[神论]红与黑 论平野绫与日本文化 附自白：我为什么不再黑平野绫

当我打下标题以及[神论]二字的时候，我整个人从手到心都在颤抖。因为这篇文章并非引用的，作者也不是别人，而是..我。
---题记

一 “各得其所”的民族意识
日本著名的社会学者中根千枝教授在其著作《纵式社会的人际关系》中指出，日本人比起“资格”更加重视“场合”。“资格”包括与生俱来的姓氏与血统，后天取得的学历，地位等；“场合”大指国家，省市；小到公司，企业，街道等。这种归属意识使日本人在各自所处的“场合”根据“资格”形成了有明确上下级关系的森严等级，形成了以“家”制度为基础的金字塔型的纵式社会结构。

这样说起来有点复杂..，将其简化到应用层面来说，就是“要认清自己的实力”。在太平洋战争(二次世界大战)对美宣战时，日本政府在递交给美国国务卿的声明中有这样一段话：“……使世界各国各得其所，是大日本帝国不可动摇的国策……”；然而在战争失败投降后，立刻改变态度追随美国。难道发动战争，侵略占领他国就是它的“所”？显然这对世界人民特别是中国人民来说，是一个要不得的诓言，却反映了日本人根据状况的变化改变对策的重要的行为模式。

各得其所作为日本的民族意识，反映在日本社会的方方面面。各种文化与宗教并存？对，大家各得其所；男人在外工作女人在家作为专职主妇？嗯，各得其所；职员的桌子在最下，课长的在高阶，社长的在最上？各得其所；不加班到半夜不准回家？不得不各得其所。日本人注重“耻”，比起“想做什么”更优先考虑“该做什么”，也是各得其所的一个重要表现。

这时平野黑说了
平野绫之所以会被黑，不正是没有认清自己的实力，没有“各得其所”的最好例子吗！为什么女声优那么多，新人也不少我非要黑她，就是因为她没有实力还一直占这个那个排行榜的前位。没有实力就应该去好好练练再出来，免得被人厌。

二 “即物主义”与“实用主义”
嘛不要急，试想一下，如果认为平野绫没有各得其所的话，那么她的“所”在哪里。其实平野绫之所以这么红，正是“各得其所”的最好体现。这时我要提出两个新的名词“即物主义”和“实用主义”。

要理解“即物主义”，我们先比较一下东方哲学特别是中国的原始儒学，其中超越世界本源之感觉和经验的形而上学的思维。《易经》中有“一阴一阳之为道”。这个“道”就是对万物根本规律的抽象性的哲学思考。日本人不喜欢思辨性的形而上学的内容，而对事实，现象，经验，实证方法等表现出强烈兴趣；简单点说，就是“存在即是合理”论。
在古代日语中表示山、川、草、木等自然物的词汇丰富，但没有抽象出“自然”这个词。这是因为对古代日本人来说，自然就是一山一水一草一木。这种思想从古代末期到中世，与佛教的“无常观”相表里，形成了日本人“风花雪月”的“美的自然观”的审美意识。这种哲学上称为“现象即实在论”的“即物主义”特质，是日本人性格特点之一。

“实用主义”可以很好的反映在对外来文化的吸收上。“实用主义”简单点说就是“有用的就吸收，无用的便抛弃”。

在日本这样一个把全社会“各得其所”化的社会中，为什么平野绫会这样红呢？她的存在是不合理的吗，难道她的经纪公司是逆社会而行事吗，这要从平野绫刚刚开始红的时候说起。
可以肯定的说平野绫是因为《凉宫春日》走红的 一个人，看了动画喜欢上了春日，继而喜欢上了平野绫，认为春日非她不可，这正是“即物主义”的体现。这些人，或者说正是这些平野Fan们使她“各得其所”。经纪公司看准这样的机会，将其捧为偶想声优，导致许多阅尽天下片的人们的不满。然而这正像是“砖家”之于“小白”，“80后”之于“90后”，“凉粉”之于“玉米”一样，是一种强烈的排他性的表现，认为非自己喜欢的声优比如说林原惠不可，忽略了“即物主义”的意义，并且直接导致了“娇宠”的出现。

