福的生活”，为什么那么喜欢居家小日子的剑心（这一点无论是动画还是漫画的追忆篇都表现得很充分哦），在结婚之后不老实在家呆着，实践他那一直以来“守护身边人笑容”的信念，抛家弃子满世界转悠，末了差点死在外面都不愿回家，让亲爱的小薰守那么多年空房，这明显不是剑心的做派嘛。想来想去，好象只有两种解释合理。

第一，剑心喜欢的是和巴在一起的小日子，不是和薰在一起的小日子。想当年他与他一见钟情的初恋情人巴在一起是什么样的生活态度啊，那时的剑心的小日子过的是多么滋润多么幸福啊，简直就是前几年流行那句话的状态——“没事儿偷着乐”型的。这说明剑心骨子里是喜欢小日子的，不是那种所谓“将风溶解在血里的男子”（瀑布汗~），这个大家都认同吧。那么为什么和薰在一起的小日子他不过，非得满世界乱跑不想回家呢，大约是过不下去吧，归根到底一句话，他不爱她。这个好象，是比较合理的解释哦。

第二，如果我们承认，其实剑心是喜欢和薰一起过的小日子的，像喜欢和巴一起过的小日子那么喜欢，那他干吗不过泥？还是为了他的信念，那个所谓的“不用杀人的赎罪之途”吧。但是请注意，这个是“与巴的约定”哦，剑心本人也强调过的哈。所以剑心放弃了薰所代表的个人的小日子，选择了巴所代表的剑心的“赎罪”信念，这样一比较剑心心中的地位孰轻孰重就出来了啦，剑心最终还是放弃了现实的薰而选择了他心中的巴啊啊。

在想通了这些后，谁和我说不承认星霜是浪客剑心的一部分我就和谁急，怎么能不承认呢，这可是浪客剑心的重要组成部分，我所钟爱的完美结局啊，要不是星霜篇，我怎么能知道剑心在说出那个不知是说给薰还是说给自己的自欺欺人的“再见”之后，在那么多年中还是一直想着巴一直爱着巴啊，我胸口的憋闷岂不永远不得缓解了。

这就是我的观点啦，所以无论你接受以上的哪个理论，星霜篇的情节是为了侧面表现剑心对巴的深刻感情在这一点是没跑的啦，哈哈，承认吧承认吧。至于和薰，“不谈爱情，谈感情”的成分比较多吧。

请原谅一个疯狂巴fan的神经异常，阿门~

飘走~~~~~~~~~~~~~~~

他和两个女子所处的时代不同，一个是杀手的时期，一个是逃避或者是不做杀手的时期，所以应该不能这么分吧

如果要绯村后遇到巴的话，可能会喜欢巴一些。但有可能喜欢的爱是薰。有先入为主的说法嘛......
但个人不太喜欢薰和《星霜篇》.........|||||||||||

楼主的说法是建立在喜欢巴的基础上的，所以太过于主观了。

实在是没法认同论坛里的观点了，有些话憋不住了。

最近剑心被争论得很厉害，估计是两部杜撰新撰组作品的放映所导致。说实话，我也是看了《铁》，觉得剑心值得再回忆一下——其实是因为斋藤长得实在让我忍不下去，于是就又把压箱底的宝贝又翻出来；当然主要是看看追忆篇和星霜篇。

当初看星霜篇的时候觉得片子很压抑，充斥着剑心的矛盾和薰的哀怨。比追忆篇更为凄凉。毕竟追忆篇末尾，我们的剑心尽管是背负了沉重的心理负担，依旧在为了心中的理想战斗。星霜的末尾却让这位维新的英雄永远的睡去了。

前一阵总有部分左派人士评论星霜篇是“三流同人”之类，难道说非得把剑心画成不老不死才算好作品？仔细得体会一下星霜篇，就会发现它和整部作品的一致性了。
先是和鹈堂刃卫、雪代缘的两段打斗，等于是明治的剑心和幕末的剑心的两次碰撞。与鹈堂的战斗也是剑心和“人斩”的内心争斗。在这里，借追忆篇中桂小五郎的话说，薰成为了剑心的刀鞘。她让剑心看到了以“剑心”这个身份完全可以生活下去，没必要再去做幕末的拔刀斋。
第二是和雪代缘的打斗，这里剑心并不想伤害雪代缘，所以谈不上是战斗。顺道说一句，佐佐木望的配音真是绝了！有兴趣的朋友可以比较一下雪代缘和明神弥彦的配音，他们俩的年龄跨度很大，而雪代缘的跨度最大，仔细听听声线的变化就不能不佩服佐佐木的技术了。话说回来，剑心和雪代缘的打斗也就是剑心内心中“救人”和“杀人”之间的冲突。在追忆篇中比古的名言“剣は凶器，剣術は殺人術，どんな奇麗の言葉，それが真実”。比古也在为“救人”而“杀人”他深知这里面的矛盾，才不愿意剑心下山，投身维新。在追忆篇中，和月利用了雪代巴这个角色来说明“救人”和“杀人”之间的矛盾，剑心发誓要保护巴的幸福，正如他立誓要保护天下百姓的幸福一样。却亲手将巴……
为什么说巴是“救”与“杀”矛盾的集中体现呢，在战争中难免会有平民死于战火，就拿幕末举例，历史上事实中的“池田屋事件”，新撰组共调动了2700余人，血洗了以池田屋为中心的几条街。谁能说这几条街中除了维新志士就是新撰组？而且新撰组从其他番调来的2000多人没发放新撰组的统一服装，穿着他们那种浅蓝色和服的队士不过才正规在册的百十来号人，谁又知道当初维新志士肯定没拿平民百姓当新撰组给杀了呢？
不知道这么解释大家明白不明白，想想漫画和TV版，剑心不一直生活在内心的矛盾当中吗？这也就是为什么星霜篇选择了那两次矛盾比较突出的打斗。有人该问了，和斋藤一在神谷道馆的战斗不两样都能体现吗，为什么不选呢？当时斋藤是来测试剑心的实力的，而且过后剑心是自己“清醒”过来的，没薰什么事，这种与主题大相径庭的东西当然要忽略了。

