作为独立成篇的系列剧，宗象教授的各章节在水准上显得高低不齐。像对大饥荒时代猪面人传说的考证，和狗耕田故事从中国演播到日本列岛后的异化，重组并由此引申出的绳纹和弥生两种不同的社会生产结构间的文化比较学，都是环环入扣引人入胜的，而且无论其结论是否可信，论证过程相当尊重逻辑性。反观源义经西渡大陆最后变成铁木真，或者宗象教授在鸡足山和弥勒神交这种怪力乱神，似乎比较应该出现在安彦良和的某些晚期作品中。
作者的设定中，宗象的使命是通过研究铁文化的播迁和铁文化在各民族神话传说中扮演的角色随着时间和空间的变化而衍生的变体构造，最终把日本历史和欧亚大陆历史巧妙的捏合起来，这可多少以印证某些学者所谓“日本人内心深处始终存在被大陆文明弃绝的恐惧感”等观点。似乎也正是受缚于这个中心思想， 星野时常走入无证可考的死胡同里，甚至不得不把圣德太子改造成基督徒以缝合宗象所将阐述的观点的离奇之处。
说到这个情况，就不能不提安彦良和，创作《大国主》时，安彦良和旁征博引大量考古学现场资料，而且在日本国人种起源和古国的形成过程这些问题上对皇国思想的批判相当尖锐。但在后来的《库尔德之星》等作品中，却开始宣扬日本人道德水平天然优越这种奇怪的观点，真令人感到费解啊。