如果说平野绫“实力不够”，那么我要举两个现在已经没人敢黑的例子：
1.宇多田光
如果说《First Love》体现了宇多田光的唱功实力那真是令人发笑，而且在出《First Love》的时候，她还是一位从未听说过名字的人。那为什么《First Love》会两个月卖650万张呢。那是因为宇多田光在其作品中深刻表现了日本社会特别是年轻人之间的“爱”，在社会引起广泛共鸣。宇多田光至今的作品的主题都依然是“爱”，正是这种“人情感发，恋乃第一”的神秘感情，奠定了她在年轻人这个群体中的天后地位。

2.滨崎步
“自1998年4月8日以出道单曲《poker face》迈入歌坛以来，滨崎步所有的曲目作词任务全部由自己独立完成。她的歌词就像是一面镜子，清晰的将她对生活，工作，对自我的思考以及矛盾毫无保留的呈现出来。”

平野绫不也是一样，通过各种途径将自己的生活和工作和喜怒哀乐表现在我们面前，赢得了很多年轻人的心。终上所述，平野绫正是“各得其所”的最好例子。

我听你放P.. 。什么狗P各得其所，你莫动不动就拿什么“民族意识”来压好不好。这好，我以后凡说不清楚的都一句“各得其所”完事了，民族意识嘛，你大得过民族意识吗！我就是不喜欢平野绫，看不惯需要有什么理由吗？

三 “娇宠”的构造
日语中的一些词，在汉语和英文中都找不到合适的对译，“娇宠”正是这样一个词。土居健朗曾说：“娇宠不仅是理解日本人精神构造的关键词，也是理解日本社会的关键词”。

简单点说，娇宠就是一种寻求被人理解，希望允许自己撒娇并引发的各种比如“因撒娇遭到拒绝对对方产生敌意”，“不知道对方是否会爽快的接受撒娇而引起的不安”，“在别人面前撒娇感到有些害臊”，“不能直白的撒娇有些可怜的样子，不过别别扭扭也是在撒娇”等一系列心理。“娇宠”心理的原型是母子关系中的一种幼儿心理，随着幼儿在精神方面的发展，半岁以后便能察觉到自己和母亲是不同的存在，并感知到这种存在对自己来说是不可或缺，于是想要和母亲贴近，这便是“娇宠”。日本人的“集团意识”和“受害心理”都是娇宠的表现。

然而“娇宠”并非日本人特有的心理，它普遍存在于人类社会，在“娇宠”的心理深处，潜藏着人类共有的本能的依存欲求心理；只是日本人对“娇宠”的心理比较敏感，且社会对此无限宽容。

“娇宠”是宅世界最普遍存在的东西，引用《南方周末》的一句话，“御宅寄托的对某种事物狂热，其本质不过是一种疯狂的自我迷恋”。除了普遍的“社交恐惧”“视线恐惧”等三次元的事物之外，在宅世界内部，还存在着一个中国的伪宅向中国的宅，中国的宅向日本的宅，日本的宅向日本的魔法师“寻求允许被娇宠”的链式心理。那么平野黑，是不是“其实并不十分讨厌平野绫，在心底觉得其实小姑娘也不错的，只不过是"大家"都在黑，我也跟着趟这趟浑水”呢。

还有经常同平野绫一同被提起的户..户松遥..和中..中..中岛爱!都是这样的！

what the fuck!你不要一个人高姿态的在那里自娱自乐好不好。你左一个娇宠右一个娇宠，你自己呢！你想要人怎样，直说了吧。

四 “无常”观
“无常”一词出自于中国的古典和佛经，大体包括以下三个方面的内容：(1)认为万物流转，不存在常驻事物的“诸行无常”思想。(2)认为判别万物流转的主体本身就是无常的“无蕴无常”思想。(3)认为无所谓无常有常，认为只有超越无之对立与差别的涅槃才是真正的无常的“空”的思想。其中与日本文学相关联，并一定程度渗透到日本民众精神生活中的，是(1)万物流转的无常之感。