再者楼主所言，在下也不敢苟同。试问如果剑心对薰没感情，怎么能火冒三丈地去要砍了鹈堂呢？又怎么能在关头被薰唤醒，没把鹈堂给砍了呢？不要说什么“不谈爱情，谈感情”。男性朋友们可以好好的反思一下，所谓的“异性知己”存在吗？不过是想勾搭人家而因为某种客观因素没成功，最后自欺欺人的一种托词吧？
从京都逃到大津，以夫妇身份隐居的剑心和巴，从神经极端紧张的状态突然到完全松弛，肯定会沉浸在眼前暂时的安逸中；而经历了整个幕末，以及明治初年的剑心内心充满了矛盾，这样的他有可能在家享受安逸吗？在内心中有那份可以享受的安逸吗？而且即便不是“浪客剑心”换个什么别的剑心，也得到外面去奔波，明治初年的日本还是很传统的，男人就该到外面去挣前养家，而妻子则完全在家操持家务。如果嫁给了个商人，一样得独守空房。这一点在明治初年应该是很正常很普遍的。
人一生不可能只爱一个人，而且不可能只用一种方式去爱。现在在念大学的都想想自己，有几个能说自己还是在谈自己的初恋？不知道这里有结婚了的没有，有的话也想想，自己、身边的朋友、同事有几个是跟自己的初恋对象结婚的？

好男儿志在四方，又怎能儿女情长，英雄气短呢？

那个不谈爱情谈感情啊，小女生我对爱情的幻想可能太不切实际了吧，深受clamp式的“喜欢，但无限接近于爱”的毒害，把喜欢和爱的界限划得门儿清，我说剑心和薰的感情啊，就是这种“喜欢”，也是男女之情没错啦，铁不是异性知己来的，但是是不是爱呢，偶们再讨论吧。
总觉得爱这种东西不是随便讲也不是随便给了一个又一个的。
再原谅我的无知幼稚一次吧，阿门~
顺便说一句，那个，偶是大学生，而且偶正在谈的恋爱就是初恋啊，哈哈~~~~

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mikodo说得很有点现实主义。在下也现实得很，故此支持。

历史上凡与明治维新有关的都没什么好下场。
先说维新三杰，桂小五郎和西乡隆盛这两个根本就没活多长时间的就不用赘言了吧？大久保利通具体死在谁手里无法考证，那也是被暗杀了。
再说新撰组的一干人等，芹泽鸭死在自己人手里，近藤勇投降后被绞死或是斩首了，土方岁三战死，冲田总司也是英年早逝（虽然有夭折之嫌），斋藤一失踪。
再加上历史上那位“人斩拔刀斋”原名好象叫河上弥彦或是河上彦吾什么的，一直遭人追杀所以就不断地改名字。幕末维新将要成功时遭到和志志雄相同的命运，被自己人给……不过他没那么幸运，似乎是死了。当然也有人传言明治十余年，有人在北海道见过此人一眼。

《辞源》中对“爱”字做如下解释：好也慕也；尤言喜之也；惠也仁也；亲厚也；[诗]心乎爱矣。如果非要给喜欢和爱加以区分，在下认为喜欢是单向的，而爱则是互动的。佛曰之七情：喜怒哀乐爱恶欲。可见佛教并不区分所谓的爱和喜欢。现在的日本人为什么用“好き”而不用“愛”呢？人家那是表白“我只知道我的感情，并不知道你的态度。如果你愿意呢，就请回复我这份感情。”然后被其他不知道人世沧桑的小孩子用起来就成了一个很流行的词了。

楼主恐怕也是北京人吧？是不是看某些作品太多了，造成了个“忠贞不渝”的观念呢？当然在下也认为应该如此，但经历了人世沧桑，也就没那么认真了。