“无常”观对日本的文学、艺术等方面的美学意识产生了极大影响，具体体现在“物之哀”、“幽玄”、“侘”、“寂”等。又以“物之哀”最为深沉，其他三个不讨论。

“物之哀”
在本居宣长的文学评论《紫文要领》、《源氏物语玉梳子》等著作中提出：“四季应时之景观，便是感知物哀之物”；“物之哀”是对所见所闻接触的事物，发自内心的感叹。比如我们在看动画时，就会觉得“多美的人儿啊”“多动听的声音啊”，这些都是对“物哀”的感知。作为一种审美意识，“物之哀”是一种带有优美、纤细、沉静、伤感色彩的理念。

“物哀”也指被不特定的对象物所激发出的某种感动。成为主体感受人的对象物的，一律都是“物”，“物”既可以是自然物，也可以是人类和人类的创造物，在凝视对象物过程中产生的悲欢喜怒，都是“物哀”。

对于人们用来表达看透世间万物虚幻无常及感触的“物哀”，在日本的《源氏物语》等文学作品中有着浓墨重彩的描述。津田左右吉指出：“整篇《源氏物语》，概而言之，描述了人生的虚幻缥缈，及无人能与这种虚幻无常的命运抗衡之意。之所以在源氏家族华美的舞台背后总有一丝抹不去的寂寥，原因即在于此。”《枕草子》中对“物哀”也有描述：“时节变迁，此即物哀”。“物之哀”的美与贯穿于日本文学的悲哀之美有着密切的联系。从《万叶集》中悲婉的恋歌，到《源氏物语》归于幻灭的爱情，《古今集》中大量倾诉相思之苦的作品，直到川端康成、三岛由纪夫笔下徒劳的爱，都流现着“物之哀”感叹的深情余韵。

所以我要说的就是，感受声优界的“物之哀”远比黑她们有情趣。比如“川澄绫子小姐究竟怎么了”:o:o:o“桑岛法子年纪很大了呢”“姐姐真的过气了啊”等都是“物之哀”的体现。[/KH][/KH][/KH]

在《源氏物语》中有一段夕雾所说的话是描写紫上晚年叙怀的：
“作为女性，其持身之难，苦难之多，世间无出其右了。若对于悲哀之情，欢乐之趣，一概漠不关心，只管韬晦沉默，安能享受世间荣华之乐，慰藉人生无常之苦呢？”
翻译成现代文就是：
“阿宅处境窘困，值得唏嘘。不过，阿宅若能够感受到"物之哀"，感受到声优界四季的情趣，相对于世间的荣光和虚幻无常来说，不失为一种心灵的慰藉吗？”



知晓所谓“爱”了吗？吾友哟。

我败了..。

那么，再一度回到我的身体里来吧，
另一个我哟。

嗯。
因为，我就是你，你就是我。

拿平野绫和ayu以及hikki比，太抬举她（当然是最前者）了吧

你对日本人避虚就实的文化心理总结的很到，但是完全看不出和后边的论述有啥关系……

前面几部分从语言学角度去阐述或许更好些？日语是高语境语言呢，中根千枝也很有名……不过后面看不懂了[/han]

能写这么多 看的出你（至少表现得）很用心 辛苦了
不过我没看出来前面大段大段的文字跟你的论点有任何关系

我不是说lz文法不好，我肯定写不出lz这样的东西。但是这论平野绫和日本文化，论到后面只见文化不见平野绫了···
我真的没看懂lz你到底是说黑还是反对黑。还是阐述这只是一种现象？

看了一下，虽然看不出一丝一毫的实质内容，不过有一点还是值得肯定。善用论文库是写好论文的先决条件之一，当然仅仅有这一点自然不可能有好论文出来。

生歌的实力就那样还能在animelo3连续几年出场,有人黑也没啥奇怪

再说了,声优的脸都能成为黑的理由,平野那点根本小意思么